Riscoprire il rilassamento spontaneo e abbandonare la lotta con il tempo

Il tempo è denaro, come si suol dire. Come cultura, odiamo la nozione di perdere tempo, perdere tempo e spesso ci troviamo a corto di tempo, a lottare contro il tempo. Il tempo è associato all'essere produttivo, a fare le cose in tempo utile. In America le persone si sentono in colpa per aver preso una vacanza. Non fare nulla è quasi peccaminoso. Ma cosa veramente is una perdita di tempo?

L'unico momento che oggettivamente abbiamo è questo momento che stiamo vivendo adesso. Cosa determina se viene sprecato o meno? Il poeta James Wright solleva questa domanda nel suo poema "Stare sdraiati su un'amaca nella fattoria di William Duffy a Pine Island, Minnesota". È sdraiato su un'amaca, gli occhi puntati su una farfalla di bronzo sul tronco dell'albero, le sue orecchie consapevoli dei campanacci in le distanze del pomeriggio.

Un falco di pollo galleggia sopra, cercando casa.
Ho sprecato la mia vita.

Essere disposto a fare niente

Stare sdraiati su un'amaca è la metafora perfetta della volontà di non fare niente, proprio niente. Rinunciare a tutti i doveri e responsabilità, distendersi e lasciar andare la lotta in corso. Forse il motivo per cui ci concediamo così poco di questo tipo di lusso è che abbiamo paura che noi e le nostre vite scivolino tra le nostre dita, che senza la canna che tanti di noi hanno fatto per la schiena, ci trasformeremmo in gelatina, priva di tutto lo farà. Ancora peggio, smetteremmo di esistere se non facessimo qualcosa di utile.

Dopotutto, il sé psicologico è radicato nel tempo. Ha bisogno di sentire che è in viaggio, che sta arrivando da qualche parte, ovunque. Se non andasse da qualche parte, sarebbe costretto a sentire la paura del momento presente, la paura di non esistere, del vuoto sotto i suoi piedi.

La norma culturale

Il nostro viaggio individuale è rafforzato dalla norma culturale. La nostra cultura è così fissata sulla necessità di fare che se restiamo inattivi per un po 'molto probabilmente penseremo che stiamo sprecando il nostro tempo e le nostre vite. Tutti vogliono “avere una vita” e “avere una vita”, e questo di solito significa dedicarsi a qualche attività lucrativa che mostrerà un risultato tangibile. Certamente non significa oziare su un'amaca. Questo è per i perdenti o per i malati.


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Questo non è il modo in cui lo vede James Wright. Avere una vita, per lui, significava sentire la vitalità, la chiarezza e la tranquillità che aveva provato mentre giaceva sull'amaca quel giorno. La sua poesia mostra quanto fosse consapevole e in contatto con la sua esperienza presente. Non significava che volesse stare sdraiato su un'amaca tutto il giorno. Significava che la pace, la presenza, che sentiva lì era quanto di più vicino conosceva a una vita vissuta bene e pienamente - una vita, quindi, determinata meno dalla sua produttività che dalla qualità dell'esperienza conosciuta momento per momento.

Si rese conto in quell'amaca di come pochi momenti come quello si era concesso. Una vita sprecata, realizzò, è quella che non è soffusa da momenti di presenza pura e consapevole.

L'età delle distrazioni

Quella poesia è stata scritta prima che Internet esistesse. Mentire senza distrazioni su un'amaca, o fare il suo equivalente, è più difficile ora. Quando ti sei sdraiato sul tuo mazzo o sul tuo divano senza il tuo telefono?

