Fino a poco tempo fa, le chiacchiere sul tempo erano facili da riempire per qualsiasi silenzio imbarazzante. Ma tragicamente per conversatori educati ovunque, il tempo non è più banale.

Soprattutto in estate come quella che abbiamo appena avuto Sydneyi discorsi sul tempo hanno molti di noi che rompono un sudore sorprendente - e non solo dal caldo. Con il cambiamento climatico un problema pulsante a livello globale (nonostante e anche a causa della sua mancanza di menzione nei bilanci nazionali, o cancellazione dai siti web del governo), parlare del tempo ha ora una sfumatura inevitabilmente politica.

Anche se non può portare direttamente a critiche appassionate sul governo del clima, né immediatamente ordinare gli scettici ai credenti, parlare di tempeste di birra o di bacini secchi porta ora un soffio di trepidazione sulle nostre previsioni collettive.

Colmare il divario

Nonostante la crescente politicizzazione delle chiacchiere meteorologiche, il clima e il clima sono generalmente intesi come corpi di conoscenza empiricamente distinti. Il clima è, per citare il duo della commedia britannica Armstrong e Miller, "Una tendenza a lungo termine in media per molti anni", contrariamente al tempo, "che è ciò che sta accadendo fuori dalla finestra in questo momento".

Il problema di questa distinzione è che la portata globale del cambiamento climatico e la scala temporale estesa possono far sembrare che stia accadendo da qualche altra parte e verso qualcun altro (o, addirittura, per niente). Quindi forse la distinzione non è utile per i processi culturali di adattamento. Cosa potrebbe accadere se violassimo le definizioni ufficiali e le linee disciplinari e pensassimo insieme alle due cose?

La chiusura della distanza tra il tempo come evento e il clima come modello può portare a compimento diverse cose. Più ovviamente, ci ricorda che lì is una relazione tra i due. Senza tempo, non ci sarebbe nulla da amalgamare come clima.

Mentre una ondata di calore non equivale a "cambiamento climatico", molte e in aumento ci fanno riflettere. Leslie Hughes e Will Steffen stanno facendo il lavoro guidato dai dati a questo proposito.

Ironicamente, però, mentre la complessità di i dati climatici potrebbero scoraggiarmi preoccupazione impegnata per il clima globale, l'esaurimento che provo andare in bicicletta dietro un camion con un tempo di oltre 30 gradi potrebbe fare il contrario. Forse questo disagio fisico fa parte del punto.

In altre parole, portare insieme il clima e le condizioni atmosferiche può ricordarci che il cambiamento climatico non riguarda solo i calcoli astratti su scale troppo grandi per scandagliare le nostre forme umane piccole e in definitiva di breve durata.

Pensare al clima come parte del clima sottolinea che sperimentiamo il cambiamento climatico con e sul nostro corpo; il cambiamento climatico è vissuto da noi anche a misura d'uomo.

L'esperienza quotidiana degli agenti atmosferici

Quindi, cosa significherebbe sfruttare le intrusioni quotidiane e mondane del tempo come politiche? In contrasto con termini come elasticità (complice gli incitamenti neoliberisti del bootstrap) o sostenibilità (che suggerisce di mantenere qualcosa di intatto), l'invecchiamento ci invita a considerare ciò che perderemo lungo il percorso.

Corpi esposti alle intemperie, case esposte alle intemperie, auto intemperie, vestiti stagionati, relazioni alterate dagli agenti atmosferici, sogni alterati dagli agenti atmosferici - portano tutti cicatrici di ciò che li ha logorati e di ciò che è stato loro chiesto di portare, di sopravvivere e di hackerare.

Gli agenti atmosferici lasciano le cicatrici di ciò che è stato perso e di ciò che è sopravvissuto. Unità di pianificazione dello sviluppo presso University College London / flickr

Portare questo senso del cambiamento climatico vissuto alla nostra percezione quotidiana non è né facile né comodo. Per uno, il disagio non è un posto in cui generalmente ci piace soffermarsi a lungo. In un senso più politico, però, prestare attenzione al tempo come qualcosa in cui siamo intimamente implicati, non solo uno sfondo sconnesso ai nostri drammi umani, ci ricorda che anche noi siamo produttori di meteorologia.

Attivista ambientale Bill McKibben osserva:

Su un pianeta stabile, la natura forniva uno sfondo contro il quale si svolgeva il dramma umano; sul pianeta instabile che stiamo creando, lo sfondo diventa il dramma più alto.

Questa potrebbe essere l'epigrafe per l'Antropocene.

Anche nei luoghi ricchi e climatizzati, il tempo inserisce un promemoria del proprio privilegio, fortuna, vulnerabilità o disagio in quegli spazi un tempo mondani. Potremmo lamentarci dello scivolamento delle vacue chiacchiere sul tempo - "tutto deve essere politico?" - ma forse notare che il tempo può diventare un'apertura per l'impegno quotidiano nella politica dei cambiamenti climatici.

Negli studi di genere e culturali e nelle discipline umanistiche ambientali, piuttosto che cercare di abbandonare le previsioni del tempo incinte dalla paura, dall'anticipazione o dall'indignazione politica, stiamo esplicitamente pensando con e attraverso il tempo a sviluppare strategie per una risposta rigorosa e politica ai cambiamenti climatici.

