Gli studenti e il professore: una storia di Rumi per illuminare, deliziare e informare

Una storia di Rumi per illuminare, deliziare e informare: gli studenti e gli insegnanti

(Nota dell'editore: questo articolo è tratto dal Il libro di Rumi'prefazione di s (di Narguess Farzad) e contiene una storia di Rumi dal libro stesso.)

Qualunque sia il nostro background culturale o linguistico, possiamo tutti rivendicare una certa conoscenza della vita degli altri, e questa conoscenza ci è pervenuta attraverso le storie. Queste storie potrebbero essere state raccontate da un nonno animato; forse li abbiamo ascoltati alla radio o li abbiamo incontrati durante una lezione di studi religiosi a scuola, dove abbiamo appreso delle vite e dei tempi di santi, dei e dee.

Le lezioni di letteratura e di storia che mi hanno impressionato più a lungo sono quelle in cui mi è stato concesso di dare uno sguardo alla vita di uno scrittore o quando il mio insegnante si è concentrato sulle storie umane del periodo insegnato, staccando gli strati per rivelare qualcosa della vita ordinaria o delle esperienze emotive delle figure imponenti le cui conquiste o sconfitte stavamo studiando o, più acutamente, sulle vite ordinarie e le esperienze emotive della gente comune del tempo. Non importava se questi conti periferici fossero tenui o apocrifi, dal momento che la loro inclusione nella lezione rendeva l'intero episodio sotto esame più avvincente e memorabile.

Le storie non devono sempre riferirsi al grande, al buono o al leggendario. Nelle nostre vite quotidiane, condividiamo continuamente istantanee delle nostre esperienze sociali con circoli di conoscenti in continua espansione e sovrapposti. Ritualisticamente segniamo un'occasione, come un compleanno significativo, un anniversario o un ricordo, concentrandoci su storie che sottilmente e con attenzione mettono in evidenza le vulnerabilità, le passioni e le idiosincrasie di un individuo. Come i maestri narratori del passato, modifichiamo le inutili infelicità e puntiamo la nostra luce sulle caratteristiche e sui risultati indimenticabili di cui siamo testimoni e, nel processo, creiamo un altro sottotema indelebile, alcuni dei quali possono essere raccontati in anni e persino in generazioni venire.

Anche profeti e predicatori di tutte le religioni e credenze sono stati maestri della pratica e si sono affidati a parabole e massime per comunicare teologie complesse ai loro seguaci. Le parabole delle tragedie dei martiri hanno attirato e continuano a disegnare uomini e donne nei luoghi di culto di tutto il mondo, nei santuari e nelle piazze cittadine; tali parabole comprendono spesso pezzi di verità affiancati a frammenti di miti, usando la finezza letteraria per mescolare passioni e dare nuova vita a temi comuni.

Coloro che ascoltano o leggono queste storie non sembrano trovare noiose le nuove varianti dei vecchi temi. Forse c'è una certa rassicurazione nella prevedibilità di come concludono inevitabilmente questi racconti di moralità. I film dei nostri giorni che descrivono le vite dei mercanti dell'avidità su Wall Street, conditi con sottolinghe titillanti, sono, in sostanza, adattamenti di lezioni antiche che non si può servire sia a Dio che ai soldi. Inoltre, quasi tutti i racconti sulla morale accertano che "la brama per la carne e la concupiscenza dell'occhio" invariabilmente portano a problemi.

Affamati di storie che ci danno sollievo dal duro lavoro delle nostre vite, ora ci riuniamo davanti al pulpito di Instagram e Facebook e YouTube per riempire quotidianamente le buffonate delle divinità moderne, gli dei e le divinità e guru del 21st secolo che abitano le altezze di Hollywood e le sue repliche tinseled in tutto il mondo.


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Per molte comunità e in molte culture, i narratori più fidati di storie irresistibili sono i poeti. I poeti, nei loro modi inimitabili, ci parlano delle sfide e dei fallimenti nel trovare l'amore e le gioie di formare l'amicizia. Ci avvertono delle insidie, dei tradimenti e delle ingiustizie, che incontriamo sempre lungo la strada, e tuttavia ci incoraggiano a bandire l'invidia e il desiderio di vendetta dai nostri cuori. Sono quasi sempre i poeti che ci insegnano come misurare l'enormità di una perdita, a piangere con dignità e, infine, ad accettare la mortalità.

