Abbiamo avuto la politica di un-upmanship, inganno e belligeranza per così tanto tempo che possiamo assumere che questo modo di fare le cose sia la natura umana. Se crediamo che dobbiamo combattere contro la nostra stessa natura per cambiare la nostra politica, allora la pace, la giustizia e l'uguaglianza umana diventano ideali romantici che non possono mai essere raggiunti, sebbene possano ancora essere usati come scuse per più guerra e sacrificio.
La misura in cui riteniamo che la pace mondiale sia possibile è precisamente la misura in cui pensiamo che le nostre stesse menti possano un giorno essere pacifiche in tutto e per tutto. Se non riusciamo a capire perché le guerre sono combattute su territori, orgoglio nazionale o credenze religiose, allora non dobbiamo cercare oltre la nostra lotta per un parcheggio, la lotta per riuscire contro i nostri concorrenti, o il ministero aggressivo per convertire un'altra anima in la nostra chiesa.
Ma la natura umana comprende più delle nostre abitudini distruttive; ha anche dentro di sé il potenziale per la resa. Se pensiamo alla resa come alza la bandiera bianca davanti ai nostri nemici, non cambierà nulla dentro di noi. La resa che conta è rinunciare alla convinzione di avere nemici. Non importa se l'umanità ottiene quella resa domani o tra mille anni; semplicemente ricordando di fare il tentativo quando possibile è ciò che alla fine annullerà il mondo come lo conosciamo.
Come potrebbe la nostra politica iniziare a esprimere il perdono?
Immagina che i politici discutano pubblicamente per imparare gli uni dagli altri ed educare il pubblico, sforzandosi di superarsi a vicenda solo nel tentativo di assicurarsi che tutte le parti siano state ascoltate correttamente. Immaginate i media che esitano nella corsa al giudizio di persone ed eventi, esitano a collocare i loro resoconti nel contesto delle domande più profonde della coscienza umana e dell'evoluzione morale. Immagina gli inviati diplomatici del nostro paese che discutono per la pace nelle sedi internazionali ammettendo prima la nostra storia e le nostre tendenze in guerra.
Queste radicali discontinuità dalla politica al solito sono al di là della natura umana? Non se sono nella nostra immaginazione - e se possiamo accoppiare la nostra immaginazione con un intenso desiderio di porre fine all'abitudine umana dell'alienazione.
Il perdono è una delle proposte più svendute di tutti i tempi
Quando inizi per la prima volta a cogliere il potenziale del perdono, scambierai allegramente tutti gli investimenti precedenti nell'aggressione con la pace della sua azione.
Il perdono sboccia in un certo momento, quando sei maturo e pronto a liberare parte del passato morto. È l'intento di perdonare che in realtà accelera il tempo, facendo crollare vecchi schemi di sofferenza e avvicinando inestimabilmente possibilità inimmaginabili.
Ogni atto di perdono ha la stessa natura ma un'espressione unica. La tua sfida è creare il tuo particolare stile di perdono, quindi portarlo sulla strada.
Il perdono unirà la coscienza di tutta l'umanità
Il perdono unifica la propria consapevolezza e unirà la coscienza di tutta l'umanità, che è stata così a lungo frantumata in ego, culture, religioni e ideologie opposte. Eppure il perdono consente anche una diversità creativa di idee nella propria mente e instilla un'appassionata tolleranza delle opinioni e delle credenze degli altri. Il perdono finirà per presiedere la rauca casa dei beni comuni dell'anima umana, guidandola con rigorosa benevolenza verso casa.
Non essere ingannato
Non lasciarti ingannare dalla miriade di volti politici dell'odio semplice e stupido. Bianchi e neri che si odiano a vicenda, arabi ed ebrei che si odiano a vicenda, cristiani e musulmani, di sinistra e di destra: non c'è mai stato motivo né dignità per nulla di tutto ciò. Ogni odio cronico è iniziato quando qualcuno ha attaccato, qualcuno ha sofferto e nessuno ha perdonato. Poi questi folli esempi si sono moltiplicati e incautamente insegnati di generazione in generazione. Ma il ciclo della vendetta non si risolverà mai. Qualcuno deve uscire dal ciclo e dire coraggiosamente: "Non sarò orgoglioso della mia tradizione fintanto che insegna il martirio o la vendetta".
