Il fallimento della sicurezza: la vita non è né sicura né insicura

Il fallimento della sicurezza: la vita non è né sicura né insicura

Vogliamo che la vita sia sicura tanto quanto desideriamo che i nostri piani e le nostre aspettative siano risolti. Vogliamo vivere felici e contenti. Vogliamo decidere come vogliamo che sia, capire come farlo accadere in quel modo, e poi se lo otteniamo nel modo in cui ci piace, vogliamo che rimanga così per sempre. Vogliamo che la vita si conformi ai nostri desideri, per renderci felici e per proteggerci dalla sofferenza umana. Alla fine, vogliamo che la vita ci protegga da sé, e l'idea di sicurezza ci offre quella falsa consolazione.

La storia dei preparativi di una vecchia signora per la presunta calamità informatica di Y2K fornisce un'eccellente illustrazione della falsa consolazione della sicurezza. Da quello che mi è stato detto, questa vedova di novantadue anni chiamata Druria si è fatta prendere dal panico che Y2K avrebbe distrutto il nostro pianeta e che si sarebbe congelata e morì di fame nella sua casa in Arizona. Ha preso tutti i risparmi della sua vita e l'ha versata in generatori elettrici, pompe d'acqua per un pozzo che aveva scavato nella sua proprietà, mulini a vento, una fornitura di tre anni di cereali, cibi disidratati e in scatola, una stufa a legna e due anni di legna, una radio a onde corte e pannelli solari. Quando arrivò Y2K, era morta di cancro.

L'illusione della sicurezza è una delle ragioni dell'evidente fallimento del sogno americano. L'idea è che se paghi una casa (o almeno hai un mutuo solido), ripaga la tua bella macchina (o almeno hai un piano di pagamento), porta i tuoi figli all'università (si spera senza un prestito studentesco), una buona assicurazione sanitaria (il cui prezzo è alle stelle entro l'anno), e un matrimonio felice (forse una venticinque per cento di possibilità se saremo generosi), allora sarai felice una volta per tutte (cioè, finché non si invecchia, si ammala e muori).

Sicurezza e Felicità: sono connessi?

Tuttavia, esiste chiaramente una scarsa correlazione tra quel grado di sicurezza e felicità. La maggior parte delle persone che hanno tutte queste cose non sono veramente felici, anche se possono certamente provare una certa libertà dal timore di un'insicurezza materiale, mentre molte delle persone felici o contente non hanno sicurezza in una o più di queste aree. Il punto non è solo che la sicurezza non è sicura: sappiamo tutti che circostanze apparentemente favorevoli possono cambiare con una monetina, ma quella sicurezza non ci fornisce le qualità di soddisfazione che insistiamo nell'immaginare che lo farà. È venendo a patti con questo che in realtà ci riusciamo, perché impariamo ad essere sicuri in qualcosa di completamente diverso da quello che immaginavamo ci avrebbe fornito sicurezza.

Vogliamo sicurezza, tra le altre ragioni, perché non vogliamo morire. La morte è una delle preoccupazioni umane più comuni e naturali. Sebbene molte persone esitano a soffermarsi su questo fatto, gli esseri umani sono generalmente terrorizzati dalla morte - anche la maggior parte di quelli che insistono sul fatto che non lo sono. Nella parte posteriore della nostra mente, sappiamo sempre che l'io che conosciamo noi stessi sarà estinto, "sterminato da Dio", alcuni potrebbero dire, e nulla che possiamo fare lo impedirà.

