Photo Credit: Cultura della cannabis. Vancouver 4 / 202015 - di Danny Kresnyak

Probabilmente hai sentito parlare di quegli studi sulle dipendenze con topi da laboratorio in gabbia, in cui i ratti premono e spingono ripetutamente la leva di erogazione dell'eroina, fino al punto di sceglierlo per il cibo e morire di fame.

Questi studi sembravano implicare alcune cose piuttosto scoraggianti sulla natura umana. La nostra biologia di base non è affidabile; la ricerca del piacere porta al disastro; bisogna quindi superare i desideri biologici attraverso la ragione, l'educazione e l'inculcazione della morale; quelli la cui forza di volontà o la morale sono deboli devono essere controllati e corretti.

Gli studi sulla dipendenza dai topi sembrano anche convalidare le caratteristiche principali della guerra alla droga. Il primo è l'interdizione: per cominciare, impedire ai ratti di assaggiare la droga. Il secondo è l '"educazione": condizionare i ratti a non premere la leva in primo luogo. La terza è la punizione: rendere le conseguenze dell'assunzione di droghe così spaventose e spiacevoli che i topi supereranno il loro desiderio di premere la leva. Vedi, alcuni ratti hanno solo una fibra morale più forte di altri. Per chi ha una forte fibra morale, l'istruzione è sufficiente. I deboli devono essere scoraggiati dalle punizioni.

Controllo e dominazione controllano solo i ratti in gabbia?

Tutte queste caratteristiche della guerra alla droga sono forme di controllo, e quindi siedono comodamente all'interno della più ampia narrazione della civiltà tecnologica: il dominio della natura, il sorgere al di sopra dello stato primitivo, conquistare il desiderio animale con la mente e gli impulsi di base con la moralità, e così via. Questo è, forse, perché Bruce AlexanderLa sfida devastante agli esperimenti sui ratti in gabbia è stata ignorata e soppressa per così tanti anni. Non era solo la guerra alla droga a mettere in discussione i suoi studi, ma anche i paradigmi più profondi sulla natura umana e la nostra relazione con il mondo.

Alexander ha scoperto che quando estrai ratti da minuscole gabbie separate e li metti in un ampio "parco dei ratti" con ampio esercizio, cibo e interazione sociale, non scelgono più la droga; in effetti, i topi già tossicodipendenti si privano della droga dopo essere stati trasferiti dalle gabbie al parco dei ratti.

L'implicazione è che la tossicodipendenza non è un fallimento morale o un malfunzionamento fisiologico, ma una risposta adattiva alle circostanze. Sarebbe il culmine della crudeltà mettere i topi in gabbia e poi, quando iniziano a usare la droga, punirli per questo. Sarebbe come sopprimere i sintomi di una malattia mantenendo le condizioni necessarie per la malattia stessa. Gli studi di Alexander, se non sono un fattore che contribuisce al lento disfacimento della guerra alla droga, sono certamente allineati con essa nella metafora.

Ci piacciono i ratti nelle gabbie?

Stiamo mettendo gli esseri umani in condizioni intollerabili e poi li puniamo per i loro sforzi per alleviare l'angoscia? Se è così, allora la guerra alla droga si basa su premesse sbagliate e non potrà mai avere successo. E se siamo come topi in gabbia, allora qual è la natura di queste gabbie e come sarebbe una società un "parco di topo" per gli esseri umani?

Ecco alcuni modi per mettere un essere umano in una gabbia:

• Rimuovi il più possibile tutte le opportunità di espressione e servizio espressivi. Invece, costringi le persone a lavorare senza sbocco solo per pagare le bollette e pagare i debiti. Sedurre gli altri a vivere con il lavoro degli altri.
  
  
• Taglia le persone dalla natura e dal luogo. Al massimo, la natura può essere uno spettacolo o un luogo di ricreazione, ma rimuovere ogni reale intimità con la terra. Fonte di cibo e medicine da migliaia di chilometri di distanza.
  
