La distruzione della natura è la distruzione dell'umanità. La natura è la nostra casa Tutta la vita su questo pianeta, inclusa, ovviamente, la vita umana, è nata dall'ambiente naturale. Non dobbiamo la nostra esistenza alle macchine o alla scienza. La vita su questo pianeta non è stata creata artificialmente. Siamo i prodotti della natura.

Ci sono molte teorie sulle origini dell'umanità. Alcuni dicono che i primi umani apparvero in Africa; altri dicono che gli esseri umani sono comparsi in varie parti del mondo all'incirca nello stesso periodo. Qualunque cosa possa essere vera, è indiscutibile che la specie umana sia nata dalla natura. Per questo, più ci allontaniamo dalla natura, più diventiamo squilibrati. Il nostro futuro come specie è triste se non lo riconosciamo.

Il nostro problema non è nuovo. Il filosofo e filosofo francese del diciottesimo secolo Jean-Jacques Rousseau, autore di Il contratto sociale, ha chiesto un ritorno alla natura. La civiltà, anche ai suoi tempi, era diventata troppo meccanica, troppo dipendente dalla scienza, troppo concentrata sul profitto, che distorceva la vita umana in bruttezza. Rousseau ha protestato per questo sfortunato sviluppo.

In effetti, tutti vogliamo essere sani. Per questo motivo, vogliamo respirare aria pulita, vedere splendidi fiori e vegetazione. Ci rivolgiamo alla natura per questo, proprio come un girasole si gira verso il sole. Dobbiamo riconoscere che qualsiasi azione che nega questa inclinazione è un terribile errore. Tutti i soldi nel mondo non compreranno il cielo blu. Il sole e la brezza appartengono a tutti.

Nessuno nega che la scienza abbia migliorato le nostre vite. Ma abbiamo bisogno di abbinare i progressi della scienza con il progresso nel nostro impegno per preservare e proteggere il nostro ambiente. Abbiamo bisogno di un equilibrio.

Ad esempio, dobbiamo ricordare le foreste. Da dove viene l'ossigeno che respiriamo, che ci tiene in vita? Dalle foreste, dalle piante di mare. Ci sono volute piante miliardi di anni per creare questo ossigeno.

CHE COSA CIRCA L'ACQUA?

La maggior parte dell'acqua che usiamo proviene dai sistemi fluviali. Che piova o brilli, l'acqua scorre attraverso i fiumi. Perché? Gli alberi e il terreno attorno a loro assorbono l'acqua, la immagazzinano sottoterra, da dove filtra costantemente, un po 'alla volta, nei fiumi. Se non c'erano foreste e le montagne erano dure come l'asfalto, tutta la pioggia che cadeva in un giorno si riversava immediatamente nei fiumi e scorreva verso il mare, proprio come una vasca che si svuota quando si estrae la spina.

Il suolo è un altro dono della foresta. Piccoli animali e microbi aiutano a trasformare le radici e le foglie morte degli alberi in un terreno fertile. Senza quel terreno, non potremmo coltivare cereali o verdure. Non avremmo cibo e l'umanità sarebbe perita.

Molti altri prodotti provengono dalle foreste. Senza di loro, non avremmo nastri di gomma, niente carta, niente banchi o mobili in legno, niente case. Anche tutti questi sono i doni della foresta.

Le foreste producono l'aria che respiriamo, l'acqua che beviamo, il suolo in cui coltiviamo il cibo - infatti, ogni aspetto della nostra vita è reso possibile dagli alberi.

E penso che raramente facciamo la connessione che se non ci prendiamo cura delle foreste, non saremo in grado di catturare pesci nel mare. Senza foreste tutta la pioggia scorreva lungo i fiumi fino al mare. Quella pioggia porterebbe anche grandi quantità di limo con esso. Il limo avrebbe appannato le acque del mare, bloccato la penetrazione della luce e abbassato la temperatura del mare, rendendolo troppo freddo per molti pesci.

Le foreste producono anche sostanze nutritive che alla fine si dirigono verso il mare e diventano cibo per la vita marina. Le foreste proteggono la vita del mare.

La vita è una catena Tutte le cose sono correlate Quando un collegamento è disturbato, gli altri collegamenti saranno interessati. Dovremmo pensare all'ambiente come a nostra madre: Madre Terra, Madre Mare, Madre Terra. Non c'è crimine peggio di danneggiare la propria madre.

PREOCCUPAZIONI AMBIENTALI

Il buddismo spiega la vita in un sistema di dieci stadi o stati dell'essere: gli stati dell'inferno, della fame, dell'animalità, della rabbia, dell'umanità, del rapimento, dell'apprendimento, della realizzazione, del bodhisattva e della buddità. Lo stato dell'Umanità è proprio nel mezzo, con stati di vita più nobili al di sopra e stati più brutti sotto. Gli stati seguenti sono stati d'essere innaturali, stati che si oppongono alla natura. Le cinque fasi sopra l'Umanità attribuiscono valore alla natura e si sforzano di creare un paradiso dove la sua bellezza fiorisce in abbondanza.