Cercando di creare qualcosa di permanente

Tuttavia, insistiamo nel cercare di creare qualcosa di permanente, sedotto da un'idea di vivere per sempre, di non invecchiare. Tutta la nostra cultura si basa sulla preservazione della gioventù, sulla conquista delle forze naturali; e la creazione di simboli di immortalità che non saranno mai raggiunti nella realtà

Hai mai notato quanto sia sciocco quando una donna di novant'anni ha i capelli moriti biondi e indossa troppi capelli? O quando tutte le rughe che dovrebbero essere sulla sua faccia non sono lì a causa di un sedicesimo lifting? Appare quasi come un cartellone pubblicitario sul rifiuto della morte. Allo stesso modo, i disastri naturali sono noti per aprire le persone e creare comunione a breve termine, ma quasi immediatamente dopo (specialmente nei paesi industrializzati occidentali) tali disastri sono seguiti da uno sforzo indomabile per creare infrastrutture più forti, edifici più spessi, una protezione migliore, più sicurezza e una certa smentita.

La sopravvivenza è l'istinto primario dell'organismo umano e sottende l'intensità della nostra spinta verso l'aumento degli strati di sicurezza personale. Innumerevoli sono le storie di guerra in cui i vicini si rubano l'un l'altro, rivelando informazioni che porteranno a vicenda la prigionia o la morte, e addirittura si uccidono a vicenda quando si tratta di una situazione di "uccidere o essere uccisi". L'istinto protettivo di sopravvivenza della madre è comune alla maggior parte dei mammiferi ed è antico quanto l'umanità. E ogni madre e la maggior parte dei padri conoscono molto bene il panico che provano, spesso per la prima volta nella loro vita, quando improvvisamente trovano una giovane vita vulnerabile e indifesa nelle loro mani.

Cerchio di sopravvivenza

Anche il nostro "circolo di sopravvivenza" si estende più del nostro corpo. Quindi gli apparenti atti di generosità o servizio a coloro che ci circondano potrebbero non essere sempre altruisti come sembrano. Quando consulto i clienti, sento storie e storie di individui che sono stati mal manipolati, emotivamente, da genitori che hanno insistito sul fatto che stavano solo pensando al miglior interesse del bambino (cioè, la madre che soffocava, iperprotetto e adorava troppo suo figlio).

La nostra prima linea di sopravvivenza può essere il nostro corpo, ma subito dopo viene quello dei nostri sposi, figli, famiglie allargate, comunità, e il nostro stato e paese. Tutti questi individui e gruppi sono visti come un'estensione di noi stessi e necessari per soddisfare i nostri stessi bisogni di sicurezza e sopravvivenza, e quindi abbiamo un interesse acquisito a prenderci cura della loro sopravvivenza come un mezzo indiretto per assicurare il nostro. Certo, è naturale desiderare sicurezza e benessere per noi stessi e il nostro ambiente, e fare tutto quanto è in nostro potere per garantirlo, ma la sicurezza fallirà e, quando lo farà, sarà utile sapere cosa sta fallendo e perché potrebbe influenzare noi fortemente come fa.

Vogliamo anche che la vita sia sicura in modo che noi e i nostri cari non dobbiamo soffrire. Nessuno vuole soffrire e ci sono cose che possiamo fare per creare una sicurezza più evidente e quindi una sofferenza meno evidente nelle nostre vite. A livello fisico possiamo lavorare sodo, fare soldi, comprare una bella casa, fare delle vacanze, per esempio. Mentalmente possiamo imparare a pensare positivamente o coltivare l'intelligenza che ci permetterà di fare scelte istruite. Emotivamente possiamo lavorare per creare relazioni soddisfacenti, o utilizzare l'aiuto di un terapeuta per sentirci più integri in noi stessi e imparare a essere più gentili con noi stessi. Eppure nessuno di questi approcci ci salverà dalle palle di palla garantite ma inaspettate che la vita promette di lanciare. La coppia in fondo alla strada da me ha appena dato alla luce un bambino ritardato. Uno dei miei amici è stato diagnosticato un cancro al colon. Il dolce fratello maggiore del mio cliente è stato colpito allo stomaco dalla polizia mentre rapinava qualcuno. E anche a corto di tali estremi, le circostanze della vita quotidiana ci portano continuamente delusioni e sofferenze, minando continuamente il nostro senso di sicurezza.