  
• Sposta la vita - specialmente le vite dei bambini - al chiuso. Lascia che il maggior numero possibile di suoni sia prodotto da suoni e tutti i mirini siano viste virtuali.
  
  
• Distruggi i legami della comunità, trasformando le persone in una società di estranei, in cui non ti affidi e non hai nemmeno bisogno di conoscere per nome le persone che vivono intorno a te.
  
  
• Creare costante ansia da sopravvivenza facendo dipendere la sopravvivenza dal denaro, e quindi facendo soldi artificialmente scarsi. Amministrare un sistema monetario in cui c'è sempre più debito di quanto non ci sia denaro.
  
  
• Dividi il mondo in proprietà e limita le persone agli spazi che possiedono o che pagano per occupare.
  
  
• Sostituisci l'infinita varietà del mondo naturale e artigianale, in cui ogni oggetto è unico, con l'identità dei beni di consumo.
  
  
• Riduci il regno intimo dell'interazione sociale con la famiglia nucleare e metti quella famiglia in una scatola. Distruggi la tribù, il villaggio, il clan e la famiglia allargata come un'unità sociale funzionante.
  
  
• Fai in modo che i bambini rimangano chiusi in classi separate dall'età in un ambiente competitivo in cui sono condizionati a svolgere compiti che a loro non interessano o non vogliono fare, per motivi di ricompense esterne.
  
  
• Distruggi le storie e le relazioni locali che creano identità e sostituiscile con notizie sulle celebrità, identificazione del team sportivo, identificazione del marchio e viste del mondo imposte dall'autorità.
  
  
• Delegittimare o rendere illegale la conoscenza popolare su come guarire e prendersi cura gli uni degli altri e sostituirla con il paradigma del "paziente" dipendente dalle autorità mediche per la salute.

Non c'è da meravigliarsi se le persone nella nostra società stringono compulsivamente la leva, che si tratti della leva della droga o della leva del consumismo o della leva della pornografia o della leva del gioco d'azzardo o della leva per l'eccesso di cibo. Rispondiamo con un milione di palliativi alle circostanze in cui i reali bisogni umani di intimità, connessione, comunità, bellezza, realizzazione e significato sono per lo più insoddisfatti.

Certo, queste gabbie dipendono in gran parte dalla nostra personale acquiescenza, ma ciò non significa che un singolo momento di illuminazione o una vita di sforzo possano liberarci completamente. Le abitudini del parto sono profondamente programmate. Né possiamo scappare distruggendo i nostri carcerieri: a differenza degli esperimenti sui ratti, e contrariamente alle teorie del complotto, le nostre élite sono tanto prigioniere quanto il resto di noi. Compensazioni vuote e avvincenti per i loro bisogni insoddisfatti li convincono a fare la loro parte per mantenere lo status quo.

Le gabbie non soffrono di una facile fuga

Il confinamento non è casuale per la società moderna, ma è intessuto profondamente nei suoi sistemi, nelle sue ideologie e in noi stessi. In fondo ci sono le profonde narrazioni di separazione, dominio e controllo. E ora, mentre ci avviciniamo a una grande svolta, un cambiamento nella coscienza, sentiamo che queste narrazioni si stanno dipanando, anche se le loro espressioni esteriori - lo stato di sorveglianza, i muri e le recinzioni, la devastazione ecologica - raggiungono estremi senza precedenti. Eppure il loro nucleo ideologico sta iniziando a svanire; le loro fondamenta stanno cedendo Penso che la revoca (ancora non assicurata) della Guerra alla Droga sia un primo segnale che anche queste sovrastrutture stanno cominciando a crollare.

