Alcune delle persone più ricche di speranza che ho conosciuto sono state quelle per le quali i risultati favorevoli potrebbero essere descritti come un colpo lungo nel migliore dei casi. Questa tendenza alla speranza di presentarsi sul fondo della nostra sofferenza viene definita da alcuni come il significato del mito greco del vaso di Pandora, noto anche come vaso di Pandora. È una storia con tante versioni quante sono le interpretazioni. Una componente comune di base dei molti racconti della storia è che quando tutto il caos e la sofferenza erano sfuggiti al vaso mitico di Pandora, solo una cosa rimaneva in fondo, ed era la speranza.

Alcuni dicono che questo è un racconto di dolore in cui la speranza è bloccata da Pandora, tenuta fuori dalla portata mentre la sofferenza va a briglia sciolta. Ma sono più incline a vedere questo come una storia di origini, una che ci indirizza verso la fonte della speranza, che è mescolata con tutte le nostre sofferenze, lì in fondo al vaso, dove potremmo non aspettarci di trovarlo.

La speranza si trova spesso nell'ultimo posto che ci si aspetterebbe che sia, il che può essere in realtà una cattiva notizia per quelli di noi le cui vite sono relativamente confortevoli o privilegiate. Nella mia esperienza personale, ho scoperto che quando il mondo è inclinato a mio favore, per qualsiasi motivo, ho meno consapevolezza della presenza e della persistenza della speranza. È quando le cose vanno male, o quando mi trovo in un sistema accatastato contro di me, che inizio a esercitare la speranza con maggiore bisogno e rigore.

Forse questo è ciò che intendeva WEB Du Bois The Souls of Black Folk, pubblicato su 1903, quando descriveva il crepacuore che aveva provato guardando il suo figlio appena nato.

"Che bello era," scrive Du Bois, "con la sua pelle olivastra ei riccioli d'oro scuro, i suoi occhi di blu e marrone mescolati, le sue piccole membra perfette e il morbido rotolo voluttuoso che il sangue dell'Africa aveva modellato nel suo Caratteristiche!"

Quindi seguì rapidamente la realizzazione di Du Bois, ugualmente paterna, che già nella sua testa di figlio giovane era "una speranza non senza speranza ma inosservante", riconoscendo che come un bambino afroamericano nato in un mondo ancora governato da un razzismo sistemico, suo figlio avrebbe visto abbastanza presto "Una terra la cui libertà è per noi una beffa e la cui libertà è una bugia." 13

Una speranza non senza speranza ma spensierata: dare speranza alle generazioni

Una speranza non senza speranze ma incoerente è nata nelle dure realtà del razzismo, del sessismo, della povertà e dell'oppressione. Purtroppo il figlio di Du Bois non sopravvisse ma morì di difterite all'età di due anni, lasciando i suoi genitori con dolore inviolabile. Tuttavia, Du Bois mantenne abbastanza "speranza non senza speranza ma inosservante" per registrare le sue candide e dolorose osservazioni sulla razza e sul razzismo, dando speranza alle generazioni a venire nominando il velo spesso senza nome che separa il nero dal bianco in un paese che pretende di valutare l'uguaglianza .

Quando lavoriamo per qualsiasi cambiamento a lungo termine che difficilmente si realizzerà nel corso della nostra vita, molti insegnanti saggi ci consigliano di lasciar andare la speranza di fruizione, di aspirare ad un nuovo mondo, lasciando andare il nostro bisogno di risultati. Come il prete cattolico Thomas Merton consigliò a un giovane attivista:

Non dipendere dalla speranza dei risultati. Quando stai facendo il tipo di lavoro che hai svolto, [. . .] potresti dover affrontare il fatto che il tuo lavoro sarà apparentemente senza valore e addirittura non otterrà alcun risultato [. . .]. Come ci si abitua a questa idea si inizia sempre più a concentrarsi non sui risultati ma sul valore, sulla correttezza, sulla verità dell'opera stessa. [Il terreno nascosto dell'amore]

La speranza coinvolge questa pratica di "delicata intenzione"

