Svegliati con il pessimismo e il cinismo che caratterizzano il tuo pensiero.

Molti di noi hanno imparato a non mettere la nostra fiducia in moltissime cose. Ci sentiamo dei folli creduloni quando ci fidiamo. Siamo stati ingannati così spesso dal governo, dai media, dal sistema giudiziario, dalla Chiesa e dalle persone nella nostra vita, che ciò di cui temiamo di più è l'imbroglio. E abbiamo sentito abbastanza storie e abbiamo visto abbastanza prove dei terribili fallimenti della biomedicina da lasciare con poca fiducia ai medici e ai loro trattamenti.

Sappiamo dalle nostre ossa che siamo stati ingannati dalle affermazioni della medicina moderna, ma che abbiamo poca conoscenza e meno fede in ogni "ragionevole" alternativa, e che ci è stato insegnato dal momento in cui i nostri denti da latte sono arrivati ​​senza medici che moriremmo, continuiamo a tornare da loro. L'irrazionalità della nostra ragionevolezza non ci viene in mente: tendiamo ad essere come un uomo che conosco che era esasperato fino all'ira quando un amico che praticava la Scienza Cristiana morì di cancro. Eppure lo stesso uomo ha accettato come una tragedia inevitabile la morte della sua stessa moglie per cancro dopo aver esaurito tutti i trattamenti convenzionali contro il cancro.

Sii consapevole del tuo pessimismo: devi fidarti di qualcosa

Se non ti fidi dei dottori, però, devi fidarti di qualcosa - o la tua possibilità di star bene è davvero scarsa. La mancanza di fiducia accoppiata con il basso élan vitale è pericolosa. Karl Menninger ha trovato in "un buon numero di uomini e donne che soffrono di cancro, un'indifferenza alla vita, un distacco dalla vita". Nessun trattamento può farti stare bene se sei segretamente stanco della vita. Quindi, in primo luogo, sii consapevole del tuo pessimismo: amarezza, delusione, dispiacere potrebbero occupare la tua mente più di quanto tu possa immaginare.

1. Svegliati con i nocebos che ti assalgono da ogni parte.

Un nocebo può essere qualsiasi cosa, proprio come un placebo può essere qualsiasi cosa, dipende interamente dalla tua reazione ad esso. Ma i nocebos più pericolosi sono quelli che sono istituzionalizzati. Al di fuori delle organizzazioni religiose o semireligiose, la nostra società non ha un placebo istituzionalizzato, ma è caricata di banchi istituzionalizzati. Ne ho già discusso in vari punti di questo libro, ma - che tu stia bene o male - è così importante essere vigili che elencherò di nuovo qualche nocebos.

Se vuoi passare a uno stato di coscienza di guarigione, evita quanto segue:

- Sostenere gruppi che incoraggiano i membri a riprendere continuamente i loro problemi e a condividere descrizioni grafiche della loro malattia e dei suoi effetti sul loro corpo. Questi gruppi rafforzano anche l'autoidentificazione della persona come una persona malata.

- Esercizi di visualizzazione creativa che implicano la visualizzazione del nemico (in qualsiasi forma il nemico lo tenga), anche se viene visualizzata anche la vittoria sul nemico.

- Pubblicità e pubblicità che vendono il loro prodotto spaventando le persone a pensare che sono già o sono molto probabilità di ammalarsi. Non leggerli. Non guardarli

- Le religioni che implicano che la malattia è una punizione per il male e / o un modo per espiare il peccato.

- Le religioni che implicano che la malattia sia una buona cosa - inviate da Dio come prova di dignità e forza di carattere.

- Film, programmi televisivi e libri che descrivono malattie, incidenti e procedure mediche con dettagli precisi e che rendono la malattia, gli incidenti e le malattie glamour ed eroici.