Naturalmente c'è un prezzo da pagare per creare una vita e un mondo in cui cerchiamo di incorrere nel minor numero di sofferenze possibili. Dal momento che la sofferenza è parte dell'equilibrio naturale delle cose, se creiamo troppo comfort prodotto, squilibriamo il sistema. Paghiamo per il nostro benessere attraverso una distorsione della naturalezza della vita, e quindi finiamo con una vita o una cultura che è indiscutibilmente comoda, ma superficiale fino al punto di mancanza di profondità e dimensione. Molte persone rabbrividiscono per la sporcizia o la povertà o le affollate condizioni di vita in alcune parti di un paese come il Messico o la Birmania, eppure in queste culture c'è una qualità organica di naturalezza e umanità che è difficile negare. Molte persone messicane o birmane possono sopportare maggiori disagi fisici ogni giorno, ma non è convincente suggerire che, come esseri umani, soffrono più di quanto facciamo noi in Occidente, nonostante la nostra relativa "sicurezza".

Perché vogliamo davvero sicurezza?

La sicurezza e l'immagine che la accompagna del comfort fisico, intellettuale ed emotivo simboleggiano solo la libertà dalle difficoltà, dalle difficoltà, dal disagio. Dico "simboleggia" perché un simbolo è una rappresentazione di qualcos'altro. La sicurezza esterna e immaginaria, benché reale in sé e per sé, è il simbolo di un desiderio interiore di riposare in Ciò che è veramente immortale, immutabile e, in definitiva, sicuro. La percezione interiore della sicurezza che deriviamo sulla base di esperienze e circostanze esterne può essere rassicurante e confortante, ma è tanto temporanea quanto la durata della situazione che l'ha creata.

Dobbiamo anche chiederci di cosa soffriamo veramente. C'è una forma relativa di sofferenza che è molto reale - crepacuore, cattiva salute, circostanze difficili, sentimenti feriti. Ma c'è anche un altro tipo di sofferenza in corso, che potremmo chiamare la sofferenza della nostra separazione da Dio / Verità, da noi stessi, dalla pienezza della nostra umanità. Facciamo spesso piegamenti all'indietro per creare una sicurezza che ci protegga da un tipo di sofferenza e di difficoltà, quando ciò di cui stiamo veramente soffrendo ha a che fare con qualcosa di completamente diverso.

Insistere sulla sicurezza può facilmente portare a un inasprimento interiore così come a gradi grandi e piccoli di auto-compromesso e auto-abbandono. Tale è la circostanza di mio cugino, il ricco avvocato. Sente di essersi perso ciò che vuole veramente fare nella vita, ma non può sopportare il pensiero di dover rinunciare a qualsiasi aspetto del suo stile di vita confortevole, o alla reazione di sua moglie, se lo facesse! Inoltre non può ammettere il loro matrimonio chiaramente fallito. Sia lui che sua moglie hanno troppa paura di rischiare la solitudine o l'ignoto, e così rimangono all'interno delle mura della stessa casa, mantenendo la sicurezza "sulla carta", ma incapaci di riposare al riparo del vero amore o della comunione.

Rinunciare alla sicurezza: cosa devi perdere?

Molte persone apprezzano e danno priorità alla sicurezza su e contro infinite altre possibilità nella vita, e lo fanno a tutti i livelli. Mantengono il cattivo lavoro, o la malsana situazione di vita, o l'alcol o la tossicodipendenza, o la psicologia nevrotica (anche se questo è sicuro), o la lontana relazione con Dio / Verità, a favore di rischiare la possibilità di perdere quel poco hanno nella loro ricerca di qualcosa di più grande.

Se rinunciamo al cattivo lavoro, potremmo essere disoccupati, o anche senzatetto, o potremmo morire di fame. . . oppure potremmo finire con una brillante situazione lavorativa e una carriera totalmente inaspettata per noi in precedenza.