Per più di ottocento anni, innumerevoli persone nelle terre di lingua persiana, e negli ultimi decenni molti altri in tutto il mondo che hanno accesso a un numero crescente di traduzioni eccellenti, hanno scelto Mowlana Jalal od-Din Balkhi, Rumi, come l'insegnante spirituale, il cui accenno alla frase, unito all'intensità dell'emozione espressa candidamente, è stata fonte di conforto e istruzione.

Sebbene l'estensione della dottrina accademica sui fondamenti filosofici e teologici dell'ordinamento mistico di Rumi superi ora gli scritti del poeta, è più gratificante leggere le storie reali di Rumi, che aprono il portale mistico al suo mondo.

Le storie che Rumi inventa o riutilizza per aiutare a comprendere i principi del Sufismo sono intricate nella trama e nella trama del tessuto dei suoi insegnamenti, eppure per vederle isolatamente come le parabole che sono, dobbiamo lavorare diligentemente nel nostro modo attraverso ventiseimila doppi versi di versi metrici, compilati nei sei libri del Masnavi-ye Manavi (Distici spirituali), il suo magnum opus.

È un sollievo e una gioia avere il compito completato per noi da Maryam Mafi, uno dei più rispettati, fedeli ed eloquenti traduttori della poesia di Rumi. Mafi il traduttore si muove senza sforzo tra le due lingue persiano e inglese mentre fornisce il significato semantico del testo originale in inglese. Tuttavia, Mafi lo scrittore e il lettore vicino del Masnavi trasferisce le raffinate sottigliezze, la visione precisa e l'arguzia spontanea dell'originale alla versione inglese, dando così vita alla definizione di poesia di Robert Frost come "ciò che è perso dal verso in traduzione".

Nella sua ultima traduzione, Il libro di Rumi, Mafi ha rivolto la sua attenzione a più di cento storie che ha selezionato dal Masnavi.

In una pagina dopo l'altra di parabole e racconti, Rumi non solo intrattiene, ma guida anche il lettore, o più accuratamente l'ascoltatore, nel senso della complessità della vita, nell'obbedire all'autorità dell'amore e nel risolvere i conflitti. Rumi solleva domande senza risposta e senza risposta.

Il cast della maggior parte delle sue storie sono personaggi riconoscibili i cui cloni abitano storie in tutto il mondo: giudici saggi o ingannevoli, donne astute o diffidenti, mendicanti astuti o lacrimogeni, ciarlatani, anime ingenui e molti animali loquaci.

Rumi parla delle opere regali e dei miracoli dei profeti; egli elabora il danno dei rossetti e cattura i mercenari. Funzioni corporee, travestimenti, azioni di eroismo, identità errate, intrecci sessuali, conseguenze di ingordigia e arroganza, e tutti i racconti fantasiosi e stravaganti di vizi e virtù, così come le comuni superstizioni, sono gettati nel mix.

Il linguaggio del narratore poetico dei racconti sale alle vette dell'alto verso con un uso impeccabile di metafore e dialoghi interiori strutturati in modo intricato, per poi immergersi nell'uso dei giochi di parole, degli idiomi vernacolari del tempo, espressioni di ribaldo e puro umorismo osceno. Cita dal meglio della poesia persiana e araba della sua epoca e fa affidamento sulla sua conoscenza accademica del Corano e sui detti del profeta Maometto per sostenere le sue argomentazioni. Rumi è altrettanto a suo agio con la parlantina della miseria e dei mascalzoni del souk come lo è con il discorso retorico dei teologi presso la moschea e i grammatici della madrasa.

Rumi utilizza molti dispositivi drammatici per comunicare con persone di ogni ceto sociale. I ruoli che egli assegna agli animali, alla flora e alla fauna, sono in linea con tradizioni millenarie di narrazione in Oriente, dove la sagacia degli animali o la loro produzione di malvagità sono alla pari con il carattere umano.

Mowlana Jalal od-Din, insieme a molti dei suoi contemporanei medievali in Iran, come Sa'di di Shiraz e Nezami di Gandja, apprezzava la potenza delle storie come gli ambasciatori più affidabili per diffondere tradizioni culturali e orali tra politici, religiosi e confini nazionali.

La voce di Rumi in tutta la sua produzione letteraria, ma in particolare nel Masnavi, si alterna tra giocoso e autorevole, sia che stia raccontando storie di vite ordinarie o inviti il ​​lettore perspicace a livelli superiori di introspezione e raggiungimento di valori trascendenti. Le traduzioni di Maryam Mafi riflettono delicatamente le sfumature della poesia di Rumi pur mantenendo il tono positivo di tutti gli scritti di Rumi, così come il senso di suspense e drammaticità che contraddistinguono l'essenza del Masnavi.

