Waking Up to the Beauty of the Earth

"C'è un vero desiderio di rispondere al fiume cantante e al saggio rock", come Maya Angelou ci ha così eloquentemente ricordato nel suo poema intitolato "On the Pulse of the Morning". Il fiume che canta ci chiama a sedersi sulle sue rive e ad ascoltare la sua chiamata per svegliare la bellezza della creazione di Dio.

La spazzatura puzzolente ammucchiata a sei piedi di altezza sulla strada principale di Tirana, l'aria inquinata e inquinata del centro di Manhattan, il taglio netto di una foresta pluviale brasiliana ci chiamano al pentimento. I freschi pascoli verdi dell'Irlanda, le montagne viola del Wyoming, i campi di grano ondeggianti del Kansas, la chiamata della colomba all'alba, la canzone del vento di una giornata di marzo nitida ci invitano ad un nuovo giorno di amore e gratitudine, di cura e guarigione per La creazione di Dio 

Questo è il momento di svegliarsi per il nuovo giorno, il tempo per piantare e il tempo per guarire. Questo è il momento di costruire, ridere e ballare. Questo è il momento di seminare i semi della salute e dell'integrità. Questo è il momento di abbracciare e amare, il tempo di guardare negli occhi di nostro fratello e vedere la vastità del mare; il tempo di guardare il cuore di nostra sorella e ascoltare il ritmo pulsante dell'universo, di rimanere in soggezione davanti alla Terra e a tutte le stelle.

Esiste un termine buddhista, la consapevolezza, che descrive semplicemente l'energia per sperimentare il presente, per testimoniare profondamente tutto ciò che sta accadendo nel momento attuale. La consapevolezza è di essere consapevoli e vivi di ciò che accade dentro e fuori. 

Sviluppare una teologia dell'ecologia

Il mio pensiero si è evoluto considerevolmente dalla prima volta che ho insegnato un nuovo corso di ecologia e giustizia presso il Seminario di Hartford 1991. Ho iniziato con solo due condanne. Primo, che i cristiani avevano un chiaro mandato di prendersi cura della creazione di Dio e che c'erano molte cose per sostenere quella responsabilità nelle tradizionali scritture ebraiche e cristiane. Quindi non c'era bisogno di guardare oltre la tradizione giudaico-cristiana per sviluppare una teologia dell'ecologia. Secondo, l'esame dei principali problemi dell'ecologia (inquinamento dell'acqua, terra, aria e spazio, popolazione e povertà, l'esaurimento delle risorse naturali, l'interazione tra potere militare e degrado ambientale, il rapporto tra l'economia globale e l'ambiente razzismo ambientale) sarebbe sufficiente a generare una maggiore consapevolezza di un pianeta in pericolo e incoraggiare gli studenti a intraprendere azioni correttive.

E così il corso si è riunito e gli studenti hanno analizzato diligentemente i loro compiti con il passare delle settimane. Gli argomenti li hanno coinvolti e, attraverso una vivace condivisione di intuizioni, tutti abbiamo avuto la consapevolezza sollevata. Ma ho anche iniziato a notare un leggero, non detto senso di crescente frustrazione. Ho chiesto perché dovrebbe essere. "Sì, possiamo agire", hanno detto. "Possiamo e chiameremo i nostri senatori e membri del Congresso quando le questioni che riguardano l'ambiente emergono nell'agenda federale.Possiamo boicottare i prodotti delle aziende che scaricano i loro rifiuti in modo irresponsabile e sostengono quelli con documenti puliti".


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Potrebbero fare tutto questo e lo hanno fatto. Ma volevano di più. Volevano celebrare attraverso la preghiera e il canto le meraviglie della creazione di Dio. Volevano pentirsi per il modo in cui loro e il loro stile di vita avevano contribuito a sfigurare la creazione. Volevano offrire a Dio le loro preoccupazioni per l'ambiente. Quindi, abbastanza spontaneamente, un giorno, abbiamo iniziato a cantare frasi come "Per la bellezza della terra" e "Il mattino si è rotto, come la prima mattina". Più tardi, abbiamo scritto le nostre preghiere e adattato gli altri. 

