Piano di One Lakota famiglia a respingere di South Dakota epica Siccità

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Lunghi anni di siccità nel Sud Dakota hanno reso difficile per il suolo assorbire acqua. Un gruppo guidato da donne indigene spera di cambiarlo attraverso un ambizioso progetto di costruzione di dighe.

Il mio GPS è diventato folle quando ho attraversato il fiume Missouri vicino al lago Oahe nel Sud Dakota. Continuava a dirmi di fare inversioni a U, legandomi a nodi.

Questa è la riserva del fiume Cheyenne, sede della tribù Lakota con lo stesso nome, circa la metà dei cui membri vivono qui. È anche sede della contea di Ziebach, uno dei più poveri negli Stati Uniti. Ero venuto al fiume Cheyenne per incontrare gli organizzatori di un piccolo gruppo di base chiamato Mni, che significa "acqua" in Lakota. Erano nel bel mezzo di due settimane di ambiziosi lavori di conservazione dell'acqua, costruendo una serie di piccole dighe con l'aiuto di due dozzine circa di volontari provenienti da tutta la contea. Mi era stato detto di cercare un campeggio, ma non ero sicuro di dove fosse o cosa aspettarsi.

La diga di Oahe ha interrotto permanentemente il flusso naturale del fiume Missouri.

Verdi colline verdissime si estendevano ininterrottamente fino all'orizzonte. Ero da solo su una strada sterrata fangosa, sperando che la mia piccola Volkswagon non si bloccasse. Di tanto in tanto passavo davanti a una casa mobile con alcune macchine abbandonate parcheggiate fuori o al pascolo vicino al bestiame, ma gli unici suoni erano i grilli e il vento nell'erba.

Dopo miglia 10, ho attraversato un torrente impetuoso e ho visto un gruppo di tende sul ciglio della strada. Doveva essere così, tuttavia il campo non era solo deserto ma allagato sotto parecchi centimetri d'acqua. Il torrente era straripato e la gente se n'era andata. Ma dove erano andati?

Ho deciso di tornare in autostrada per trovare il servizio di telefonia mobile e ho iniziato il viaggio accidentato che mi avrebbe portato lì. Fu allora che incontrai una vista incongruente: un furgone parcheggiato sul ciglio della strada, e una piccola troupe cinematografica con una macchina fotografica puntata su una donna minuta sessantenne con lunghi capelli grigi e jeans tagliati. L'ho riconosciuta come Candace Ducheneaux, uno dei leader di Mni e un organizzatore del progetto idrico. Mi sono fermato e ho visto mentre parlava alla telecamera.

Piano di One Lakota famiglia a respingere di South Dakota epica SiccitàDa sinistra, Karen Ducheneaux con la figlia Tatiye Ducheneaux, Candace Ducheneaux, Kyanne Dillabaugh. Foto dell'autore.

Il verde delle colline era ingannevole, disse. L'aspetto di rigogliosità era solo superficiale. La gente qui aveva cominciato a notare il cambiamento del clima; dopo una siccità che si è protratta nella regione per diversi anni 15, le forti piogge di quest'estate hanno inondato le pianure del South Dakota. Ma il terreno arido, ha detto, non è stato in grado di assorbire le grandi quantità di pioggia, che è scappata in torrenti allagati lungo il fiume Missouri, senza mai ricostituire la falda acquifera.

I Ducheneaux sono noti per non giocare secondo le regole.

L'obiettivo di Mni, ha spiegato alla telecamera, è di riportare in equilibrio il tavolo di scarico del fiume Cheyenne. È ambizioso: costruendo migliaia di piccole dighe in ruscelli e gole in tutta la riserva, essenzialmente dighe di castori costruite dagli umani, gli organizzatori sperano di rallentare il deflusso della tempesta abbastanza a lungo da permettere l'assorbimento dell'acqua nel terreno.