Se rinunciamo alla tossicodipendenza, saremo certamente lasciati con la palude dei sentimenti della malavita che abbiamo usato per proteggere, ma potremmo anche sperimentare una grande profondità dentro di noi e una qualità di libertà precedentemente sconosciuta a noi come un risultato del passaggio attraverso quelle emozioni difficili.

Se rinunciamo alla nostra psicologia nevrotica - e abbiamo una scelta in merito - potremmo non sapere chi siamo e sentirci tremendamente vulnerabili ed esposti, ma potremmo anche trovare pienezza, salute e armonia nella nostra vita.

E se smettiamo di combattere Dio / Verità, potremmo davvero perdere il controllo delle nostre vite (perché è ciò di cui abbiamo così tanta paura), ma abbiamo la possibilità di permettere una vita di Verità stessa, qualunque siano le conseguenze.

Ovviamente il bisogno di rischiare il nostro aggrapparsi alla sicurezza non dovrebbe essere confuso con l'ignorare il proverbio Sufi "Abbi fede in Dio ma lega prima i tuoi cammelli". Usare il fallimento della sicurezza come scusa per rischi folli e inutili è solo un'altra scusa psicospirituale per la nostra mancanza di responsabilità. Poi di nuovo, a volte dovremmo rischiare di fare un errore stupido solo per vedere cosa accadrà, solo per l'esperienza di rischiare se stesso.

Sicurezza: libertà dal desiderio e dalla brama?

Ci rivolgiamo ulteriormente alla sicurezza perché rappresenta la libertà dal volere e dalla brama. I giorni della nostra vita sono composti da desideri irrealizzati. Sia che desideriamo il gelato, più amore nel nostro matrimonio, capelli più belli, una vita migliore, una vita diversa o una tazza di caffè, noi vogliamo sempre. Quando finalmente abbiamo qualcosa che è sicuro, siamo temporaneamente sollevati dal volerlo. Alla fine "catturiamo" l'uomo o la donna che desideravamo, o assicuriamo il lavoro che stavamo cercando, o perdiamo le venti sterline che abbiamo speso per metà della nostra vita adulta cercando di perdere.

Sfortunatamente, anche quando creiamo qualcosa relativamente sicuro (ovviamente potremmo sempre perdere l'uomo, il lavoro o riguadagnare il peso), se guardiamo da vicino vediamo che questo risultato lascia il posto al prossimo insieme di desideri. Abbiamo ottenuto un buon lavoro, ma ora vogliamo più soldi per farlo o non lavorare in un ambiente emotivamente malsano. Otteniamo l'uomo o la donna che desideriamo ardentemente, e scopriamo improvvisamente molti aspetti di cui non proviamo altro che bramosia. Oppure tratteniamo i venti sterline, ma la nostra attenzione si trasforma in un nodo nel naso, o trascorrono dieci anni e quel corpo magro comincia a cedere e ad incresparsi.

La sicurezza immaginata di soddisfare i nostri desideri fallirà perché la natura del desiderio è che si autoalimenta. Non è che dovremmo sedare i nostri desideri, perché sono forze di tremendo potere e creatività, ma possiamo smettere di guardarli come fonte di sicurezza, dato che sicuramente vacilleranno al riguardo, e invece guarderemo a cos'altro rimane quando il nostro rapporto con la sicurezza e il desiderio non ci riesce.

La paura dello sconosciuto

Passiamo alla sicurezza perché temiamo l'ignoto. L'ignoto - per quanto scegliamo di chiamarlo - è ciò da cui siamo venuti ed è il nostro inevitabile destino, ma ne abbiamo paura perché per definizione è esattamente questo! Non sappiamo cosa porterà lo sconosciuto. Questa è una difficile situazione per gli esseri umani. L'intera arena della nostra vita è in definitiva insicura, eppure questo fatto è così sconcertante e snervante che facciamo tutto ciò che è in nostro potere per creare scatole e segmenti all'interno dell'arena della vita che forniscano una sorta di affidabilità e protezione. Il problema di favorire la sicurezza rispetto all'ignoto è che la sicurezza ci limita. Possiamo infatti trovare un po 'di sicurezza all'interno delle scatole o dei muri che creiamo, ma poi la nostra esperienza si imprigiona all'interno di quei confini.