Sono suscettibile alla distrazione come chiunque altro. Raramente guardo le e-mail mentre scrivo, ma l'ho fatto pochi minuti fa. E serendipità! C'era un'e-mail da Rick Hanson, l'autore di Hardwiring Happiness. Era la sua newsletter; l'intestazione della newsletter era "Drop the Load". In esso Rick dice,

“Fare cose a volte sembra la religione secolare del mondo sviluppato, specialmente in America, dove facciamo regolarmente sacrifici all'altare del fare. Sono così me stesso: la mia principale compulsione / dipendenza è cancellare gli elementi dalla mia lista di cose da fare. "

Eppure non è la lista delle cose da fare che è il problema. È, come dice Rick, la nostra compulsiva dipendenza a superarla. Non è ciò che facciamo che determina la qualità della nostra esperienza tanto quanto il modo in cui lo facciamo.

L'attività ossessiva ha la nostra attenzione puntata su un futuro sempre più sfuggente. Affrettiamo qualcosa perché immaginiamo che ci sentiremo bene quando avremo finito. Ma non lo facciamo, perché c'è sempre qualcos'altro da fare. La lista delle cose da fare non finisce mai. Ci fa scappare dal vuoto, dallo spazio del momento presente. E questo è il punto: il sé psicologico, l'ego, ha bisogno di sentire che sta arrivando da qualche parte, quindi gli obiettivi devono essere continuamente spinti più lontano nel futuro.

Sfuggire al presente mantenendo occupato?

Un secolo e mezzo fa, Kierkegaard sosteneva che questo impulso di sfuggire al presente mantenendosi occupati è la nostra più grande fonte di infelicità. Saltiamo sulla ruota del criceto di attività nelle prime fasi della vita. Mentre il sé pensante si sviluppa, siamo sempre meno in grado di tollerare periodi di noia, momenti o momenti in cui nulla sta accadendo e non sappiamo cosa fare con noi stessi. In altre parole, quando nulla sta accadendo, lo sentiamo we non stanno accadendo.

Riusciamo a resistere alla voglia di portare il telefono con noi nella nostra passeggiata? Possiamo stare seduti in silenzio per mezz'ora senza fare nulla? Il sentimento della nostra presenza è il dono più ricco che possiamo offrirci.

Quei momenti “vuoti” - tra gli ingorghi, la fila alla cassa, la lounge dell'aeroporto - a volte possono offrirci un regalo in più. Se non scappiamo da loro, se riposiamo in loro e lasciamo che ci portino dove vogliono, potremmo scoprire che ci connettono a un pozzo più profondo, una fonte di idee creative e ispirazioni che erutta da dietro la mente cosciente.

Lavorare in modo piacevole: la massima espressione del lavoro

Il monaco benedettino David Steindl-Rast, nel suo Scritture essenziali, sottolinea che il tempo libero e il non-tempo possono coesistere, non è necessario separare il tempo libero dal lavoro. Lavorare in modo rilassato è la massima espressione del lavoro. "Il tempo libero ... non è il privilegio di chi può permettersi di prendere tempo; è la virtù di coloro che danno a tutto ciò che fanno il tempo che merita di prendere ".

Fare ossessivo - correre attraverso un'attività per farla finita - uccide il tempo. L'attività piacevole fa sì che il tempo diventi vivo perché ci connette al senza tempo. Gli artisti di tutti i tipi lo sanno. Lo sanno lo chef.

Non sono uno chef con uno sforzo di immaginazione, ma adoro cucinare e in genere inventare ricette mentre vado avanti. Ma quando le mie mani lavano la lattuga o tagliano il salmone, il mio piacere non viene dal piatto anticipato ma dal filo d'acqua tra le mie dita, l'odore del mare dal salmone, il ronzio della centrifuga mentre asciugo la lattuga . Il tempo libero favorisce non solo il piacere, ma anche il divertimento, e il divertimento avviene quando siamo completamente immersi nella nostra esperienza, all'intersezione tra fare ed essere.