Un modo in cui lo facciamo è attraverso una tattica o pratica che chiamiamo "agenti atmosferici"- cioè, coltivando la sintonizzazione su come il nostro corpo e il corpo degli altri, sperimentano il tempo. Questo include il modo in cui noi e loro lo gestiamo in maniera architettonica, tecnologica, professionale e sociale.

Non facciamo tutti lo stesso tempo

Attraverso il concetto di "weathering", il nostro lavoro forza un confronto tra dati climatici su larga scala e esperienze sociopolitiche incorporate che sono troppo spesso considerate come separate. Sottolinea anche la politica e l'attivismo che speriamo possa generare questa tattica.

Una tale attenta acclimatazione rivela che, anche se siamo tutti sulla stessa barca planetaria quando si parla di riscaldamento globale, non ci stiamo tutti allo stesso modo. Questo è qualcosa che ecofemministi e studiosi di giustizia ambientale hanno da tempo conosciuto. Il nostro lavoro aiuta a capire come la differenza segna anche i nostri incontri apparentemente banali con il tempo.

Ad una Simposio "Hacking the Anthropocence" a Sydney questo mese, studiosi, artisti e attivisti stanno rispondendo all'idea di "agenti atmosferici". La varietà di esperienze che tale provocazione rivela è sbalorditiva.

Per i lavori di Anne Werner e Genevieve Derwent che crescono polli Fattoria d'autunno ed Cameron Muir's Riflessioni sui giubbotti di salvataggio per i rifugiati, il tempo ha un significato e una funzione molto diversi. Il cambiamento climatico è senza dubbio politico - ma tanto più a causa di queste esperienze individuali e collettive del tempo.

Altri tipi di differenze fisiche, socioeconomiche, storiche e geopolitiche complicano ulteriormente il modo in cui viviamo il mondo. Quando si tratta di innalzamento del livello del mare, o buche d'acqua prosciugate, ad esempio, il razzismo, il colonialismo e il lavoro di genere sono tutti significativa. L'esposizione agli agenti atmosferici come concetto ci chiede quindi di pensare a cos'altro, oltre ai fenomeni meteorologici, ci si potrebbe chiedere di resistere alle intemperie.

Potremmo essere tutti nella stessa barca planetaria, ma non ci stiamo tutti allo stesso modo. yeowatzup / flickr

Si noti che un significato più comune di "weathering" è sinonimo di resistenza o resistenza. Non solo le diverse regioni avranno condizioni climatiche diverse in un clima che cambia (più secco, più caldo nell'Australia centrale, più alluvioni sulla costa atlantica degli Stati Uniti, terreni in via di estinzione nelle isole del Pacifico), ma anche le persone all'interno di quelle regioni sono diversamente.

Al nostro prossimo simposio sugli agenti atmosferici, Studioso di Ngarigu Jakelin Troy esplorerà cosa significa sopravvivere alla colonizzazione in Australia in un periodo di estinzione.

Un mondo che altera gli agenti atmosferici insieme

Le nostre esperienze umane del tempo sono collegate a come il mondo non umano sta alterando ciò che lo abbiamo costretto a portare. Artista Victoria Hunt ci chiederà di immaginare con lei "The Cry of Water", mentre l'archeologo Denis Byrne esplorerà il significato dei muri marini, che sono stati alterati dall'erosione. I mondi umani e non umani sopravvivono insieme in un'intimità irta e piena di desiderio.

Anche il mondo animale è costantemente alle intemperie. Sappiamo di eventi catastrofici come quello in via di estinzione pipistrelli che non può sopportare il caldo superiore a 42?. Abbiamo imparato che la Grande Barriera Corallina lo è candeggio mentre le temperature dell'acqua aumentano.

Ma che dire della meno conosciuta rana che tiene in mano l'acqua o, in effetti, formiche e gamberetti d'artemia? Come fanno a resistere? Al nostro simposio, Rebecca Giggs, Kate Wright ed Emily O'Gorman (rispettivamente) ci faranno sapere come, e suggeriremo che cosa noi umani possiamo imparare a conoscere diversamente il mondo.

Questi contributi ci invitano a esplorare come le nostre esperienze del tempo sono altamente mediate da una serie di forze sociali, politiche e culturali. Antropologo delle istituzioni Tess Lea indagherà su come la burocrazia (materializzata come montagne di scartoffie) orienta la capacità delle diverse popolazioni di resistere alle intemperie. Esperto di Cli-fi e studioso delle petroliere Stephanie LeMenager ci invita a speculare su come potrebbe apparire un nuovo tipo di impegno civico in questo contesto.

Gli agenti atmosferici collegano direttamente strutture sociali, culturali ed economiche umane come il razzismo, il colonialismo e l'oppressione di genere ai cambiamenti climatici. Insiste sul fatto che pensiamo al riscaldamento globale su vasta scala come sempre strutturato da esperienze acute di fenomeni sociali.

Riconosciamo che il peso di un clima che cambia non sarà sopportato in ugual misura dai corpi - attraverso le aree geografiche, lo status economico o le specie.

Così la prossima volta che maledici un ombrello dimenticato mentre i cieli si aprono, o accolga il sole che brilla sulla festa di compleanno di tuo figlio nel parco, ricorda che quando si parla di tempo, il personale diventa sempre più politico.

Circa l'autore

Astrida Neimanis, docente di genere e studi culturali, Università di Sydney e Jennifer Hamilton, ricercatrice post-dottorato, dipartimento di genere e studi culturali, Università di Sydney

Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation. Leggi il articolo originale.

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