Come esempio delle scatole che creiamo, stavo discutendo di recente i limiti di certi tipi di lavoro psicologico con un terapeuta e un mio collega. Diventò immediatamente lacrimevole e difensiva e spiegò la sacralità del singolo processo di guarigione, il valore spirituale del lavoro psicologico e così via. Si è offesa per il fatto che io, un collega del settore, oserei suggerire i limiti del nostro lavoro condiviso. Considerando che non c'era nulla di intrinsecamente sbagliato in quello che lei diceva, la scatola di sicurezza che lei aveva creato - in questo caso uno etichettato come "il lavoro psicologico è guarente e sempre prezioso" - era così importante per lei nel trovare sicurezza nel suo lavoro che aveva bisogno di proteggerlo a tutti i costi, compreso il prezzo di una considerazione aperta dei limiti della sua carriera.

Quando apriamo all'ignoto, rischiamo di scoprire che abbiamo sbagliato e che forse abbiamo perso la faccia, o verso noi stessi o verso coloro intorno ai quali abbiamo cercato di mantenere un fronte orgoglioso. Possiamo vedere che ci stiamo muovendo da anni o decenni in una direzione basata sulle nostre stesse paure, o sulle nostre convinzioni sbagliate, o persino sui nostri pregiudizi o su prospettive limitate o compromesse. Potremmo essere imbarazzati o sentirci umiliati dalla piccolezza della nostra visione quando guardiamo in faccia ciò che prima era inimmaginabile. In relazione con gli altri, il coraggio di trasferirsi nell'ignoto può creare attriti o addirittura un rifiuto. Molti preti sono stati scomunicati per esporre su questioni dello spirito in una lingua sconosciuta alla chiesa, e più di uno di noi ha almeno temporaneamente perso un amico, un familiare o un lavoro tentando di espandere i confini precedenti.

Mentre tutti sappiamo e intuiamo che l'ignoto contiene segreti e possibilità estranei alla e al di là della nostra esperienza presente, pensiamo inconsciamente che se ci permettessimo di accedervi, potrebbe sopraffarci, consumarci o ucciderci. E in un certo senso lo farà, ma immaginiamo che significherà la morte fisica invece della distruzione delle scatole e dei muri che abbiamo creato per proteggerci. È vero che ciò che prima era sicuro ora può diventare insicuro, ma ovviamente dobbiamo chiederci quanto fosse sicuro (qualunque cosa "esso" fosse) in primo luogo e su quale fosse la base di tale sicurezza.

Quando riconosciamo che le nostre vite sono essenzialmente insicure nonostante la relativa sicurezza che cerchiamo di creare, allora dobbiamo decidere cosa fare di questo fatto. Le nostre opzioni sembrano essere le seguenti: 1) possiamo negare il fatto del fallimento della sicurezza e far finta che tutto stia procedendo bene e continueremo a farlo; 2) possiamo tollerare l'insicurezza; 3) possiamo voltarci e riposarci nell'insicurezza; 4) possiamo accogliere l'insicurezza.

In termini di prima opzione, per negare il fatto di insicurezza, che è un'opzione popolare, siamo invitati a farlo finchè saremo in grado di farlo. Se siamo fortunati (o sfortunati, potremmo ugualmente dire), allora possiamo vivere le nostre vite relativamente felici e subire le nostre inevitabili morti negando, inconsapevoli di aver compromesso le nostre vite per qualcosa che alla fine si trasformerà in polvere.