Fedele alle sue radici Lakota, Mni è radicata nel tiospaye-La parola Lakota per la famiglia allargata-e comprende Candace, le sue figlie Karen Ducheneaux e Kyanne Dillabaugh, suo figlio Luke, sua moglie Linda e quasi tutti i loro figli. In piedi su una collina con Candace, guardando oltre le colline che sembravano andare avanti all'infinito, non riuscivo a immaginare come avrebbero fatto. Ma Mni sta iniziando in piccolo, con un progetto pilota su un piccolo appezzamento di terra di proprietà familiare. Se ha successo, il piano del Ducheneaux è quello di costruire dighe simili su tutto il fiume Cheyenne e formare lavoratori dalle altre riserve del Sud Dakota, creando un modello di ripristino dell'acqua che può essere replicato ovunque.

"Abbiamo un milione di ettari di terra tribale qui", dice Candace. "Se potessimo convincere le nazioni indigene a iniziare il ripristino delle risorse idriche - unirci in esso - non solo potremmo avere un enorme impatto sul ciclo idrologico, ma potremmo anche dare l'esempio per il resto del mondo".

"Ma", dice, "capiamo che sarà una lotta".

Origini di una siccità

Ducheneaux ha una grande visione per questo progetto. Per lei, la falda acquifera impoverita del Sud Dakota è solo una piccola parte di un problema globale di cicli idrici interrotti dall'industria umana. "Non è solo questo piccolo micro progetto", dice. "È tutta la terra del mondo che deve essere reintegrata nell'acqua".

Quando è arrivata la tempesta e il torrente è straripato, i volontari hanno avuto la possibilità di testare il loro lavoro.

La famiglia ha portato specialisti per convincere il consiglio tribale ad attuare programmi idrici sostenibili, tra cui l'idrologo vincente del Goldman Environmental Prize Michal Kravcik, che ha guidato un visionario programma di recupero dell'acqua nella sua nativa Slovacchia. Hanno studiato il lavoro del proprietario Valer Austin, che creò una simile infrastruttura di dighe sulla sua terra in Messico e ripristinò la fertilità in un luogo in cui una volta solo il mesquite poteva crescere.

Da giugno 22 a luglio 4, Mni ha portato volontari, insegnanti e studenti a Cheyenne River e ha iniziato a mettere in pratica le loro idee. Il progetto è stato finanziato in parte da una sovvenzione del Center for Collaborative Conservation della Colorado State University ed è stato condotto in collaborazione con il capitolo della scuola di Engineers Without Borders. Nel corso di due settimane, il gruppo ha esaminato, progettato e costruito piccole dighe 19, o bacini idrici, realizzati in 8 su tronchetti 12 riempiti con rocce e ramoscelli. È tutto tenuto insieme dal famigerato fango "gumbo" del South Dakota, così appiccicoso che si asciuga come il cemento; Ero intimamente familiare con le cose, avendo già trascorso alcune ore a scavare dalle mie gomme. Al campeggio vicino al torrente, costruirono anche una struttura per l'ombra per le officine e piantarono un giardino.

Le ragioni della crisi idrica del fiume Cheyenne sono complesse: i lunghi anni di siccità hanno reso difficile per il suolo assorbire acqua. La scomparsa del bisonte ha drasticamente modificato l'ecosistema nel suo complesso. La diga di Oahe, una delle quattro dighe costruite sulla terra natia nel Sud Dakota durante gli 1950 e gli 60, ha interrotto permanentemente il flusso naturale del fiume Missouri.

Ducheneaux era solo un bambino quando la sua famiglia fu costretta a trasferirsi a causa della costruzione della diga di Oahe, e ricorda bene l'esperienza. Da allora, trascorre molto tempo osservando il terreno mutevole della sua terra natale: come la siccità ha cambiato il paesaggio e dove l'acqua scorre quando piove. Queste sono le minute osservazioni che le informano sul ripristino della fertilità della terra.