La domanda è se ci permettiamo di essere trascinati negli stati inferiori o di avanzare verso gli stati superiori. Solo l'intelligenza, la cultura e la fede religiosa possono portarci fuori dall'animalità che consuma irrimediabilmente la natura, lasciando un deserto arido. Secondo il principio buddista dell'unicità della vita e del suo ambiente, una mente sterile e distruttiva produce un ambiente naturale sterile e devastato. La desertificazione del nostro pianeta è legata alla desertificazione dello spirito umano.

La guerra è l'esempio più estremo di questo impulso distruttivo. La guerra distrugge sia la natura che lo spirito umano. Il ventesimo secolo è stato un secolo di guerra. Dobbiamo fare di questo secolo un secolo di vita. Il ventunesimo secolo deve essere uno in cui rendiamo la vita la massima priorità in tutte le sfere dell'attività umana: nel commercio, nel governo, nella scienza.

Siamo dipendenti dalla Terra, non viceversa. Nella nostra arroganza, abbiamo trascurato in modo flagrante questo. Il cosmonauta sovietico Yuri Gagarin, la prima persona a vedere la Terra dallo spazio, lo dichiarò un pianeta blu. Questa è una grande testimonianza. Il blu degli oceani, il bianco delle nuvole: sono la prova che la Terra è il pianeta dell'acqua, un pianeta che brilla di vita. Ecco perché penso che sia importante avere una filosofia che riconosca tutto nell'universo come vivo e sacro.

L'insegnamento essenziale del buddismo è che la vita del Buddha risiede in ogni pianta e albero, anche nel più piccolo granello di polvere. È una filosofia fondata su una profonda riverenza per la vita.

PROTEZIONE AMBIENTALE

Buttare bidoni della spazzatura o dell'alluminio sul ciglio della strada è il comportamento egoistico di qualcuno che vive in uno stato in cui il buddismo definisce il mondo dell'animalità. Tali azioni dimostrano un egoismo a cui non importa nulla per gli altri. È un modo innaturale di vivere. Una persona che ama la natura è semplicemente incapace di sparpagliare. Buttare via la spazzatura via con noncuranza significa gettare via la propria umanità.

Allo stesso modo, chi ama la natura può amare altri esseri umani, apprezza la pace e possiede una ricchezza di carattere libera da calcoli egoistici di guadagno e perdita personale. Coloro che vivono in maniera calcolatrice finiranno per calcolare il proprio valore nello stesso modo. Tale vita è limitata all'estremo.

La gente potrebbe pensare che non ci sia alcuna ricompensa nel raccogliere la spazzatura che gli altri hanno sparpagliato. Ma è importante farlo per amore per la natura - senza pensare a ciò che si può o non si può guadagnare.

Solo attraverso tali azioni disinteressate possiamo vivere nel modo migliore come esseri umani. Poiché la tecnologia è avanzata nella misura in cui è, è più importante che mai per ogni persona sviluppare una consapevolezza della protezione ambientale. Qualsiasi miglioramento materiale apparente è illusorio a meno che non miglioriamo la qualità fondamentale delle nostre vite.

RUOLO DELL'INDIVIDUO

Come individuo, puoi fare molta differenza? Assolutamente. Ogni sforzo individuale è vitale, eppure è molto più facile parlare di protezione ambientale che praticarla. Ci sono ostacoli a volte - e a volte praticarlo può persino mettere in pericolo la vita.

Mi chiedo se hai sentito parlare della biologa marina americana Rachel Carson. Ha scritto un libro innovativo chiamato Primavera silenziosa, pubblicato su 1962, che ha attaccato il problema dell'inquinamento.

A quel tempo, molto potenti insetticidi come il DDT venivano utilizzati in tutti gli Stati Uniti. All'inizio sembravano essere efficaci, ma gradualmente le persone cominciavano ad ammalarsi e mostravano segni di avvelenamento dalle sostanze chimiche. Insetti benefici, pesci e uccelli stavano scomparendo dal paesaggio. Senza uccelli da cantare, scrisse la signora Carson, una primavera silenziosa ci aspettava.

Il suo libro ha annunciato questi fatti al pubblico e ha esortato a vietare pericolosi pesticidi. Subito dopo la pubblicazione del suo libro, fu attaccata con veemenza.

È stata attaccata dalle gigantesche multinazionali che hanno fatto enormi fortune dalla produzione di pesticidi e da funzionari e politici che erano nelle tasche di quelle compagnie - perché quello che ha detto era vero. Tali attacchi accadono sempre, ogni volta che qualcuno dice una verità spiacevole. Dobbiamo imparare a vedere attraverso le sciarade di chi è al potere.