- I medici che praticano la "medicina del ciclo vitale" - la teoria insegnata alla maggior parte degli studenti di medicina che la salute è definita dall'età del paziente e che il deterioramento fisico è correlato all'invecchiamento e dovrebbe essere previsto. La medicina del ciclo di vita considera normale la cattiva salute e percepisce il paziente come analogo a una macchina le cui varie parti si consumano dopo un certo uso: ciò che è sano a 60 include condizioni che a 30 avrebbero avviato interventi medici estremi. Che una persona possa rimanere robusta e in buona salute fino alla vecchiaia è un concetto estraneo alla medicina del ciclo di vita.

2. Svegliati con i tuoi pensieri di nocebo.

I pensieri di Nocebo sono facili da riconoscere. Ti tengono sveglio la notte. Ad eccezione dell'eccitata attesa di qualche evento meraviglioso, quello che succede nella tua mente quando stai cercando di dormire è un pensiero di nocebo. La tua mente può analizzare ripetutamente una circostanza presente, o ricapitolare continuamente un passato risentimento, o continuare a immaginare qualche catastrofe futura. Questi stati mentali che impediscono il sonno alimentano l'adrenalina e causano ulteriori danni che la medicina ha appena iniziato a capire. Non ti metti a girare e pensi pensieri felici.

Puoi iniziare a liberare la tua vita da pensieri infelici diventando consapevole quando li hai. I pensieri infelici entrano nella nostra mente automaticamente quando accendiamo il lampeggiatore quando giriamo un angolo. Come per ogni abitudine, ci vuole pratica e determinazione per cambiare: uno strattone consapevole e forzato della mente verso un luogo più luminoso.

Uno degli stati più salutari che puoi raggiungere è quello di diventare malato e stanco di essere malato e stanco. Allora scoprirai che non serve la psicoterapia a lungo termine per rimuovere il mondo dell'infelicità che abita la tua mente. Puoi smaltirlo nello stesso modo in cui smaltisci la spazzatura, portandolo sul marciapiede del giorno di ritiro: fallo e basta.

Posso virtualmente udire il ruggito di obiezione di alcuni lettori: "Stai raccomandando la negazione e la repressione, ci stai dicendo di mettere un cerotto su una ferita che diventerà una cancrena se non viene ripulita!" Bene, sì e no. È essenziale essere svegli per ciò che sentiamo e pensiamo. Lo psichiatra Mark Epstein afferma: "Quando rifiutiamo di riconoscere ... i sentimenti indesiderati, siamo legati a loro come quando ci consegniamo a loro".

D'altra parte, conosciamo la verità di "usarla o perderla". Questa verità si applica allo stesso modo al contrario: se vuoi perderla, non usarla. Se eserciti un'idea o un'emozione, non perderai i suoi effetti sulla tua vita. Continuare a rianimare i traumi infantili, i rifiuti adolescenziali e i fallimenti degli adulti li mantiene vivi e vivi.

3. Quando Karl Menninger si aspettava che il tasso di recupero fosse basso tra le persone con lo slancio vitale vitale, non si riferiva alla depressione clinica conclamata; si riferiva a persone normali che si trascinano nei loro giorni sentendosi oberati, insignificanti e incompiuti. Queste persone potrebbero non desiderare particolarmente di stare bene, perché bene o male, sono la stessa vecchia persona nella stessa vecchia vita - la vita che ha attratto la malattia in primo luogo. La psicoterapia convenzionale potrebbe effettivamente interferire con la guarigione quando si concentra su problemi familiari e le loro cause.

Proprio per questo, Lawrence LeShan ha rinunciato a praticare la psicoterapia convenzionale. Lo cito a lungo:

"Un'ultima ragione per cui sono diventato sempre più a disagio con l'approccio psicoanalitico con pazienti con tumori gravi è che alla fine di un anno e mezzo circa, ho potuto vedere che la psicoterapia stava avendo poco o nessun effetto sullo sviluppo dei tumori. ... Sono tutti morti, e per quanto ho potuto dire, in circa lo stesso periodo di tempo in cui sarebbero morti senza il lavoro che stavamo facendo. "

Tradizionalmente, le domande fondamentali poste dalla psicoterapia sono state: "Quali sono i sintomi? Cosa è nascosto che li sta causando? Cosa possiamo fare a riguardo?"