Costruire dighe Beaver a mano

Durante la costruzione della diga di Oahe, i fondali del fiume furono allagati, le persone che vivevano lì furono costrette a trasferirsi e gli alberi di pioppo usati dai castori per fare dighe quasi scomparvero. Secondo Michael Brydge, un istruttore di antropologia culturale della Colorado State University che ha partecipato al campo, quelle dighe di castori servivano a rallentare il ritmo dell'acqua che scorre attraverso le insenature, facilitando l'assorbimento nel terreno. Senza di loro, dice, l'acqua scorre a ridosso delle colline e nelle gole che la portano nel Missouri e nel Golfo del Messico.

Brydge, che è venuto a Cheyenne River con un gruppo di studenti dello Stato del Colorado, porta con sé 18 anni di esperienza nella costruzione che ha acquisito prima di entrare nel mondo accademico. Ma dal momento che nessuno di loro è esperto di dighe, lui e il team Mni stanno guardando alle creature che sono: i castori.

Prima della costruzione della diga di Oahe, i castori avrebbero costruito innumerevoli dighe in luoghi in tutta la riserva. Ora, Brydge e i suoi studenti sono interessati a vedere se le dighe artificiali possono svolgere un ruolo simile alle dighe di castori del passato. Hanno esaminato la costruzione di quelli vecchi nelle vicinanze, analizzando i materiali di cui erano fatti e i dettagli del loro posizionamento. Poi costruirono una diga pilota in un torrente vicino al campeggio.

Quando è arrivata la tempesta e il torrente è straripato, hanno avuto la possibilità di provarlo e hanno capito che era nel posto sbagliato. La diga fu sopraffatta dalle acque in aumento.

Per Brydge, l'inondazione improvvisa è stato un regalo, a dimostrazione di come si comporta l'acqua durante le tempeste che, a suo avviso, diventerà solo più frequente. Armato di queste osservazioni, lui e i suoi studenti hanno costruito dighe in nuove posizioni. Si resero conto che il campeggio era troppo facilmente allagato e che eventuali strutture future avrebbero dovuto essere costruite altrove. "Ora sappiamo", dice Brydge.

La partnership tra Mni e Colorado State è nuova e incerta. Ma per Brydge, è un passo importante verso la modifica di un modello di progetti che falliscono perché sono diretti da estranei, persone che non fanno parte delle comunità che stanno cercando di aiutare.

Ha osservato una dozzina di progetti simili sulle prenotazioni, dice, con "estranei che arrivano con un'idea, con i materiali che vogliono testare in questa comunità. Non lo farebbero nel loro stesso quartiere o nella loro stessa contea, ma lo testeranno qui. E fallisce, e non sono mai tornati. "

Ciò che è importante qui, dice, è che il progetto è basato sulla famiglia, radicato nella tradizione e nella cultura di Lakota e che tutte le decisioni sono prese dalla famiglia, non dai finanziatori.

"Il sogno è con loro", dice Brydge. "Riflette e scorre, ma è il loro sogno. Non entra in contatto con un estraneo e se ne va con un estraneo. "

Rendendolo a casa

Mentre il sole tramontava, tornammo a casa di Ducheneaux in un gruppo di piccole abitazioni squadrate su una collina chiamata Swiftbird. È uno dei circa 20 di tali gruppi sulla prenotazione. Il cortile era allagato dalla pioggia. Dentro, circa i volontari di 15 erano accalcati nel soggiorno, mangiando Joes sciatto con tre bambini piccoli, alcuni cani e la troupe cinematografica, che proveniva dalla Francia.

Gli attivisti stanno raccogliendo i pezzi della cultura Lakota e conservando ciò che possono.

Il campeggio non era ancora abbastanza asciutto per tornare, quindi per ora la casetta serviva come quartier generale, dormitorio e sala mensa per il progetto Mni. Normalmente, Karen Ducheneaux vive lì con Candace e quattro figli. Sono abituati a sovraffollare qui, mi ha assicurato. È normale riunire tre o quattro famiglie in una casa singola.

