I dispositivi digitali possono creare uno spazio per la riflessione sacra. Linda Flores, CC BY-NC-ND

La stagione della Quaresima è alle porte. Questo è un stagione santa per i cristiani che cercano di identificarsi con 40 giorni di digiuno di Gesù Cristo mentre si preparava a essere messo alla prova e poi crocifisso. Per identificarsi con il sacrificio di Cristo, i cristiani spesso si uniscono in a veloce simbolico, rinunciando a determinati alimenti come carne o cioccolato o addirittura rinunciando a determinate pratiche.

Negli ultimi anni, il digiuno da internet o altre forme di tecnologia è diventato popolare. Il digiuno dalla tecnologia è incoraggiato da molti leader religiosi come il modo ideale per le persone riflettere sulla loro dipendenza quotidiana sulla tecnologia. Talvolta chiamato prendendo un "Sabbath digitale", si riferisce alla pratica cristiana ed ebraica, in cui un giorno alla settimana viene messo da parte come sacro.

In una giornata del genere, pratiche secolari come l'utilizzo dei media sono fermato per aiutare i credenti a concentrarsi su Dio e sulla loro fede. Questo si basa sulla premessa che il modo migliore per impegnarsi in modo critico con la tecnologia è quello di scollegalo da esso. È un modo per ricordare che la vera comunicazione non è mediata dalla tecnologia e radicata nell'essere l'uno con l'altro nel "mondo reale".

Scollegare dai social media o limitare l'uso di Internet per un determinato periodo come durante la quaresima può essere utile per alcune persone. La mia ricerca, condotta per oltre due decenni, mostra tuttavia che alcune delle ipotesi principali su cui si basa il digiuno digitale possono essere problematiche o fuorvianti.

La tecnologia può, infatti, essere buono per la religione. La domanda è: come ci impegniamo con la tecnologia in modo ponderato e attivo?

Media e valori immorali?

In primo luogo, diamo un'occhiata come interagiscono i gruppi religiosi e prendere decisioni su nuove forme di media.

Nel mio recente libro, "Teologia in rete", Il mio coautore Stephen Garner e discuto di come alcune comunità religiose credono che i media promuovano principalmente valori immorali e intrattenimento frivolo. Pertanto, insistono sul fatto che l'interazione con i media tramite dispositivi digitali dovrebbe essere controllata, proprio come avviene durante il digiuno digitale.

In "Teologia della rete", spieghiamo come l'astensione dai media si basa su un'ipotesi spesso definita "determinismo tecnologico". Si tratta di una teoria che sostiene che la tecnologia dei media modella come gli individui nella società pensano e agiscono. La tecnologia è presentata come il fattore centrale che guida la società, e il suo carattere è spesso descritto come egoista e disumanizzante.

Questa visione presenta Internet come un mezzo che crea ambienti che ci disconnettono dalla realtà. Ad esempio, YouTube potrebbe essere visto per promuovere la cultura dell'intrattenimento sulla saggezza, Facebook incoraggia l'autopromozione sulla costruzione della comunità e Twitter facilita il tweet di qualsiasi cosa venga alla mente piuttosto che ascoltare.

Le persone non sono utenti passivi

La verità è che i media digitali fanno sempre più parte della routine quotidiana. Le persone imparano, fanno affari e comunicano con la tecnologia. Spesso la tecnologia migliora la nostra vita quotidiana, come gli occhiali che correggono la vista o il telefono, aiutando le persone a comunicare attraverso il tempo e lo spazio.

Il problema, tuttavia, arriva quando assumiamo che le persone hanno solo due opzioni: impegnarsi con la tecnologia e inevitabilmente lasciarsi sedurre da essa, o rifiutarsi di usarla per resistere al suo potere.

Il digiuno digitale segue questa seconda opzione. Presenta gli individui come schiavi della tecnologia. Prendendo il timeout occasionale dall'imponente mole della tecnologia, si fa semplicemente per riorganizzarsi e prepararsi ad affrontare nuovamente la sua irresistibile seduzione.