Siamo caduti in uno schema di dedicare l'ultima mezz'ora di ogni classe a una sorta di culto costruito sulle questioni ambientali che stavamo esaminando quel giorno. Questa è stata un'evoluzione del tutto inaspettata ma nutriente nel corso. 

Concentrandosi sul mondo naturale

Col passare del tempo, ho raccolto preghiere e letture relative alla creazione e ho continuato a cercare di più. Visitando una nuova città o con poche ore di anticipo, visiterei la biblioteca pubblica. Ho esplorato le biblioteche universitarie. A Iona, una piccola isola al largo della costa occidentale della Scozia, mi sono messo in contatto con le mie radici celtiche mentre perseguivo il mio obiettivo. Il cristianesimo celtico del secondo e del terzo secolo parla con una chiarezza inquietante a quelli di noi in bilico sul margine del terzo millennio.

I missionari non hanno sradicato i riti religiosi indigeni - così concentrati sul mondo naturale - che hanno trovato in queste terre spazzate dal vento. Piuttosto, hanno costruito il cristianesimo sulle fondamenta pagane. Il risultato è un piacevole matrimonio di tradizioni. Il cristianesimo celtico ci apre così una visione del senso cosmico della presenza di Dio in tutta la creazione; nella terra, nelle rocce, nelle montagne e nelle colline. Dio nelle acque e negli occhi della tempesta, Dio dentro e attraverso, sotto e sopra, ogni cosa e ogni essere nell'universo. Non a caso il primo poema registrato in Irlanda, scritto cento anni prima della nascita di Cristo, inizia "Io sono il vento ...."

La bontà della creazione è un'esperienza universale

Waking Up to the Beauty of the EarthPoi ho fatto il mio primo viaggio in Giappone. Solo a Kyoto ci sono circa duemila templi o santuari shintoisti e buddisti. Sono letteralmente ovunque - nei quartieri residenziali, agli angoli delle strade e nelle aree commerciali, nei mercati, lungo le strade e in luoghi di bellezza naturale. Ho avuto un potente senso del santo in Giappone. 

Questa impressione si è scontrata bruscamente con le mie aspettative del Giappone high-tech e superpotenziale che, insieme agli Stati Uniti, è uno dei peggiori detraitori del mondo per l'ambiente. C'è un altro Giappone che ho avuto il privilegio di scoprire. Questo è il Giappone di alte montagne lussureggianti, cascate che si infrangono e limpidi torrenti; il Giappone di fresche foreste di bambù e livelli lussureggianti di risaie verdeggianti. Qui si trova la vera santità. Questa santità, sentita camminare attraverso il Tempio Kurama a Kyoto, mi ha convinto che i miei punti di vista erano stati troppo stretti nel raccogliere solo fonti cristiane.

Era una giornata fredda ma soleggiata durante il Golden Week Festival e, con i miei compagni, avevo preso un trenino di legno fino ai piedi del Monte Kurama. Abbiamo camminato attraverso il grazioso villaggio di Kurama, oltre il torrente, e attraverso il torii vermilion gigante dove inizia il percorso del tempio. Un tempio giapponese è più che edifici; sono boschi, giardini, stagni, cascate e ruscelli. Si tratta di giganteschi gong, incensi, candele e pannelli di preghiera. Copre qualsiasi cosa, da un isolato a un'intera montagna, e può essere un mix di artefatti buddisti e shintoisti. Mentre salivamo sul monte Kurama, passammo davanti ai santuari, alcuni con i bruciatori di incenso, altri con acqua che gocciolava lentamente in freschi bacini di pietra. 

