Come promuoviamo e realizziamo una cultura di pace condivisa?

Una cultura di pace
Immagine di Tre Voy Kelly 

Il secolo appena trascorso è stato segnato da violenze e crudeltà senza precedenti. La maggior parte delle nazioni ha sofferto o contribuito alla guerra, alla distruzione e al genocidio, il più eclatante dei quali - le due guerre mondiali e l'Olocausto - è iniziato e si è verificato principalmente in Occidente.

Un numero incalcolabile veniva sacrificato sull'altare dell'ideologia, della religione o dell'etnia. Persone innocenti furono condotte a frotte alla distruzione in vari gulag: prigioni abbastanza grandi da passare per città e città abbastanza confinate da passare per prigioni.

Ovunque donne e bambini hanno sofferto maggiormente di violenze non provocate da loro, perpetrate contro di loro nelle guerre nazionali, in animosità etniche, in piccole risse di quartiere ea casa. Molti di noi hanno vissuto la maggior parte della nostra vita sotto la minaccia dell'annientamento totale perché l'umanità ha acquisito il know-how tecnologico per autodistruggersi.

La fine della Guerra Fredda ha rimosso le cause immediate della distruzione totale, ma non la minaccia contenuta nella nostra conoscenza. Dobbiamo domare questa conoscenza con gli ideali di giustizia, cura e compassione evocati dalla nostra comune eredità spirituale e morale umana, se vogliamo vivere in pace e serenità nel ventunesimo secolo.

Promuovere una cultura della pace

La promozione di una cultura di pace richiede più di un'assenza di guerra. Negli ultimi duecento anni la maggior parte del mondo ha vissuto direttamente o indirettamente all'interno di un sistema coloniale. Questo sistema rifletteva un mondo sempre più diviso di ricchi e poveri.

L'élite modernizzante nelle nazioni tecnologicamente ed economicamente povere ha risposto al colonialismo prendendo il potere dello stato e usandolo per cambiare le loro società, sperando di ottenere giustizia in patria e parità economica e culturale all'estero. La politica di cambiare le strutture ei processi sociali tradizionali utilizzando il potere statale non ha sempre portato al progresso sociale e allo sviluppo economico, ma ha portato alla supremazia e all'autocrazia statale.

Nei casi più estremi, i regimi autocratici furono trasformati in totalitarismo lungimirante o reazionario - di tipo socialista-marxista, fascista o fondamentalista religioso. Questi sistemi chiaramente falliscono o falliscono. Ma all'epoca in cui furono adottati, a molti rappresentarono la speranza e una promessa di cambiamento economico, giustizia distributiva e un futuro migliore.

Con l'avanzare dei primi decenni del nuovo millennio, è probabile che la globalizzazione economica e politica indebolisca lo Stato. Privata della protezione dello Stato, la maggioranza delle persone nei paesi in via di sviluppo dovrà badare a se stessa contro forze globali schiaccianti che non possono controllare.

I gruppi più vulnerabili, tra cui donne e bambini, soffriranno maggiormente. Chiaramente, qualsiasi definizione di cultura di pace deve affrontare il problema del raggiungimento della giustizia per le comunità e gli individui che non hanno i mezzi per competere o far fronte senza un'assistenza strutturata e un aiuto compassionevole.

Empowerment delle donne intrecciato con i diritti umani

 Mentre entriamo nel ventunesimo secolo, la condizione delle donne nella società diventerà lo standard con cui misurare il nostro progresso verso la civiltà e la pace. La connessione tra i diritti umani delle donne, l'uguaglianza di genere, lo sviluppo socioeconomico e la pace è sempre più evidente. Le organizzazioni politiche ed economiche internazionali affermano invariabilmente nelle loro pubblicazioni ufficiali che il raggiungimento di uno sviluppo sostenibile nel Sud del mondo, o nelle aree meno sviluppate all'interno dei paesi industrializzati, è improbabile senza la partecipazione delle donne.


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È essenziale per lo sviluppo della società civile, che a sua volta incoraggia relazioni pacifiche all'interno e tra le società. In altre parole, le donne, che sono la maggioranza dei popoli della terra, sono indispensabili per l'accumulazione del tipo di capitale sociale che favorisce lo sviluppo, la pace, la giustizia e la civiltà. A meno che le donne non abbiano il potere di partecipare ai processi decisionali, cioè a meno che le donne non acquisiscano potere politico, è improbabile che influenzino l'economia e la società verso basi più eque e pacifiche.

L'emancipazione femminile è intrecciata al rispetto dei diritti umani. Ma affrontiamo un dilemma. In futuro, i diritti umani diventeranno sempre più un criterio universale per la progettazione di sistemi etici. D'altra parte, l'ottimismo "illuminato" che ha guidato gran parte dell'umanesimo del diciannovesimo e del ventesimo secolo sta cedendo a una visione pessimistica che stiamo perdendo il controllo sulle nostre vite. Sentiamo un crescente cinismo inghiottire la nostra visione del governo e dell'autorità politica.

