Come l'esistenzialismo può proteggerci dal lato oscuro del libero mercato

L'odore di cannella si diffonde attraverso l'aria. La mia guardia è giù; la resistenza è inutile. Come uno zombie, mi rotolo il mio bagaglio in tutto il food court dell'aeroporto e stare in fila per pagare troppo per quello che non voglio nemmeno, una dieta che uccide Cinnabon.

Sono stato phishing, almeno questo è il modo in cui due premi Nobel descrivono la mia esperienza nel loro nuovo libro Phishing for Phools e nel loro articolo Il lato oscuro del libero mercato. Cioè, una società ha manipolato la mia debole volontà per farmi comprare qualcosa di dolce.

George A Akerlof e Robert J Shiller sono preoccupati per la rappresentazione irrealistica del consumatore razionale trovato nei libri di testo e nelle aule di economia. Questo potrebbe effettivamente essere un problema per lo studio e la pratica dell'economia. Ma non è un problema per la persona media, per la quale la scoperta che ci sono manipolazione e inganno sul mercato è alla pari con il capitano Renault "scioccato, scioccato nel constatare che il gioco d'azzardo sta succedendo" a Casablanca.

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Che cosa si deve fare? Akerlof e Shiller paternalisticamente lode "Un'intera schiera di singoli eroi, agenzie sociali e regolamentazione governativa [che] pone limiti a questo aspetto negativo dei mercati per insultarci per i feci".

Nel mio nuovo libro Il esistenzialista del libero mercato: capitalismo senza consumismo, Ripongo le responsabilità all'individuo, che è più intelligente e più capace di quanto Akerlof e Shiller riconoscano. Come individuo medio, mi rendo conto che non sono pienamente razionale e che la mia volontà è debole. Oltre a ciò, so che il mercato è brutto con i mendicanti e gli artisti della truffa che cercano di approfittare della mia irrazionalità e debolezza.


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Ma non posso aspettarmi - o fare affidamento su - il governo per proteggermi da me stesso e dalla mia natura. Sta a ciascuno di noi riconoscere la tentata manipolazione e fare scelte intelligenti.

Mentre i mercati liberi hanno un lato oscuro, è più utile considerare questo attraverso gli occhi dei singoli consumatori, non del governo e del suo ruolo di regolatore. Siamo meglio equipaggiati per fare qualcosa al riguardo e l'esistenzialismo può essere la nostra guida e lo scudo.

Sartre, Socialism e The Cinnabon

La manipolazione e l'inganno nella vendita di prodotti da forno non può farmi fare qualche cosa che io non voglio fare. Tutto ciò che può fare è creare la situazione in cui mi purtroppo, ma liberamente, cambiare le priorità, ignorando l'obiettivo a lungo termine di perdere peso a favore di soddisfare l'obiettivo a breve termine di sperimentare l'alto livello di zucchero di un Cinnabon.

Come l'esistenzialista Jean-Paul Sartre dice "c'è libertà solo in una situazione" e "non c'è situazione in cui [una persona] sarebbe più libera che in altre".

L'esistenzialismo è una filosofia che reagisce a un mondo apparentemente assurdo o senza senso sollecitando l'individuo a superare l'alienazione, l'oppressione e la disperazione attraverso la libertà e l'auto-creazione al fine di diventare una persona genuina. Curiosamente, Sartre e la maggior parte degli esistenzialisti francesi erano socialisti.

Nel mio libro, sostengo che ci sono ragioni sociologiche per questo - così come ci sono ragioni sociologiche per cui hanno fumato sigarette puzzolenti e bevuto vino rosso - ma non ci sono logicamente ragioni necessarie. (Uno non deve essere un socialista di essere un esistenzialista.)

Libertà e responsabilità

Anzi, per essere un esistenzialista è prima di tutto a riconoscere la propria libertà e responsabilità.

L'esistenzialismo ci richiede di definirci come individui e di resistere alla definizione di forze esterne. Quindi, l'esistenzialista che si definisce da sé può trovare la cultura del consumatore grossolano senza necessariamente rifiutare il libero mercato che lo rende possibile.