Il sovraffollamento è solo una parte di una fitta rete di problemi profondamente radicati che affligge le riserve in tutto il Nord America: alloggi inadeguati, scarsità di posti di lavoro, alti tassi di malattia e governi tribali corrotti e inefficaci. Quasi tutti hanno una qualche forma di assistenza pubblica. Le case sono mal costruite e afflitte da problemi: in Swiftbird, mi dice Karen, molti dei bagni puzzano di muffa nera che fa ammalare le persone.

Qui a Cheyenne River Reservation, dove la disoccupazione tra i membri delle tribù può arrivare fino al 88 per cento e dove il suicidio e la depressione sono endemici, i Ducheneaux spesso si ritrovano a nuotare contro un'ondata di disperazione.

Inoltre, dice Karen, a causa della povertà - un'eredità di colonizzazione che è molto viva - la gente cerca di non tirarsi indietro il collo. Giocano secondo le regole. "È difficile essere altro che un conformista", dice. "E anche allora, è difficile andare d'accordo perché siamo così poveri qui, e ci sono così poche risorse che stiamo tutti cercando di utilizzare."

I Ducheneaux sono noti per non giocare secondo le regole - hanno una reputazione, mi dicono, di essere un gruppo schietto. Quindi, piuttosto che continuare a combattere un governo tribale che non risponde che non riesce a riparare alloggi pubblici inadeguati, alcuni anni fa hanno iniziato a chiedersi come avrebbero potuto costruire una vita diversa. Nelle parole della figlia di Candace, Kyanne Dillabaugh, "Cosa possiamo fare, farà davvero la differenza, per noi, la nostra famiglia, la nostra tiospaye, per la nostra gente nel suo complesso? "

In qualche modo, fanno parte di una tradizione Lakota che onora le donne come partecipanti alla politica tribale e come creatori di vita.

Così hanno escogitato una visione per uno stile di vita radicalmente diverso - o radicalmente tradizionale, a seconda di come lo si guarda. Dove il risanamento delle acque di Mni andrà a beneficio di tutti coloro che vivono nell'area e dell'ecosistema più grande, questo progetto parallelo è solo per la famiglia. Entro i prossimi anni, sperano di costruire per loro stesse alcune piccole case, fatte di materiali naturali e grandi abbastanza per le loro famiglie, alimentate dall'energia solare. Questa visione di una nuova casa - lontano dalle muffe nere, dagli scantinati allagati, dalle camere da letto affollate, dai cani che abbaiano - è sempre presente per queste donne. Un posto fuori sulla terra, dove possono coltivare le proprie verdure e non fare molto affidamento sull'assistenza pubblica.

Chiamano questa visione di una nuova casa "Tatanka Wakpala", o Buffalo Creek, dopo il sacro bufalo che una volta vagava per queste colline.

La famiglia è molto determinata nel suo impegno per la sua patria ancestrale, e inusuale, poiché meno della metà dei membri iscritti alla tribù del fiume Cheyenne scelgono di vivere nella riserva. Le donne Ducheneaux sanno cosa vuol dire vivere altrove: l'hanno provata tutte in una volta o l'altra, a scuola o al lavoro oa causa dei loro partner. Ma si sentono legati a questo luogo, e ancor più fortemente legati l'un l'altro, al sostegno del tiospaye.

Lontano dalla prenotazione, "sei completamente solo per conto tuo, lo sai?", Dice Dillabaugh, che si è trasferita a Rapid City, SD, per un periodo di tempo per andare al college. "A malapena riesci a raggirare, senza famiglia da ricomporre, nessun parente in fondo alla strada per aiutarti con i tuoi figli." Diventa schiacciante. "Quindi ti stanchi di questo e torni nella tua comunità."