Tecnologia moderna e cambiamento morale e materiale

In Occidente, dove la tecnologia moderna è inventata e domiciliata, molte persone si sentono sopraffatte dalla velocità con cui le cose cambiano sia morale che materiale intorno a loro.

Nelle società non occidentali, l'incapacità di aggrapparsi a una certa costanza che in passato ha fornito un'ancora culturale e quindi un impatto sulla propria posizione morale e fisica oggi conduce spesso alla normalità e allo spaesamento. Nell'ovest o nell'est, nessuno vuole diventare una nave per una tecnologia che evolve incontrollata dalla volontà umana. D'altro canto, sta diventando sempre più difficile per qualsiasi individuo, istituzione o governo esercitare la sua volontà in modo significativo, vale a dire, per modellare eticamente la tecnologia ai bisogni morali umani.

Questa tecnologia apparentemente incontrollabile, tuttavia, sarà un segnale di grande promessa, se saremo d'accordo sui valori condivisi contenuti nei nostri principali documenti internazionali sui diritti, e se adotteremo un metodo decisionale che riflette giustamente i nostri valori comuni.

La capacità di raggiungere una cultura di pace condivisa

Dopotutto, abbiamo acquisito poteri quasi magici nella scienza e nella tecnologia. Abbiamo superato gli handicap del tempo e dello spazio sul nostro pianeta. Abbiamo scoperto molti segreti del nostro universo.

Possiamo nutrire e vestire i popoli del nostro mondo, proteggere ed educare i nostri figli e fornire sicurezza e speranza ai poveri. Possiamo curare molte delle malattie del corpo e della mente che solo pochi decenni fa erano considerate flagelli dell'umanità. Sembra che abbiamo superato l'era degli assoluti, in cui i leader si assumevano il diritto di incarcerare, massacrare o limitare in altro modo la propria gente e gli altri in nome di un bene immaginario.

Abbiamo la capacità di raggiungere, se padroneggiamo la necessaria buona volontà, una società globale comune benedetta da una cultura di pace condivisa che si nutre delle diversità etniche, nazionali e locali che arricchiscono le nostre vite. Per ottenere questa benedizione, tuttavia, dobbiamo valutare realisticamente la nostra situazione attuale, assegnare responsabilità morali e pratiche a individui, comunità e paesi commisurati alla loro capacità oggettiva e, soprattutto, dobbiamo subordinare il potere in tutte le sue manifestazioni ai nostri valori umani condivisi .

Fonte articolo:

Architects of Peace: Visions of Hope in parole e immagini
di Michael Collopy.

copertina del libro: Architects of Peace: Visions of Hope in Words and Images di Michael Collopy.Più di 350 immagini fotografiche in bianco e nero accompagnano questa celebrazione tempestiva del potere della nonviolenza. 

Settantacinque dei più grandi operatori di pace del mondo - leader spirituali, politici, scienziati, artisti e attivisti - testimoniano la diversità dell'umanità e il suo potenziale. Il libro presenta 16 premi Nobel per la pace e visionari come Nelson Mandela, Cesar Chavez, Madre Teresa, il dottor C.Everett Koop, Thich Nhat Hanh, Elie Wiesel, l'Arcivescovo Desmond Tutu, Coretta Scott King, Robert Redford e altri. figure che spesso lavorano al nucleo stesso di aspri conflitti.  

L'estratto sopra di Paul Hawken è stato ristampato dal libro. 

Info / Ordina questo libro (edizione cartonata)

Circa l'autore

foto di: Mahnaz Atkhami, uno dei principali sostenitori dei diritti delle donne nel mondo islamico.Nato a Kerman, in Iran, Mahnaz Atkhami è fondatrice, presidente e CEO di Women's Learning Partnership ed ex ministro per gli affari femminili in Iran. È stata una delle principali sostenitrici dei diritti delle donne per oltre quattro decenni, avendo fondato e servito come direttrice e presidente di diverse organizzazioni internazionali non governative che si concentrano sul progresso dello status delle donne. Fa anche parte di comitati consultivi e comitati direttivi di numerose organizzazioni nazionali e internazionali tra cui Freer / Sackler Galleries della Smithsonian Institution, Foundation for Iranian Studies, The Global Fund for Women, Women's Learning Partnership, Women's Rights Division of Human Rights Watch, e il Movimento mondiale per la democrazia. 

 È autrice di molti libri sui ruoli delle donne nel mondo islamico, tra cui Sicuro e protetto: eliminare la violenza contro donne e ragazze nelle società musulmane e Donne in esilio (questioni femministe: pratica, politica, teoria).
  

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