Indipendentemente dal modo in cui la terapia ha scoperto e lavorato attraverso problemi psicologici che si sono sviluppati all'inizio della vita, LeShan ha scoperto che "i tumori procedevano allo stesso ritmo". Così cominciò a fare nuove domande: "Cosa c'era di giusto in questa persona? ... Come dovrebbe essere la sua vita, così che sia felice di alzarsi la mattina e felice di andare a letto la sera? ... Cosa sono i modi unici di essere, relazionarsi, esprimere, creare, validi per questa persona? Cosa ha bloccato la sua percezione di loro in passato? Cosa blocca la sua espressione ora? "

Quando i pazienti sono stati coinvolti nel rispondere a queste domande, scoprendo le loro "canzoni" individuali, il tasso di crescita del tumore è stato infatti rallentato. Dopo anni 12, LeShan ha seguito i pazienti 22 che erano stati considerati terminali e ha scoperto quello di coloro che si sono impegnati nel processo di scoperta di sé, spostando la loro attenzione dalla loro malattia al loro potenziale potenziale non realizzato. remissione a lungo termine.

A differenza della psicoterapia convenzionale, che viaggia indietro nel passato e avanza verso la malattia come se fosse il culmine della propria vita, la psicoterapia di LeShan inizia con il presente e si allontana dalla malattia verso il futuro. Se usi la psicoterapia, cerca una varietà come quella di LeShan.

4. Sii sveglio delle tue scelte di "fede" ed espanderle.

Ad esempio, potresti riconoscere intellettualmente che due dottori hanno abilità molto simili, ma tu sceglieresti colui che è allegro invece di colui che è solenne perché l'allegria è una caratteristica che aumenta la tua aspettativa di guarire. La fede di un'altra persona potrebbe essere innescata dal medico solenne.

5. La cultura dominante non ti incoraggerà ad avere fiducia nella tua buona salute.

Cerca le piccole organizzazioni che aiutano a promuovere la tua fede nella salute. Questi potrebbero essere gruppi di chiese, gruppi di medicina alternativa o gruppi indipendenti di ottimismo di auto-aiuto. Fuggi gruppi che insegnano la separazione tra spirito e corpo, come se ci fossero due di voi - la tua anima e "l'animale morente" a cui è fissata.

6. Stai lontano da situazioni e persone che sono tossiche per te.

Questi sono facili da riconoscere: non sei a tuo agio quando sei con loro, e quando esci, senti un'ansia persistente e dispiacere con te stesso. Puoi sapere cosa è male per il tuo spirito nello stesso modo in cui conosci ciò che è male per il tuo corpo - fa male.

7. Cerca situazioni che ti fanno sentire bene: un raduno di amici, una passeggiata nel bosco, musica, danza - tutto ciò che è accompagnato da buoni sentimenti mentre lo fai e non seguito da cattivi sentimenti quando ti fermi.

8. Esplora la medicina alternativa, qualsiasi forma tu ritenga intuitivamente attratta.

Attengo un avvertimento a questo consiglio: non diventare un drogato di medicina alternativa, affrettandosi da una modalità di trattamento a un'altra. Non ci sono panacee. Quello che stai cercando è te stesso, la fonte ultima della tua guarigione.

9. Pregare. La preghiera è un tipo di autosuggestione.

Dio non deve essere persuaso. Non puoi cambiare la mente di Dio pregando; la preghiera cambia la tua mente Chiarifica e articola ciò che vuoi, e così facendo ti aiuta a consegnarlo a te stesso. Alcuni che affermano di non credere in Dio (o in qualcosa di analogo a Dio) ammettono che a volte pregano spontaneamente o per disperazione. Direi che queste persone credono con il loro cuore, anche se non con il loro intelletto. Dio non ti nega nulla da te e perciò non può concederti nulla come premio per pregare.