La seconda opzione è tollerare l'insicurezza. Qui abbiamo aperto gli occhi per vedere che le cose spesso non sono come sembrano, o almeno è improbabile che rimangano in questo modo, e così sopportiamo con difficoltà la nostra situazione. Se ci stiamo godendo la situazione al momento, lo facciamo con la trepidazione di aspettare che cambi in un momento, e se non siamo soddisfatti, aspettiamo nervosamente per vedere se potrebbe migliorare o addirittura peggiorare.

Molti di noi riguardano l'insicurezza con tolleranza. Ci muoviamo cercando di non lasciarsi travolgere dalle nostre preoccupazioni: "E se questo?" "Che cosa succede se?" A volte facciamo delle scelte troppo frettolose che potrebbero non essere le giuste, per evitare di dover riposare in un'opzione sconosciuta, o nascondere i nostri sentimenti di insicurezza con frenesia, lavoro o qualsiasi altra forma di distrazione. L'insicurezza può essere estremamente scomoda e quindi è comprensibile che non ci sia tolleranza.

Se siamo fortunati, ci ritroviamo disposti a riposare nell'insicurezza. A volte la mancanza di certezza o sicurezza in qualche area significativa della nostra vita ci costringe a imparare a riposare nell'incertezza. Le preoccupazioni possono diventare così estenuanti che siamo costretti a rifugiarci nell'attuale situazione di incertezza. Forse nostro marito o mia moglie ha vissuto l'ambivalenza nel nostro matrimonio da molto tempo e non abbiamo altra scelta che trovare qualche gioia dentro di noi e nella nostra vita così come sono, nonostante l'esito incerto della nostra relazione primaria. O forse abbiamo una malattia terminale e dobbiamo trovare la nostra pace nella consapevolezza che le nostre vite potrebbero essere prese da noi in qualsiasi momento (il che è sempre vero comunque). Anche se le cose procedono abbastanza bene, c'è quasi sempre qualche elemento della vita che non ci permetterà di riposare a nostro agio a meno che non facciamo il punto di trovare una tregua nonostante le circostanze. L'atto di riposare nell'insicurezza implica uno spostamento interno verso la direzione della fonte percepita della nostra insicurezza, così che non cerchiamo sempre di respingerlo, invece di lasciarlo prendere il suo posto tra tutti gli altri elementi della nostra vita

Infine, esiste la possibilità remota di accogliere l'insicurezza. Mentre nell'atto di riposare nell'insicurezza permettiamo che sia lì, quando lo accogliamo lo abbracciamo pienamente come ospite invitato che ha qualcosa di prezioso da offrirci. I pochi che sono disposti ad abbracciare l'incertezza nella loro vita sono quelli che apprezzano pienamente il fatto che, al di là dell'ombra del dubbio, la vita come la conosciamo è essenzialmente instabile. Sanno che il modo di vivere pienamente è impegnarsi totalmente in relazione con la mancanza di sicurezza che la vita promette loro.

Uno dei preziosi doni della mancanza di sicurezza è che ci tiene svegli (o almeno ci sveglia di tanto in tanto!) Alla realtà delle leggi della vita, della morte e del cambiamento. L'insicurezza è il promemoria mondano della legge del cambiamento: tutte le cose sono transitorie e tutte le cose cambieranno forma e moriranno.

Se ci impegniamo a vivere pienamente e disposti a prendere i rischi necessari per farlo, il fallimento della sicurezza serve come costante e gradito richiamo alla realtà della nostra stessa morte e quindi alla necessità e all'urgenza di vivere le nostre vite mentre noi sono situati oggi e in questo momento. Poiché siamo facilmente addormentati da ciò che è troppo comodo e troppo sicuro, i piccoli e grandi momenti in cui l'insicurezza ci visita ci ricordano che in effetti non possiamo dipendere da nessuna circostanza, situazione, idea o anche costruzione mentale per fornirci una soddisfazione duratura.