Dal mio punto di vista, un simile approccio pone troppa enfasi sull'affermazione secondo cui i dispositivi tecnologici ora dettano la vita della maggior parte delle persone. Inoltre, non tiene conto del fatto che gli utenti della tecnologia hanno la possibilità di fare le proprie scelte su come si avvicinano. Quindi le persone possono scegliere di usare la tecnologia in modi che soddisfano gli obiettivi spirituali.

In "Teologia della rete", sosteniamo che la tecnologia digitale può essere rimodellata dagli utenti. Come altri hanno scritto, siamo d'accordo che le persone dovrebbero assumersi maggiori responsabilità per il tempo trascorso con i loro dispositivi.

Approfondimento della devozione con la tecnologia

Quindi, invece di resistere alla tecnologia durante la Quaresima, gli individui potrebbero usare questo spazio di santa riflessione per considerare attivamente come integrare la tecnologia per sostenere il loro sviluppo spirituale.

I gruppi religiosi hanno la capacità di determinare la cultura la tecnologia promuove, se solo ci vuole tempo per creare devotamente la propria "teologia della tecnologia".

Descrivo parte di questo processo come "tecno-selettivo". Ciò significa riflettere sulla tecnologia che selezioniamo e su come e perché la utilizziamo. Significa anche essere proattivi nel plasmare le nostre tecnologie in modo da migliorare e non distrarre dai nostri viaggi spirituali.

Una quaresima digitale può diventare considerando come i nostri dispositivi possono aiutarci a fare giustizia, praticare la gentilezza e dimostrare umiltà nel nostro mondo. Ad esempio, le persone potrebbero chiedere se i loro post su Facebook stanno aiutando a creare un mondo positivo o più violento? O se le app che usano o l'etichetta del cellulare promuovono la pace e il cambiamento sociale?

App per la giustizia sociale

Negli ultimi cinque anni ho lavorato con un team di studenti della Texas A&M University per esplorare come vengono sviluppati i media sociali e mobili in grado di supportare una varietà di credenze e pratiche religiose. Abbiamo scoperto che ci sono app religiose per aiutare le persone a farlo. Memes su Internet Fornire inoltre approfondimenti unici sugli stereotipi comuni sulla religione all'interno della cultura popolare.

I meme possono essere creati per contrastare tali malintesi. Ad esempio, l'uso di hijab, o foulard di testa, da parte di donne musulmane è considerato da molti al di fuori della religione come opprimente, ma indossare il velo e la modestia sono temi frequentemente affermati nei meme creati dai musulmani.

Inoltre, la nostra ricerca su app mobili religiose ha riscontrato un numero crescente di app disponibili che aiutano le persone a rimanere fedeli nelle loro pratiche religiose quotidianamente. Le app possono aiutarti con la lettura di testi sacri, fornire aiuti di studio religiosi, aiutare a localizzare prodotti kosher o halal per mantenere uno stile di vita sacro e connettere le persone con luoghi di culto e anche ad altre credenze.

App di preghiera e meditazione può aiutare gli utenti a ricordare quando pregare e diventare più responsabili in queste pratiche spirituali quotidiane.

Anche app pensate per incoraggiare coinvolgimento nella giustizia sociale cause come TraffickStop, Lose Weight o Donate and CharityMiles aiutano ad aumentare la consapevolezza dei problemi chiave e aiutano persino gli utenti a collegare le loro pratiche quotidiane, come ciò che mangiano, alle micro-donazioni alle organizzazioni di giustizia sociale.

Una quaresima digitale?

La Quaresima è un momento fantastico per individui e gruppi religiosi per sospendere e considerare non solo le proprie pratiche tecnologiche e il modo in cui modellano il nostro mondo, ma anche i modi in cui le risorse digitali possono essere integrate nelle loro comunità per supportare le loro convinzioni.

Quindi, invece di rinunciare a Facebook per la quaresima, considera la possibilità di fare la Quaresima in digitale.

Praticare 40 giorni di tecnoselettività potrebbe effettivamente avere un impatto a lungo termine socialmente e spiritualmente sulla propria vita quotidiana. Potrebbe anche approfondire la devozione religiosa.

Circa l'autore

Heidi A. Campbell, professore associato, Texas A & M University

Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation. Leggi il articolo originale.

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