La preghiera è un potente placebo, ma la maggior parte di noi prega a intermittenza e decade in pensieri negativi abituali quando la preghiera è finita. A cosa stai pensando ora? Questa è la tua preghiera. A cosa stai pensando ora?

Il pensiero che può cambiarti è il pensiero che stai pensando ora. Quando puoi sottomettervi alla presenza guaritrice nell'universo, che è a vostra disposizione in ogni momento, sentirete effettivamente il flusso della salute attraverso il vostro corpo.

10. Meditare.

Il neurofisiologo JP Banquet afferma: "Nuove scienze come la psiconeuroimmunologia, lo studio della capacità della mente di controllare il sistema immunitario del corpo, stanno dimostrando che la meditazione può essere usata non solo per prevenire la malattia, ma anche per trattare malattie terminali come il cancro". In realtà, la meditazione è sia un trigger placebo che uno stato spirituale. Come innesco ti porta lontano dalla malattia; esso "ti stacca" dalla tua malattia (e anche da tutte le altre preoccupazioni), e in quel distacco o "dimenticanza" avviene la guarigione. Come stato spirituale, può "fornire accesso a una realtà alternativa". La meditazione non risveglia la fede in nulla, ma la meditazione è uno stato di unione del sé con il Sé.

11. Acquisire l'abitudine di usare affermazioni.

Sebbene le affermazioni siano un segno del desiderio di avere fede, più che l'arrivo al "luogo" della fede, esse sono una forma notevole di autosuggestione. In alcune discipline spirituali - Christian Science, Unity, Science of Mind - le affermazioni sono talvolta chiamate trattamenti. L'individuo afferma di possedere già ciò che si desidera.

In un certo senso, le affermazioni sono preghiere di gratitudine. Non implorano. Non chiedono nulla. Non c'è nulla da chiedere perché l'affermazione riconosce che tutto ciò che si desidera è già a portata di mano. Le affermazioni finiscono con "e così è".

Alcune persone che praticano affermazioni erroneamente pensano a loro come a canti magici, come se le parole facessero accadere qualcosa. Le affermazioni non fanno accadere nulla al di fuori di te stesso. Fanno accadere qualcosa dentro te stesso: cambiano i tuoi pensieri; i tuoi pensieri cambiati cambiano il tuo mondo. Un'affermazione è uno strumento per cambiare idea. Quando la tua mente è cambiata, l'affermazione non è più necessaria.

12. Utilizza la visualizzazione creativa.

Nel subconscio, il pensiero assume spesso la forma di immagini. Come nei sogni, il subconscio "crede" che l'immagine sia un fatto.

13. Permettiti di provare suggerimenti diretti per un problema fisico o emotivo che potresti avere.

Il professionista del suggerimento diretto usa solo parole. Se il tatto è usato, è usato per lenire e confortare, come espressione di amore, non come fonte della guarigione.

Il suggerimento diretto è il metodo usato dalla Chiesa dell'Emmanuele. All'inizio del loro ministero alla fine del diciannovesimo secolo, gli Emmanuels misero il loro metodo a un severo test. A quel tempo, la tubercolosi era una malattia comune per la quale gli unici trattamenti conosciuti erano un cambiamento di clima o il resto e una dieta speciale offerta da costose cure sanitarie - trattamenti ovviamente non disponibili per i poveri. La Chiesa dell'Emanuele "cercò di accertare se il più povero dei consumi non potesse essere trattato con successo negli slum e nelle case popolari di una grande città".