La speranza non può essere né affermata né negata. La speranza è come un sentiero in campagna: in origine non c'era traccia, eppure, mentre le persone camminano sempre nello stesso punto, appare una via.  - LuXun

"Cerca di concentrare la tua attenzione sullo spazio sopra la tua testa e sotto i tuoi piedi", sono stato istruito da Wang Maohua, un maestro di Tai Chi a Pechino. "Estendi la tua consapevolezza allo spazio oltre le tue dita", disse. Gradualmente, la mia mente da scimmia lasciò andare la sua presa senza meta mentre la mia insegnante mi guidò in un viaggio meditativo attraverso il mio corpo, svegliandomi prima nello spazio dentro il mio corpo e poi oltre. "Ora", disse pazientemente, dopo che mi ero lanciato attraverso le prime forme del Tai Chi, "cerca di non muoverti spingendo il tuo corpo. Invece, lascia che il tuo corpo si muova con una delicata intenzione nello spazio che lo circonda, dove la tua consapevolezza sta già aspettando di incontrarlo. "

La speranza, mi viene in mente, implica questa pratica di "intenzione gentile". La speranza prende tutto il peso di dove siamo ora, e poi proietta la nostra consapevolezza e la nostra immaginazione oltre. Non è soddisfatto del modo in cui stanno le cose, ma si appoggia a una nuova possibilità, non in evidenza intorno a noi, ma già abitata dalla nostra consapevolezza. Alza gli occhi e ci fa cenno all'orizzonte più ampio di Václav Havel, un luogo che ha anche chiamato suo Domov o a casa, sostenendolo come un luogo di vera appartenenza.

La speranza non è ancora ferma

Notare che la speranza non è stare fermi. Nel resoconto biblico della fuga degli israeliti dall'Egitto, erano appena usciti quando persero la speranza. Accampati sulle rive del Mar Rosso, senza un posto dove andare mentre l'esercito egiziano si avvicinava da dietro, si lamentarono con Mosè, chiedendo perché li avesse portati lì. È stato per morire nel deserto perché non c'erano tombe per loro in Egitto?

Mosè stava facendo del suo meglio per rassicurarli quando Dio parlò e disse a Mosè: "Perché mi gridi? Di 'agli israeliti di andare avanti. "Non fermarti ora. Vai avanti. Continua così. Così fecero, e naturalmente, mentre la storia va, il mare si aprì, facendo un sentiero senza sentiero, permettendogli di attraversare da riva a riva.

La parola ebraica per intenzione, kavannah, letteralmente significa direzione, ricordandoci che per cambiare dove siamo diretti, non abbiamo bisogno di fare una brusca svolta o di viaggiare lontano lungo la strada. Con il minimo cambiamento di intenzioni, andremo già in una direzione diversa, verso una nuova destinazione. Gettando la nostra consapevolezza davanti ai nostri piedi, facciamo un passo, passo dopo passo, andando avanti per incontrare la nostra consapevolezza, la nostra intenzione gentile, la nostra preghiera. Questo è ciò che la vita è tutto, ha detto Martin Lutero, "[N] riposo ma esercizio. Ora non siamo ciò che saremo, ma siamo in cammino. . .] Questo non è l'obiettivo ma è la strada giusta. "[La teologia di Martin Lutero]

Che speranza mi chiede

"Speranza "è la cosa con le piume -
Questo si posa nell'anima -
E canta la melodia senza le parole -
E non si ferma mai - a tutti - [...]

L'ho sentito nella terra più fredda -
E sul mare più strano -
Eppure - mai - in Extremity,
Mi ha chiesto una briciola.

                           - Emily Dickinson

È vero? La speranza non chiede mai una briciola di me o di te?

Che si chieda o costringa, potrebbe essere discusso, ma può sembrare che quando la speranza viene a visitarci, possiamo aspettarci conseguenze. Il vento cambia spesso quando la speranza parla nelle nostre vite. E uno dei più grandi cambiamenti è che la speranza si presenta spesso con un compagno di viaggio chiamato amore. Hai mai notato il modo in cui spesso la speranza arriva con l'apertura del cuore? Quando ci muoviamo verso l'amore, la nostra visione si allarga, permettendoci di vedere ben oltre il modo in cui le cose sono. L'amore ci dà la ragione e la capacità di aspirare a una maggiore possibilità per noi stessi e per gli altri che amiamo.