Un cinico potrebbe dire che la fine della guerra alla droga non segnalerebbe nulla di simile: che i farmaci rendono la vita in una gabbia più tollerabile e assorbono energia che potrebbe altrimenti andare verso il cambiamento sociale. L'oppiaceo delle masse, in altre parole, è oppiaceo! Il cinico rifiuta la legalizzazione della cannabis in particolare come un piccolo controsenso a malapena significativo in un'ondata di imperialismo ed ecocidio, una vittoria innocua che non fa nulla per rallentare la marcia in avanti del capitalismo.

Questa opinione è sbagliata. In generale, i farmaci non ci trasformano in gabbieri più efficaci: lavoratori e consumatori migliori. L'eccezione più notevole è la caffeina - significativamente, praticamente non regolamentata - che aiuta le persone a svegliarsi con un programma che non vogliono vivere e si concentrano su attività di cui non si preoccupano. (Non sto dicendo che è tutto ciò che fa la caffeina, e in nessun modo voglio svilire piante sacre come tè e caffè, che sono tra le uniche infusioni o decotti di erbe ancora presi nella società moderna.)

Un'altra eccezione parziale è l'alcol, che come antistress fa sì che la vita nella nostra società sia più sopportabile. Alcune altre droghe - stimolanti e oppiacei - possono anche svolgere queste funzioni, ma alla fine sono così debilitanti che i guardiani del capitalismo le riconoscono come una minaccia.

Indurre non conformità e indebolimento dei valori dei consumatori

Tuttavia altri farmaci, come la cannabis e le sostanze psichedeliche, possono indurre direttamente non conformità, indebolire i valori del consumatore e rendere la vita normale prescritta sembrare meno tollerabile, non di più. Si consideri ad esempio il tipo di comportamento associato al fumo di marijuana. Lo stoner non è in orario per lavoro. Si siede nell'erba a suonare la sua chitarra. Lui non è competitivo. Questo non vuol dire che i fumatori di marijuana non contribuiscano alla società; alcuni degli imprenditori dell'informazione più ricchi sono presumibilmente fumatori. In generale, tuttavia, la reputazione della cannabis e delle sostanze psichedeliche di distruggere l'ordine stabilito non è priva di fondamento.

I passi fermi ma sostanziali in diversi stati e paesi verso la legalizzazione della cannabis sono significativi per diverse ragioni che vanno oltre i ben noti vantaggi in termini di criminalità, carcere, medicina e canapa industriale. Primo, implica un rilascio della mentalità del controllo: interdizione, punizione e condizionamento psicologico. In secondo luogo, come ho appena discusso, l'oggetto del controllo - la cannabis - è corrosivo per le gabbie in cui abbiamo vissuto. Terzo, fa parte di un profondo cambiamento di coscienza lontano dalla separazione e verso la compassione.

Chi o cosa stiamo cercando di controllare?

La mentalità del controllo è basata sulla domanda su chi o cosa deve essere controllato. Il pensiero sulla guerra alla droga incolpava il singolo consumatore di droghe per le sue povere scelte morali, una visione basata sulla teoria che gli psicologi sociali chiamano il dispotismo - che gli esseri umani fanno scelte libere basate su un carattere e su preferenze stabili.

Sebbene il disposizionismo riconosca l'influenza dell'ambiente, afferma essenzialmente che le persone fanno buone scelte perché sono brave persone, cattive scelte perché sono cattive persone. La deterrenza, l'educazione e l'interdizione derivano naturalmente da quella filosofia, così come il nostro sistema di giustizia penale in generale. Il giudizio e il paternalismo, inerenti all'intero concetto di "correzioni", sono incorporati in esso, perché dice: "Se fossi nella tua situazione, avrei fatto diversamente da te". In altre parole, è un'affermazione di separazione: io sono diverso da (e se sei un tossicodipendente, meglio di) te.