Il praticante Edward Worcester si sedeva al capezzale dei pazienti e assicurava loro tranquillamente che erano in uno stato di pace e benessere, guidandoli in un profondo rilassamento. Spesso affondavano in un sonno profondo, che Worcester riteneva essenziale per la guarigione. Quando si svegliarono era come se stessero seguendo la suggestione post-ipnotica: sarebbero stati meno dolorosi anche se le loro ossa fossero rotte. Oppure si sentirebbero affamati - anche se avessero rifiutato tutto il cibo.

"Per diciotto anni", scrive Worcester, "i nostri risultati erano buoni come quelli delle cure sanitarie più favorevoli, quindi il Commonwealth del Massachusetts, colpito da questi fatti, ha assunto il controllo del nostro lavoro: la sua attrezzatura fisica era, ovviamente, molto meglio di la nostra, ma non poteva comandare la fede, il coraggio e l'obbedienza e l'allegria della mente che eravamo riusciti a instillare nei nostri pazienti, e non era in grado di avvicinarci ai nostri risultati ". La suggestione diretta indirizza il sé a guarire se stesso.

I grandi guaritori menzionati in questo libro - Mesmer, Quimby, Eddy, LeShan - hanno tutti indicato la fonte del potere come paziente, e non se stessi. LeShan ha concluso che la capacità di guarire non era un "talento arcano" ma "un insieme di abilità acquisibili". Se avesse potuto acquisire queste capacità, ragionò, così anche il paziente stesso. LeShan afferma che chiunque sia in grado di entrare in due o tre secondi di fede assoluta nel benessere è diventato il suo guaritore personale.

E Gesù, naturalmente il più famoso guaritore di tutti i tempi, disse: "Quello che faccio, puoi anche farlo". In diversi punti, il Nuovo Testamento afferma che il potere di Gesù era limitato dal grado di fede degli altri: a Nazareth, Gesù era "stupito dalla loro mancanza di fede" e non poteva fare "opera di potere". Il vero potere di Gesù risiede nella sua capacità di ispirare la fede.

La psicoterapia e l'effetto placebo

Nel suo libro importante Persuasione e guarigioneJerome Frank usa la psicoterapia come la situazione modello in cui l'effetto placebo viene messo in gioco. Tutte le scuole di psicoterapia, scrive, comprendono quattro elementi che sono presenti anche nella guarigione della fede, nei rituali sciamanici e nel revivalismo religioso.

La psicoterapia richiede: "1) la fiducia del paziente nella capacità del terapeuta e il desiderio di aiutare, 2) un luogo socialmente sanzionato dove viene somministrato il trattamento, 3) un" mito "o quadro concettuale di base per spiegare i sintomi del paziente, e 4) un facile compito per il paziente di eseguire e inizialmente riuscire al fine di contrastare la demoralizzazione che la maggior parte dei pazienti ha vissuto nella vita ...... Frank conclude, "Si potrebbe vedere la psicoterapia, a questo proposito, come un modo altamente organizzato di portare il effetto placebo da sopportare ......

Estendo la conclusione di Frank a tutte le situazioni in cui si verifica la guarigione. Lo stregone primitivo può prendere il demone della malattia su un filo, sigillarlo in una bottiglia e affondare la bottiglia nel mare. Il praticante della New Age potrebbe scrivere il problema su un pezzo di carta, bruciare la carta e disperdere le ceneri al vento. La biomedicina può vestire il paziente con una strana toga bianca e passare il suo corpo attraverso una macchina simile a un tunnel.

Tutti questi rituali fanno parte di una cerimonia di guarigione e evocano la fede in un risultato; giocano sull'immaginazione e le emozioni dei partecipanti. Ipnosi, Hatha Yoga, Raja Yoga, cristalli, visualizzazione creativa, affermazioni, preghiera - tutti forniscono lezioni di fede: il soggetto si sottopone a un potere più elevato.

Conosci te stesso

Il numero di nocebos e placebo è inesauribile. Per questo motivo, l'autocoscienza è essenziale. Conosci te stesso; sapere cosa suscita il pessimismo e una visione oscura e ciò che risveglia la speranza e l'energia. Scopri cosa ispira fiducia, ottimismo e le emozioni che associ al benessere. Conoscere ciò che suscita paura, pessimismo e negatività.