Fai attenzione anche a odiare l'uomo che odia. Ricordati che sei qui per aiutarlo a sollevare il suo giogo, non per vantarti di barcollare sotto uno di un disegno più nobile.
Sono sempre stato stupito dal potere dei bigotti o degli hatemongers di suscitare in me proprio il tipo di odio che disprezzo in loro. Questa è la loro vera agenda (anche se subconscia) - non per promuovere la loro razza, cultura o credenze, ma per clonare la loro miseria interiore nella coscienza degli altri, e quindi sentirsi meno soli. In definitiva questa è una strategia controproducente, ma guadagna un po 'di credito ogni volta che l'odio può ispirare qualsiasi tipo di odio all'interno di un'altra persona, indipendentemente dal fatto che sia un odio che sostiene o si oppone alla sua causa.
Per capire chi odia, ho bisogno di guardare oltre la mia repulsione in sua presenza. E devo guardare a questa repulsione costantemente, continuamente, con coraggio - finché non vedo esattamente come la mia solitudine ha creato una maschera così spaventosa. Quindi sono un passo avanti nella comprensione di come il bigottismo potrebbe essere annullato.
Il perdono è un curioso paradosso
Il perdono è un curioso paradosso di accettare tutto così com'è mentre si lavora instancabilmente per un completo sconvolgimento nel nostro comportamento e nella nostra coscienza. Alcuni attivisti credono che dobbiamo essere costantemente offesi per rimediare alle ingiustizie del mondo - che la buona rabbia corregge la cattiva rabbia. Ma un attivismo illuminato riconosce rispettosamente tutta la rabbia e il dolore mentre dimostra la strategia superiore della misericordia, raccogliendosi sempre più in profondità all'interno e fluendo ritmicamente all'esterno. Le azioni più efficaci e durature nascono da una profonda quiete e da una radicale chiarezza.
In definitiva, il perdono significa lasciare andare questo mondo, un vetro oscurato e rotto attraverso il quale vediamo l'amore solo vagamente. Man mano che la nostra presa spaventata su tutto ciò che è temporaneo si allenta, troveremo sempre più la nostra forza autentica in ciò che è senza tempo, sconfinato, inesauribile e onnipresente. Il paradiso è imparato, non semplicemente entrato con il passaporto della religione.
Il perdono non è semplice simpatia, né condiscendenza, né generosità forzata. È l'ultima dichiarazione di uguaglianza, fondata sul riconoscimento che tutti i crimini sono lo stesso crimine, ogni fallimento del fallimento umano, e ogni insulto un grido d'aiuto.
L'unico modo per rimanere arrabbiati con qualcuno è rifiutarsi di indagare su ciò che potrebbe aver causato quella persona a perpetuare un crimine o lesioni. Se indaghi a fondo sulle motivazioni di qualcuno, alla fine troverai il senso, per quanto contorto, dietro tutti gli atti distruttivi. Si ridurrà a uno dei due scopi: o le persone pensano che causare sofferenza agli altri allevierà le proprie, oppure credono che tutti meritino solo sofferenza.
Queste credenze errate guidano il mondo come lo conosciamo, e dubito che qualcuno sia completamente libero da loro. Quando riconosco questi errori in me stesso o qualcuno che tenta la mia rabbia, cerco di ricordare che voglio imparare e insegnare qualcosa di nuovo. Riesco a malapena a giudicare o punire gli altri per le loro motivazioni confuse, prima di aver sistemato le mie.
Copyright 2017 di D. Patrick Miller.
Ristampato con il permesso dell'editore
Hampton Roads Publishing Co.
Dist dalla Red Wheel Weiser, redwheelweiser.com
Fonte dell'articolo
The Forgiveness Book: Healing the Hurts Noi non meritiamo
di D. Patrick Miller
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L'autore
D. Patrick Miller è l'autore di Capire un corso in miracoli ed La via del perdono. È il principale cronista storico di Un corso in miracoli (ACIM) e un'autorità altamente rispettata sui suoi insegnamenti. In qualità di collaboratore, ghostwriter o redattore principale, Patrick ha aiutato altri autori a preparare manoscritti per editori come Viking, Doubleday, Warner, Crown, Simon & Schuster, Jeremy P. Tarcher, Hay House, Hampton Roads e John Wiley & Sons. Le sue poesie sono state pubblicate in numerose riviste e diverse antologie. È il fondatore di Libri senza paura.