"Essere qui, hai il tuo popolo con te. E questo è il nostro posto, questa è la nostra casa ... A questo punto della mia vita, non voglio davvero essere da nessun'altra parte. "

Dual Dreams

Ma per costruire Tatanka Wakpala, la famiglia ha bisogno di tempo e denaro. E più a lungo aspettano, più lontano nel futuro il loro sogno di una vera casa si allontana. "Abbiamo provato a lasciare i nostri lavori una volta sola e a lavorare su questo progetto", dice Karen mentre il suo bambino più piccolo si arrampica sulle sue ginocchia. "Ma presto abbiamo finito i fondi. Non era sostenibile. "

Per il momento, i sogni duali di Tatanka Wakpala e Mni sono ancora in futuro.

Tra il lavoro da svolgere, l'educazione dei figli e la frustrante burocrazia del governo tribale, ogni donna ha un ruolo nella costruzione di Mni e Tatanka Wakpala: Candace è il visionario e parla in modo espansivo del ciclo idrologico globale. Kyanne ha studiato tecnologia sostenibile per diversi anni, ogni volta che ha gli scaldacqua solari del tempo, le case di paglia. Karen è la scrittrice e si occupa della maggior parte delle richieste di sussidio e delle pratiche burocratiche. Linda, che si è sposata con la famiglia subito dopo la fine del campo, è una persona etnobotanica con un bagaglio di conoscenze sull'ecologia regionale.

In qualche modo, fanno parte di una tradizione Lakota che onora le donne come partecipanti alla politica tribale e come creatori della vita, custodi della casa. In questa famiglia, con molti degli uomini assenti, sono le madri e le sorelle che si sono fatte avanti per ricoprire i ruoli di attivisti e badanti. Le donne Ducheneaux non vedono queste cose in opposizione; nei loro sforzi per proteggere la terra e l'acqua, credono anche di proteggere le vite dei loro stessi figli, generazioni lungo la strada.

Inoltre, non faranno il lavoro da soli. C'è una tendenza più ampia in gioco qui, un movimento di progetti di sviluppo di base che sta prendendo piede nelle comunità indigene in tutto il Sud Dakota. Ho visitato alcuni di loro durante il mio viaggio attraverso lo stato: un business di energia solare su Pine Ridge ; un'organizzazione femminile che avvia le ragazze adolescenti nelle loro prime cerimonie Lakota; una famiglia di guardiani per un branco di bufali sacri; attivisti che lavorano per fermare la pipeline Keystone XL.

Questi progetti possono essere piccoli o isolati o sottofinanziati, ma sono guidati da persone che non sono solo native americane ma native delle comunità in cui lavorano. Non sono necessariamente cresciuti immersi nella cultura Lakota, ma ne stanno raccogliendo pezzi e conservando ciò che possono.

Come con Mni, le visioni per questi progetti sono esse stesse autoctone, radicate nelle visioni tradizionali della famiglia, della comunità e della terra. Ma c'è anche uno slancio in avanti al lavoro; un abbraccio di tecnologie sostenibili e sostenibili come mezzo per bilanciare il passato e il presente.

Per il momento, i sogni duali di Tatanka Wakpala e Mni sono ancora in futuro. I progressi sono lenti, e può darsi che i nipoti 13 di Candace Ducheneaux siano quelli che li vedono realmente. Ma c'è qualcosa di significativo nel fatto che la famiglia Ducheneaux continui la sua perseguita ricerca di questa visione dopo tanti secoli di colonizzazione.

La riabilitazione della terra è, per loro, un modo per riabilitare una cultura radicata nella terra; questo non riguarda solo l'acqua o l'alloggio; come dice Candace, si tratta di "il destino e il destino del nostro popolo".

Questo articolo è originariamente apparso su SÌ! Rivista

Circa l'autore

moe kristenKristin Moe ha scritto questo articolo per SÌ! Rivista, un'organizzazione media nazionale senza scopo di lucro che fonde idee potenti con azioni pratiche. Kristin è una scrittrice, contadina e diplomata al Salt Institute for Documentary Studies. Scrive sulla giustizia climatica, i movimenti di base e il cambiamento sociale. Seguila su Twitter @yo_Kmoe.

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