All'edificio principale del tempio mi sono imbattuto in una spiegazione ... in cui lo spirito della luna è inteso come amore, lo spirito del sole come luce e lo spirito della terra come potere. Mentre continuavo la mia passeggiata lungo il lato posteriore di Kurama attraverso la foresta di bambù, sapevo che avevo letteralmente avuto un'esperienza da montagna. Una porta era stata aperta e davanti a me c'era un tesoro. Ero pieno di un desiderio insaziabile di scoprire la ricchezza di letture che affermava la bontà del creato da altre tradizioni del mondo da aggiungere alle fonti cristiane. Attraverso di loro ho avuto il sospetto che il mio cristianesimo avrebbe continuato ad approfondire e che avrei potuto ottenere un senso più globale di meraviglia per quello che Dio - il Dio dai mille nomi e volti - sta facendo per chiamare il popolo della terra a onorare, amare, ripristinare e proteggere questo fragile pianeta.

Ogni essere vivente ha una canzone

Uno splendido percorso era stato tracciato per me. Ho scoperto molti tesori nella Biblioteca Nazionale del Centro Georges Pompidou a Parigi. Sono stato attratto dalle antiche vedove indù, composte a volte tra 3000 e 2000 BCE, poesie di meraviglia e lode che celebravano i doni della natura e il rapporto tra l'umanità e il mondo naturale. Ho studiato il Tao Te Ching, scritto circa duemilacinquecento anni fa da Lao Tzu. Non sappiamo quasi nulla di questo poeta, eppure esprime in assoluta semplicità l'idea che gli esseri umani devono integrarsi e fondersi con la creazione e non viceversa.

Sebbene questi lavori non fossero nuovi per me, li leggo con una nuova profondità di comprensione. Ho anche identificato un certo numero di tesori letterari antichi e moderni dal Giappone, dalla Corea, dalle Filippine e soprattutto dalla poesia paesaggistica cinese delle dinastie Tang e Sung (618 a 960 BCE e 960 a 1127 BCE). I poeti Tang e Sung mostrano una gamma e una ricchezza espressiva. Erano radicati nella convinzione che conoscere la posizione dell'essere umano nella totalità dell'universo fosse l'apice della saggezza.

L'autore giapponese contemporaneo Ki no Tsurayuki ha detto: "Quando sentiamo il gorgheggio del tordo della montagna nei fiori o la voce della rana nell'acqua, sappiamo che ogni essere vivente ha una canzone". È una canzone dei dieci milioni di suoni della terra e di tutte le stelle.

Il teologo cristiano David Tracy ha affermato che "c'è una nuova forma di viaggio spirituale, nuova per il cristianesimo e per tutte le tradizioni ... La nuova ricerca diventerà probabilmente quella di sempre più persone religiose. Rimanete fedeli alla vostra tradizione; andare sempre più in profondità nelle sue particolarità, difendere e chiarire la sua identità e allo stesso tempo vagare Ulisse come, volentieri, anche con impazienza, tra le altre grandi tradizioni e modi, cercare di imparare qualcosa della loro bellezza e verità, concentrarsi sulle loro alterità e differenza come la nuova via verso la comunalità. "

Ristampato con il permesso dell'editore
New World Library, Novato, California, USA, 94949.
© 2000. www.newworldlibrary.com

Fonte dell'articolo

Terra e tutte le stelle: riconnettersi con la natura attraverso inni, storie, poesie e preghiere delle grandi religioni e culture del mondo
di Anne Rowthorn.

Earth and All the Stars by Anne Rowthorn.Attingendo alle religioni degli indigeni, l'editrice Anne Rowthorn ha assemblato un'elegante antologia per i lettori che trovano il loro Dio nel mondo naturale. Pagina per pagina, preghiera per preghiera, parola per parola, questi scritti profondi offrono una compagnia per tutti coloro che credono che Dio e la natura sono la stessa cosa.

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Circa l'autore

Anne Rowthorn, author of: Earth and All the StarsAnne Rowthorn è un'appassionata ambientalista che ha passato la maggior parte della sua vita a lavorare per cause che promuovono la pace e la giustizia su questo pianeta. È l'autrice di cinque libri, tra cui Caring for Creation.