Il segreto del fallimento della sicurezza convenzionale è che ha il potenziale per spingere, o addirittura costringere, noi a riposare in un dominio di sicurezza completamente diverso. Ci sono molti nomi e gradi di ciò che potremmo chiamare una sicurezza più alta - Dio, il vero sé, l'universo, l'essenza - ma qualunque cosa la chiamiamo, c'è una cosa che è sicura e non ci mancherà, anche se non può essere catturato, trattenuto o visto. Dobbiamo diventare consapevoli di ciò e renderlo la nostra fonte di sicurezza.

Non farò alcun tentativo di definire Dio o Verità qui, in quanto farebbe molto probabilmente solo confondere o limitare il lettore. Tuttavia, la maggior parte delle persone intuisce che c'è una forza alla fonte della nostra esistenza, e credo che abbiamo la possibilità di fidarci - o anche di saltare con fede cieca - di avere la certezza che c'è un'intelligenza per quella fonte che ci sta guidando verso se stesso. Affidarsi non significa che non facciamo del nostro meglio per fare la nostra parte nell'allineamento con quella fonte, o che ci gettiamo ciecamente in situazioni rischiose. Affidarsi significa prendere rifugio in quella forza e in noi stessi come un aspetto di quella forza.

Quando crediamo nell'universo, o riposiamo nell'ignoto, e ci apriamo alla piena insicurezza di come ciò si manifesta a livello mondiale, stiamo dicendo all'universo che siamo disposti a permettergli di darci quello che vuole. Stiamo ponendo la nostra sicurezza nell'ignoto piuttosto che nel conosciuto. Ovviamente questo è molto più facile a dirsi che a farsi, e in effetti potrebbe essere del tutto impossibile da fare noi stessi di nostra spontanea volontà, ma possiamo fare gesti nobili in quella direzione.

E, se non possiamo o non vogliamo fidarci della sicurezza di Dio o dell'Universo, almeno possiamo sforzarci di accettare la vita così com'è. Poiché l'insicurezza è ciò che è reale e vero riguardo alla vita, prendiamo la vita alle sue condizioni perché vogliamo sperimentare la vita come essa e non come stiamo cercando di forzarla. La nostra sicurezza deriva dal fatto che siamo vivi, e che in questo momento la vita è proprio ciò che è - né sicura né insicura a un livello essenziale. Dal momento che la sicurezza ha fallito, prendiamo ciò che viene offerto e troviamo la nostra soddisfazione in esso.

© 2001. Ristampato con il permesso dell'editore
Hohm Press. www.hohmpress.com

Fonte dell'articolo

La via del fallimento: vincere attraverso la perdita
di Mariana Caplan.

La via del fallimento di Mariana Caplan.In questa visione retta e ispiratrice del fallimento, Marianna Caplan la smaschera per quello che è realmente: ci dice come affrontare il fallimento nel suo campo, come apprendere le sue svolte, le sue illusioni e le sue realtà. Solo allora, lei consiglia, è in grado di affrontare il fallimento come mezzo per vincere in modo definitivo e in un modo che supera di gran lunga le nostre visioni di successo definite culturalmente. Questo libro offre un mezzo diretto per usare il fallimento per: profonda comprensione di sé; maggiore compassione per se stessi e gli altri; significativo sviluppo spirituale. Invece di parlare dove dovremmo essere, questo libro guarda alle nostre vite come sono ora, realisticamente - dal momento che tutti hanno sperimentato il fallimento in piccoli o grandi modi in un momento o nell'altro della vita. Il libro tratta di un argomento che la maggior parte delle persone considera negativo o deprimente, ma in realtà è di grande ispirazione, dandoci il permesso di trovare gioia e soddisfazione nel fallimento.

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Circa l'autore

Mariana Caplan

MARIANA CAPLAN è l'autrice di cinque libri, tra cui l'acclamato A metà strada sulla montagna, che esplora la pericolosa natura delle premature pretese di "illuminazione". Ha scritto per Parabola, Kindred Spirit e Community Magazine, e insegna all'Istituto di Studi Integrali della California a San Francisco.

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