Tutti quelli legati all'industria dei pesticidi, persino alle riviste agricole, si unirono in una campagna per screditarla. Uno scrisse: "Il suo libro è più velenoso dei pesticidi che condanna". Le organizzazioni di ricerca statali hanno aderito alla campagna - organizzazioni di ricerca che, inutile dire, hanno ricevuto ingenti finanziamenti dalle compagnie chimiche.

È stata una grande campagna per il silenzio Primavera silenziosa. Anche l'American Medical Association ha dichiarato che gli effetti dei pesticidi non rappresentano una minaccia per gli esseri umani se usati secondo le istruzioni dei produttori.

Ma Rachel Carson non si arrende. E andò anche oltre, dichiarando che i pesticidi erano solo una parte della storia dei veleni che stavano minacciando il nostro mondo. Alla fine, ha vinto l'appoggio della gente, e l'ambientalismo ha cominciato a diffondersi negli Stati Uniti e in tutto il mondo. Quella torcia di fede ha continuato a bruciare dopo la sua morte in 1964 ed è cresciuta fino a trasformare radicalmente la consapevolezza pubblica.

Carson ha lasciato queste parole dentro Il senso della meraviglia per le nuove generazioni: "Coloro che dimorano, come scienziati o laici, tra le bellezze e i misteri della terra non sono mai soli o stanchi della vita".

TRATTARE IL POZZO DELLA TERRA

Un detto keniota dice che dovremmo trattare bene la Terra; non è un regalo dei nostri genitori ma un prestito dei nostri figli. Ma gli adulti dei nostri giorni stanno lasciando una triste eredità ai giovani di oggi e ai figli che avrete. Con la loro filosofia che fare soldi è l'obiettivo più importante di tutti, stanno vendendo la tua eredità - la salute, la cultura, l'ambiente e persino la vita che la natura ha protetto e nutrito per così tanti eoni.

È la tua eredità, quindi devi agire. Tu che non hai ancora dimenticato la bellezza e la meraviglia della Terra, parla! La tua lotta per proteggere il ventunesimo secolo, il tuo secolo, il secolo della vita, è già iniziata.

Uno slogan popolare recita "Sii gentile con il nostro pianeta", ma in realtà il pianeta è stato gentile con noi. Dietro ognuno di noi non ci sono solo quattro miliardi di anni di gentilezza dalla Terra, ma la compassione dell'intero universo dal tempo senza inizio. Pertanto, è importante non calunniare o svalutare le nostre vite. La vita è il più prezioso di tutti i tesori. Ognuno di voi ha ricevuto questo dono inestimabile e ognuno di voi è insostituibile. Quei portatori di vita - l'universo, la terra e le madri - adorano i loro figli. La cosa più importante per il ventunesimo secolo è che espandiamo in tutta la società quella considerazione assoluta, fondamentale, quella profonda compassione verso la vita.

Se lo facciamo, la guerra e la soppressione dei diritti umani scompariranno. Così sarà la distruzione dell'ambiente.

Ristampato con il permesso dell'editore
Pressa di mezzo. ©2002. www.middlewaypress.com

Fonte articolo:

La via della giovinezza: senso comune buddista per la gestione delle domande di vita
di Daisaku Ikeda.

Daisaku Ikeda, che offre una guida spirituale a 12 milioni di buddisti della Soka Gakkai in tutto il mondo, risponde alle complicate questioni che devono affrontare i giovani americani in un formato semplice di domande e risposte. Affronta argomenti che includono la costruzione del carattere individuale, lo scopo del duro lavoro e della perseveranza, la famiglia e le relazioni, la tolleranza e la conservazione dell'ambiente.

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L'autore

Daisaku Ikeda è presidente della Soka Gakkai International, una delle comunità buddiste internazionali più importanti oggi al mondo. Nel 1968, ha fondato la prima di molte scuole non settarie - asili nido, scuole elementari, medie e superiori, nonché la Soka University in Giappone - basate sulla missione di coltivare la felicità per tutta la vita dello studente. Nel maggio 2001, la Soka University of America, un college di arti liberali di quattro anni, ha aperto le sue porte ad Aliso Viejo, in California.

Nel suo ruolo di attivista per la pace, Ikeda ha viaggiato in più di 50 paesi, conducendo dialoghi con leader politici e intellettuali e applicando la sua forte convinzione che la comprensione internazionale e la realizzazione della pace iniziano con il dialogo cuore a cuore che è il segno distintivo dell'educazione Soka. Ha ricevuto il Premio per la Pace delle Nazioni Unite nel 1983.

È l'autore di numerosi libri, che sono stati tradotti in dozzine di lingue, tra cui La via della gioventù, Per amore della pace ed Uno per uno: il mondo sta a te cambiare.