Quando riconosciamo che un placebo per una persona non sarà necessariamente un placebo per un altro e riconosciamo che non possiamo controllare tutte le variabili della vita di una persona malata, torniamo al difetto critico della biomedicina. Il metodo scientifico deve controllare i confini dell'oggetto in esame. Deve considerare l'oggetto in esame come una cosa intera. Ma la combinazione di persona / ambiente / tempo che è coinvolta in tutte le cure è sia dinamica che senza limiti.

La medicina chiede cosa causa specificamente questa o quella guarigione ed è sempre alla ricerca di una particolare cosa o procedura. L'interrogativo non dovrebbe essere quello, dovrebbe essere come. Come avviene la guarigione?

Questa domanda ci porta a cercare l'elemento comune in tutte le cure. Questa domanda riconosce che ci sono una miriade di modi e mezzi contraddittori, che hanno tutti portato alla guarigione. Come dice il saggio, "Ognuno di noi custodisce una porta di cambiamento che può essere sbloccata solo dall'interno".

Attivare l'effetto Placebo

Se la medicina non può mai prevedere cosa curerà una determinata persona, come possiamo mai fare affidamento su una data cura? Non possiamo. Ma possiamo imparare a conoscere noi stessi. Possiamo attivare l'effetto placebo.

Galen era la mente scientifica, per eccellenza, della sua era, e per molto tempo ha considerato le cure non scientifiche come racconti di vecchie mogli. Tuttavia, alla fine, ha riconosciuto il potere superiore della fede. Ha diretto i medici a "provare rimedi magici quando tutto il resto falliva e ogni volta che un paziente confessava apertamente la sua fede nelle loro virtù".

I discepoli di Gesù parlano quasi esclusivamente di fede, e non sempre significano fede in Gesù, proprio come Gesù non significa solo fede in se stesso. Quando parlano di fede, intendono la fede in quanto fede: il principio di fede, pienezza della fede, fede come un bambino ha fede, un cuore disposto a credere - un cuore aperto. "Voi di poca fede" - voi che siete gli scettici, i cinici, i deboli, gli inamovibili, i cuori chiusi - anche Gesù non sarebbe in grado di guarirvi.

Un'ultima parola. Per anni ho tenuto la verità della mia guarigione, come un giocatore di poker, vicino al mio petto - perché quando parlavo di cancro, mi trovavo di fronte al terrore di altri, consigli errati e terribili ammonimenti. Quindi, se stai calpestando la via dell'autoguarigione, il mio ultimo suggerimento è di tacere sui tuoi tentativi o risultati.

Per parafrasare ciò che Gesù disse al cieco guarito, non fermarti al villaggio, ma vai dritto a casa. Perché se gli altri non sono imbarcati nello stesso viaggio, saranno gravemente minacciati e tenteranno di strapparti dal tuo percorso con "fatti" e paure. Quando la realtà dell'autoguarigione è così radicata nella tua coscienza che nessuna altra realtà è pensabile, allora puoi parlare.

Ristampato con il permesso dell'editore
Origin Press. © 2001. www.originpress.com

Fonte dell'articolo

Fede e Effetto Placebo: Un argomento per l'autoguarigione
di Lolette Kuby.

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L'autore

Precedentemente agli eventi insoliti che portarono alla stesura di questo libro, Lolette Kuby, Ph.D., fu un poeta e critico ampiamente pubblicato, nonché attivista politico e avvocato per le arti. È stata un'insegnante di inglese universitaria e redattrice e scrittrice professionista. Incerta nelle sue convinzioni, c'era poco nel suo precedente stile di vita che la preparava per l'epifania di guarigione e rivelazione spirituale che la portò a sviluppare l'argomento radicale presentato in Fede e Effetto Placebo.