Il libro di Rumi è un'altra gemma nella serie di traduzioni di Maryam Mafi, che saluta l'universalità di Mowlana sia come poeta che come narratore. Non riesco a pensare a un tributo migliore all'eredità di Rumi che alla valutazione di Henry Wadsworth Longfellow su ciò che rende un grande poeta:

"Tutto ciò che è meglio nei grandi poeti di tutti i paesi non è ciò che è nazionale in loro, ma ciò che è universale: le loro radici sono nel loro suolo natio, ma i loro rami ondeggiano nell'aria non patriottica, che parla la stessa lingua agli uomini, e le loro foglie brillano della luce illimitata che pervade tutte le terre ".

Studenti e Insegnanti - di Rumi

Gli studenti erano esasperati dal loro insegnante terribilmente severo, che non ha mai permesso loro un attimo di tregua. Ogni giorno, evocavano piani maliziosi per distrarlo, ma in qualche modo non riuscivano mai a ingannarlo. Un giorno, il più intelligente dei ragazzi, che era anche il più streetwise, si avvicinò con un piano brillante. Mentre i suoi compagni di classe si riunivano attorno a lui dopo la scuola, lui spiegò loro:

"Domani mattina quando andremo a scuola, mi rivolgerò prima al maestro e gli chiederò come si sente e perché è così pallido. Gli auguro ogni bene e dico che dovrebbe prendersi più cura di se stesso. Quindi, tutti voi dovreste seguire il mio esempio e uno dopo l'altro ripetere le stesse domande in modo da poter instillare dubbi nel suo cuore. Dopo la quinta o la sesta persona, sicuramente deve cominciare a chiedersi se abbiamo un punto o meno. Quando una trentina di noi gli ha detto la stessa cosa, non avrà altra scelta che crederci e lasciarci fuori da scuola almeno per un paio di giorni. "

I ragazzi erano tutti eccitati e lodarono il ragazzo intelligente per la sua astuta idea. Il ragazzo li ha fatti promettere di non dire ai loro genitori e attenersi al loro piano. La mattina dopo, gli studenti erano tutti in orario e aspettavano l'arrivo del ragazzo intelligente, perché non potevano iniziare la loro trama senza di lui. Appena arrivato, annuirono tra loro e uno dopo l'altro entrarono nell'aula.

"Buongiorno a voi, signore. Va tutto bene signore? Perché sembri così pallido questa bella mattina? "Disse astutamente il ragazzo intelligente all'insegnante.

"Sto perfettamente bene. Di cosa stai scherzando? Vai a sederti al tuo posto ", l'insegnante ordinò al ragazzo nella sua solita maniera abrasiva.

Il primo seme di dubbio era stato piantato. Gli studenti poi sono entrati in classe uno dopo l'altro e ciascuno si è rivolto a turno all'insegnante, commentando con preoccupazione la salute di quest'ultimo. Nonostante le ripetute smentite, l'insegnante cominciò lentamente a credere ai ragazzi, poiché aveva sentito trenta volte la stessa osservazione sul suo volto pallido. Ha iniziato a tremare e in effetti si sente febbrile. Presto, preparò in fretta le sue carte e i suoi libri e si affrettò a tornare a casa, con trenta ragazzi al seguito.

Tornando a casa, stava pensando a come sua moglie lo avesse trascurato di recente e, nonostante tutta la sua gentilezza e generosità, lo stava facendo desiderare. Intrattenendo questi pensieri negativi sulla sua innocente moglie, l'insegnante si affrettò attraverso le strette stradine secondarie verso la sua umile casa, mentre i ragazzi lo seguivano da vicino a ogni passo del cammino.

Sbatté rumorosamente la porta d'ingresso, con l'intenzione di annunciare il suo prematuro arrivo alla moglie mentre entrava nella loro casa. Quando vide che era tornato da scuola così presto, si avvicinò rapidamente a lui e chiese della sua salute.

"Sei cieco? Non vedi quanto sono malato? Sei così ipocrita! Puoi benissimo vedere quanto mi sento orribile, eppure fai finta che non sia il problema con me! "Ribatté.

"Mia cara, cosa stai dicendo? Devi essere affetto da delusioni. Niente è il problema con te! "Disse sua moglie, cercando di placare la sua rabbia.