Nota anche che la stessa convinzione motiva la Guerra al Terrore e, beh, la guerra su praticamente qualsiasi cosa. Ma c'è una filosofia in competizione chiamata situazionismo che dice che le persone fanno scelte dalla totalità della loro situazione, interna ed esterna. In altre parole, se fossi nella tua situazione, compresa la tua intera storia di vita, farei come fai tu. È una dichiarazione di non separazione, di compassione. Comprende, come ci mostra Bruce Alexander, che il comportamento autodistruttivo o antisociale è una risposta alle circostanze e non una debolezza o debolezza morale.

Il situazionismo motiva la guarigione piuttosto che la guerra, perché cerca di comprendere e correggere le circostanze che danno origine al terrorismo, alla tossicodipendenza, ai germi, alle erbacce, all'avidità, al male o a qualsiasi altro sintomo con cui affrontiamo la guerra. Invece di punire l'uso di droghe, chiede: Da quali circostanze nasce? Invece di sradicare le erbacce con i pesticidi, chiede: quali condizioni del suolo o dell'agronomia stanno causando la loro crescita? Invece di applicare un'estrema igiene antisettica e antibiotici ad ampio spettro, chiede: quale "clima del corpo" lo ha reso un ambiente salubre per i germi? Questo non vuol dire che non dovremmo mai usare antibiotici o bloccare un criminale violento che sta danneggiando gli altri. Ma non possiamo quindi dire: "Problema risolto! Il male è stato conquistato. "

Taming Chaos e "The Wild" con War on Evil?

La legalizzazione della droga è coerente con l'inversione di un paradigma millenario che chiamo War on Evil. Antico come la civiltà stessa, originariamente era associato alla conquista del caos e dell'addomesticamento selvaggio. Attraverso la storia, è venuto a incenerire intere popolazioni e quasi il pianeta stesso. Ora, forse, stiamo entrando in un'era più delicata. È appropriato che qualcosa dalla natura, una pianta, debba essere un cardine per una tale svolta.

Il crescente movimento per porre fine alla guerra alla droga potrebbe riflettere un cambio di paradigma lontano dal giudizio, dalla colpa, dalla guerra e dal controllo verso la compassione e la guarigione. La cannabis è un punto di partenza naturale, perché il suo uso diffuso rende insostenibile la caricatura del molestatore moralmente debole. "Se fossi nella totalità delle tue circostanze, fumerei anche io - in effetti ho!"

Gateway per cosa? Compassione e comunità Forse?

La marijuana è stata a lungo denigrata come una "droga di passaggio", l'argomento è che anche se non è così pericoloso in sé, introduce una persona nella cultura e nelle abitudini del consumo di droga. Quel canard è facile da smascherare, ma forse la marijuana è un gateway di un'altra specie - una porta verso una più ampia depenalizzazione della droga, e oltre, verso un sistema di giustizia compassionevole e umile non basato sulla punizione.

Più in generale, può offrirci un passaggio dai valori della macchina verso valori organici, un mondo simbiotico, un mondo ecologico, e non un'arena di altri separati e in competizione contro i quali bisogna proteggersi, conquistare e controllare. Forse i conservatori avevano ragione. Forse la legalizzazione della droga significherebbe la fine della società come la conosciamo.

Articolo originariamente pubblicato sulla rivista online indipendente
www.opendemocracy.net. Visualizza l'articolo originale qui.

Sottotitoli aggiunti da InnerSelf

L'autore

Charles Eisenstein è un oratore e scrittore incentrato su temi di civiltà, coscienza, denaro e evoluzione culturale umana. I suoi cortometraggi e saggi virali online lo hanno definito un filosofo sociale sfidante del genere e un intellettuale controculturale. Charles si è laureato all'Università di Yale in 1989 con una laurea in Matematica e Filosofia e ha trascorso i successivi dieci anni come traduttore cinese-inglese. È autore di diversi libri, tra cui Sacra Economia ed Ascesa dell'Umanità. Visita il suo sito Web all'indirizzo charleseisenstein.net

Video con Charles: Empathy: la chiave per un'azione efficace

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