La paura dei mercati liberi è solo la paura che non ci si possa fidare delle persone per pensare e agire da soli. Affrontare la cultura del consumatore può essere difficile, ma è solo il tipo di sfida che il esistenzialista del libero mercato apprezza per l'opportunità di esercitare responsabilità e crescere attraverso la sfida. In effetti, il capitalismo offre una vasta gamma di scelte e opportunità che favoriscono l'autodefinizione.

Perché la cultura del consumatore può essere in tensione con i propri ideali e obiettivi a lungo termine, spetta al singolo individuo di riconoscere questa e prendere il controllo dei propri desideri e la spesa. Non comprare un bar Hershey come si passa attraverso il guanto di sfida caramelle alla cassa del supermercato. Strappare che l'applicazione della carta di credito che hai ricevuto per posta. Se non può permettersi qualcosa, non comprarlo. Resistere consumismo.

Ciò che guida la cultura del consumatore

Il consumismo è brutto. È l'impulso e il desiderio dei beni e dei servizi più nuovi e più recenti, al fine di ricavarne l'autostima e segnalare agli altri il proprio valore. Fare shopping e mettersi in mostra può essere inebriante, ma ognuno di noi deve monitorare il proprio consumo e tenere presente che stiamo consumando o consumando.

Un modo per contrastare il consumismo è praticare la semplicità volontaria. Piuttosto che concederci il consumo per mantenere il passo con i Jones, possiamo semplificare le nostre preferenze e le nostre proprietà.

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mi offro come un esempio altamente imperfetta. Ho il cellulare più economico possibile, e lo tengo nel vano portaoggetti della mia macchina per l'uso solo in caso di emergenza. E io guido una semplice, auto normale, niente di speciale. I miei vestiti sono di base, non scelto per impressionare.

Queste sono le mie scelte autentiche. È difficile per me immaginare, ma qualcun altro potrebbe scegliere di indossare un abito Brooks Brothers mentre parla su un iPhone e guida una BMW. In ogni caso, la semplicità volontaria non è obbligatoria.

Free Market Mantra: Buyer Attenzione

Il fatto che l'inganno ordinario si verifichi nel mercato è sfortunato, ma in una società libera non c'è nulla da fare se non prenderne coscienza come evento generale e osservarlo in casi specifici. Caveat emptor, fai attenzione al compratore.

A causa della diffusione di informazioni personali, le grandi aziende sanno più cose su di me di quanto ne sappia io. La precisione dei punti vendita al dettaglio mi ha indirizzato con annunci personalizzati, e Facebook mi invoglia stranamente a comprare il libro che stavo guardando su Amazon.

Per il momento questo è snervante, ma con il passare del tempo, a mio avviso, vi sembrerà di routine come la pece del venditore per ottenere l'antiruggine sulla nuova vettura. L'intervento del governo sarebbe inutile e invadente. inganno ordinario sembra diventare più difficile da tirare fuori, grazie alla proliferazione di informazioni disponibili gratuitamente su Internet. Truffe e la manipolazione sono regolarmente segnalato e classificato.

Abbiamo bisogno del governo per proteggerci dalle frodi, perché la frode equivale a un furto, ma non abbiamo bisogno che il governo regoli il libero mercato. Naturalmente c'è una linea sottile tra l'inganno e la frode, ma dovremmo avere una buona ragione per classificare un atto come una frode prima di consentire il coinvolgimento del governo.

In una società libera, la regolamentazione può venire senza forza sotto forma di privati ​​cittadini come Akerlof e Shiller che anticipano e documentano il phishing che si verifica nel mercato.

L'informazione, l'auto-conoscenza e l'auto-definizione non ci salveranno sempre dall'essere ingannati, ma preserveranno la dignità, la libertà e la scelta.

Circa l'autoreThe Conversation

Irwin williamWilliam Irwin, professore di filosofia, College del re. Editor del Blackwell filosofia e la Pop Series cultura. Autore del libro di prossima pubblicazione, libero mercato esistenzialismo: capitalismo senza consumismo.

Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation. Leggi il articolo originale.

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