La vita e le parole di Etty Hillesum ci ricordano la connessione tra amore e speranza e l'insistenza della speranza alla resistenza. Una giovane donna ebrea che viveva ad Amsterdam in 1941, Hillesum lasciò uno dei più potenti retaggi di speranza del ventesimo secolo nel diario e nelle lettere che scrisse durante l'occupazione nazista di Amsterdam e, più tardi, nei campi di sterminio, dove morì in 1942.

"Perché c'è la guerra?" Chiese Hillesum, scrivendo nel suo appartamento di Amsterdam dopo uno sconvolgente incontro con la Gestapo nelle strade. "Forse perché [. . .] Io e il mio vicino e tutti gli altri non abbiamo abbastanza amore. Eppure potremmo combattere la guerra e tutte le sue escrescenze rilasciando, ogni giorno, l'amore che è incatenato dentro di noi e dandogli la possibilità di vivere. "[Etty Hillesum: An Interrupted Life the Diaries, 1941-1943 e Letters from Westerbork]

Per Hillesum, liberare l'amore all'interno significava essere costretta a mantenere la sua posizione di speranza e condividerla come una posizione e un atto di resistenza agli orrori dell'occupazione nazista e dei campi di sterminio. Aspettando il suo comportamento nei campi, ha scritto,

"Non c'è alcun poeta nascosto in me, solo un piccolo pezzo di Dio che potrebbe diventare poesia. E un campo ha bisogno di un poeta, uno che vive la vita lì, anche lì, come un bardo ed è in grado di cantare su di esso. . . e pregai: "Lascia che io sia il cuore pensante di queste caserme".

La speranza cambia l'orientamento del cuore

Cosa ci chiede la speranza? Più che una briciola, si scopre. La speranza porta con sé un orientamento del cuore che cambierà la tua vita.

Se ho fatto una lista dei cambiamenti che ho notato accompagnando quell'orientamento del cuore in me stesso e negli altri, potrebbe includere alcuni effetti significativi: accettazione non giudicante di ciò che è (senza presupporre che debba continuare ad esserlo); orientamento futuro, particolarmente quando il futuro sembra cupo; apertura a più possibilità di quelle più evidenti; perdono: degli altri ed noi stessi; e l'impegno e l'azione, la volontà di concederci "nell'obbedienza della fede, per essere usati dall'Amore di Dio", come dice Thomas Merton, nella sua lettera al giovane attivista. [Hidden Ground of Love]

NELLE TUE STESSE PAROLE

Immagina la speranza di sederti accanto a te e raccogliere qualcosa di pesante che hai trasportato per un tempo molto lungo. Poiché la speranza ti prende questo peso, ogni parte del tuo corpo si sente alleggerita. Forse sembra quasi che potresti alzarti e saltare. Ma prima che tu possa, la speranza si avvicina e ti sussurra all'orecchio. Cosa dice la speranza? Cosa ti chiede la speranza?

Inizia a scrivere dal prompt sottostante e segui ovunque ti porti.

Spero che mi sussurra all'orecchio. . .

* sottotitoli di InnerSelf

© 2013 di Karen Hering.
Tutti i diritti riservati. Ristampato con il permesso di
Atria Books / Beyond Words Publishing. beyondword.com

Fonte dell'articolo

Scrivere per risvegliare l'anima: aprire la sacra conversazione interiore
di Karen Hering.

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L'autore

Karen Hering è uno scrittore e ordinato ministro unitario. Il suo ministero emergente di poesia e storia, Parole fedeli, offre programmi che impegnano la scrittura come pratica spirituale e uno strumento per l'azione sociale. La sua scrittura è stata pubblicata in numerosi periodici e antologie, tra cui il Amoskeag giornale letterario, il Star Tribune (Minneapolis), e Trasformazione creativa. Serve come consulente di un ministro letterario a St. Paul, nel Minnesota. Visita il suo sito Web all'indirizzo http://karenhering.com/