"Sei spregevole; sei una donna orribile! Non vedi il mio stato dispiaciuto? È colpa mia se sei cieco e sordo ai miei bisogni? "Continuò, crudelmente denigrando sua moglie.

"Ho intenzione di portarti lo specchio così puoi vedere da te che non è il problema con te."

"Al diavolo il tuo specchio! Mi hai sempre odiato e mi hai augurato il peggio. Vai a preparare il mio letto, ho bisogno di riposare! "

La donna era sbalordita, incapace di muoversi o decidere cosa avrebbe dovuto fare, quando suo marito le urlò: "Vai, tu buono a nulla! Vuoi che svenga qui? "

La donna decise di rimanere in silenzio e fare come aveva chiesto; altrimenti, potrebbe davvero pensare che avesse delle cattive intenzioni, e potrebbe davvero diventare cattivo. Così, preparò il suo giaciglio sul pavimento e lo lasciò con i suoi studenti, che lo avevano accompagnato in casa. I ragazzi si radunarono attorno al suo letto e iniziarono a rivedere la lezione ad alta voce, essendo stati istruiti dal loro capobanda a fare più rumore possibile per esacerbare il mal di testa del loro insegnante.

"Tranquillo!" Scattò l'insegnante. "Tranquillo, ho detto! Andare a casa. Lasciami in pace."

Gli studenti erano finalmente liberi; augurando al loro insegnante tutta la salute del mondo, sono praticamente volati fuori di casa. Non andarono a casa, però, e invece rimasero per le strade, giocando a vari giochi che avevano fantasticato a lungo. Le loro madri, tuttavia, scoprirono presto che i loro figli avevano saltato la scuola, e quando li trovarono per strada li rimproverarono, rifiutando di accettare che erano stati scusati dal loro insegnante. Hanno minacciato di visitare la casa dell'insegnante il giorno successivo e scoprire la verità. E così fecero. Trovarono il pover'uomo che giaceva miseramente sotto parecchi piumoni, sudando come un maiale e gemendo di dolore.

"Caro signore, perdonaci, perché non abbiamo creduto ai nostri figli", confessarono le donne. "Ora possiamo vedere da soli quanto sei malato! Possa Dio concederti una vita lunga e sana. "

"Sono davvero grato ai tuoi figli perspicaci per aver individuato la mia malattia", disse l'insegnante con gratitudine. "Ero così intento a insegnare loro che avevo completamente ignorato la mia salute. Se non fosse stato per loro, sarei presto morto di sicuro! "

E questo era il destino dell'insegnante ignorante, che era stato ingannato dalla ripetizione infondata e dall'indottrinamento condotto da semplici bambini.

© 2018 di Madyam Rafi. Tutti i diritti riservati.
Prefazione copyright 2018 di Narguess Farzad.
Tratto con il permesso dell'editore,
Hampton Roads Publishing. www.redwheelweiser.com
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Fonte dell'articolo

The Book of Rumi: 105 Storie e favole che Illumine, Delight e Inform
di Rumi. Tradotto da Maryam Mafi. Prefazione di Narguess Farzad.

The Book of Rumi: 105 Storie e favole che Illumine, Delight e Inform di Rumi. Tradotto da Maryam Mafi. Prefazione di Narguess Farzad.La voce di Rumi si alterna tra ludica e autorevole, sia che stia raccontando storie di vite ordinarie o inviti il ​​lettore perspicace a livelli più alti di introspezione e raggiungimento di valori trascendenti. Le traduzioni di Mafi riflettono delicatamente le sfumature della poesia di Rumi pur mantenendo il tono positivo di tutti gli scritti di Rumi, così come il senso di suspense e drammaticità che caratterizzano l'essenza del Masnavi. (Disponibile anche come edizione Kindle e CD MP3.)

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Informazioni sugli autori

Rumi (Jalal ad-Din Muhammad Balkhi) era un poeta musulmano sunnita persiano dell'13esimo secolo, giurista, studioso islamico, teologo e mistico sufi.

Maryam Mafi è nato e cresciuto in Iran. Andò alla Tufts University negli Stati Uniti in 1977 dove studiò sociologia e letteratura. Durante la lettura per il master in comunicazione internazionale nelle università americane e di Georgetown, ha iniziato a tradurre la letteratura persiana e da allora lo ha fatto.

Narguess Farzad è senior fellow in Persian studies presso la School of Oriental and African Studies presso l'Università di Londra.

Altri libri di Maryam Mafi

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