Scarichi ossessivi e precipitanti La nostra energia fisica e psichica

Correre non è così divertente. Siamo sempre almeno un passo avanti a noi stessi e ci sforziamo sempre di metterci al passo. La fretta interrompe i vuoti di coscienza attraverso i quali la musa creativa può parlare. Esaurisce non solo la nostra energia fisica ma anche la nostra energia psichica. Col tempo esaurirà il nostro spirito, soprattutto quando diciamo a noi stessi che queste sono cose noi devono obbligatoriamente: fare, dovrebbero porta avere fare. Quindi perdiamo ogni senso di agenzia e scelta.

Il fare ossessivo avviene non solo esternamente, ma anche nella nostra mente, che sconfinano continuamente pensieri e riescono a suscitare emozioni. Esternamente, potremmo non fare altro che guardare fuori dalla finestra o sdraiarsi su un'amaca, ma interiormente possiamo essere totalmente persi nel passato o nel futuro. Quindi oscuriamo il momento presente, che è la porta della nostra presenza silenziosa e consapevole, la nostra fonte più profonda di realizzazione e vitalità.

Non è il passato che è il problema; è il modo in cui ci aggrappiamo ad esso, lo ripetiamo, rigurgitalo, soprattutto per darci un falso senso di sostanza e identità. Il problema sorge quando le nostre storie del passato consumano la nostra attenzione nel presente e ci impediscono di essere pienamente disponibili per la vita che stiamo vivendo ora. I segni di questa malattia sono l'ansia, il rimpianto e il rivivere vecchi pensieri ed emozioni. Il passato non deve portarci così. Se manteniamo la nostra attenzione nel momento presente; se ricordiamo di riposare nell'immobilità che è sempre qui, allora il passato può servire a un fine utile come biblioteca di memoria che possiamo usare come risorsa quando necessario.

Né il futuro è un problema a meno che i nostri piani e fantasie non sommergano così la nostra esperienza presente che stiamo vivendo in un mondo dei sogni piuttosto che nella vita che effettivamente abbiamo. Sicuramente uno dei più grandi doni della mente umana è la sua capacità di pensare in avanti. I grandi progetti di civiltà sono stati tutti il ​​risultato di immaginare uno scenario futuro e di lavorare per realizzarlo nel presente. Nessuna azienda avrebbe mai successo senza un business plan. Nessun contratto sarebbe valido per più del giorno in cui è stato firmato.

Il futuro diventa un problema solo quando il nostro bisogno di sicurezza ci costringe a preoccuparci ea inventare storie su cosa potrebbe accadere o potrebbe accadere. Ciò non significa che smetteremo di avere piani futuri. Significa che riconosciamo che stiamo chiedendo troppo a quei piani futuri. Gli eventi futuri possono causare un picco nei nostri livelli di ossitocina per un'ora o un giorno o due, ma non realizzeranno mai il senso di mancanza che sentiamo ora. Il senso di mancanza esiste perché non stiamo vivendo l'unico adempimento che è veramente disponibile per noi, che è la presenza di questo momento. Non lo sperimenteremo mai se corriamo sempre davanti a noi stessi nel futuro o rimuginiamo sul passato.

Abbandonare la lotta con il tempo non è qualcosa che fai; è un rilassamento spontaneo, un cadere all'indietro in ciò che è già presente. Quando conosciamo la quiete al nostro centro come un'esperienza vissuta nel quotidiano, respiriamo più facilmente, affrontiamo le nostre giornate in modo diverso. Essere fermi e ancora in movimento significa conoscere la fine del tempo, anche se il tempo stringe.

© 2016 di Roger Housden. Usato con il permesso di
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Fonte dell'articolo

Lasciando la lotta: sette modi per amare la vita che hai di Roger Housden.Lasciando la lotta: sette modi per amare la vita che hai
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L'autore

Roger HousdenRoger Housden è l'autore di oltre venti libri, incluso il bestseller Dieci poesie. La sua scrittura è stata descritta in molte pubblicazioni, tra cui la New York Times, le Los Angeles Timese O: Oprah Magazine. Nato in Inghilterra, vive a Marin County, in California, e insegna in tutto il mondo. Visita il suo sito Web all'indirizzo rogerhousden.com