Cosa fare quando il trasgressore è Io

Cosa fare quando il trasgressore è Io

In una delle sue conferenze video, Carolyn Myss ricorda a ogni John o Jane Doe del suo pubblico che proprio mentre sta lavorando al processo di perdonare altre persone, una di quelle "altre persone" potrebbe essere seduta in un laboratorio, scrivere in riviste o consulenze con un terapeuta, in quel preciso momento, per perdonare John o Jane Doe.

In effetti è lancinante, a volte impossibile, immaginare che la stessa devastazione che sperimentiamo a seguito delle offese rivolte a noi, possa aver contribuito a creare nella vita di un altro essere umano. Potremmo rabbrividire e ritrarci al pensiero - un'idea che probabilmente ci catapulterà a capofitto in implacabile capro espiatorio e auto-giustificazione. "Non lo farei a un serpente", dice un ringhio, eppure, la terribile verità è che il trattamento riservato ai serpenti e ad altre creature palesemente viscide potrebbe essere molto più benevolo del modo in cui uno ha trattato alcuni esseri umani .

Ciò che è altrettanto vero è che un'indagine scrupolosamente sincera del nostro passato rivela invariabilmente offese di omissione, così come atti scortesi commessi in modo aggressivo contro i nostri simili. Quasi senza eccezione, i nostri "peccati di omissione" derivano da uno stato di negazione o incoscienza. Ciò è particolarmente vero in situazioni in cui un coniuge, nel nome di preservare la famiglia intatta o di essere una moglie o un marito doveroso, permetta di abusare dei suoi figli. In alcuni casi, di solito a seguito dell'abuso che il genitore ha vissuto da bambino, praticamente "consegna il bambino", anche se inconsciamente, all'autore per essere picchiato, molestato o umiliato verbalmente. Se dopo aver esaminato la propria vita, si scopre questo tipo di colpevolezza, in particolare in situazioni in cui gli eventi di omissione sono ormai passati anni o decenni e sono, quindi, irreversibili, come si fa a rompere le incrostazioni di negazione e auto-giustificazione alla risoluzione e serenità?

Uno dei contributi stellari, a mio parere, dei Dodici Passi di Alcolisti Anonimi e di altri gruppi di recupero che usano i Gradini, è il "inventario morale inesauribile e alla ricerca" della Quarta Fase. Nel processo di recupero, il completamento della Fase 4 è una pietra miliare inquietante che è necessaria affinché il processo di guarigione possa realizzarsi. Anche nei programmi Twelve Step che si concentrano sul recupero dall'abuso, è altamente raccomandato il completamento di una quarta fase. Lo scopo dell'inventario non è quello di indulgere all'autodecisione o di rivendicare i trasgressori, ma piuttosto di assumersi la responsabilità delle proprie conseguenze nelle devastazioni della propria esperienza umana, facilitando così un autentico apprezzamento per il mito che è la propria vita individuale in relazione a gli altri personaggi della storia.

Credo che non solo sia utile, ma essenziale, per chiunque sia impegnato nel viaggio del perdono per completare un inventario morale, esaminando la sua parte nei reati che desidera perdonare. Ancora più prezioso è un inventario di tutta la vita, esaminando la propria partecipazione al comportamento offensivo dall'età in cui si è in grado di fare le prime scelte, al presente. Sebbene tale inventario sia un processo lungo, arduo e impegnativo, è inestimabile nel chiarire la propria responsabilità che alla fine libera e guarisce dal bisogno di difendersi dalla colpa. Ciò che potrebbe essere più emancipante della capacità di stare in piedi di fronte alle proprie offese e proclamare audacemente: "Questa è la mia parte: non ne sono orgoglioso, ma nemmeno me ne vergogno per questo. Era naturale e inevitabile conseguenza della mia educazione, ma in questo momento, vedo con occhi nuovi la devastazione che ho co-creato, e mi rifiuto di partecipare di nuovo a questo comportamento ".

La sfida della responsabilità

Gli inventari morali e l'auto-perdono non cancellano le conseguenze. Tuttavia, forniscono una prospettiva e, in definitiva, la pace dell'abbandono alla propria attuale impotenza nel passato. Non è più necessario puntare l'energia psichica per difendere la propria posizione o reprimere da realizzazioni strazianti della coscienza. Come un contenitore alchemico, l'inventario conserva sia gli orrori del passato che le dinamiche che li hanno creati, permettendo di bruciare per un po 'tra i fuochi del rimorso, e quindi di tenere nella propria consapevolezza gli opposti che sembrano destinati all'inferno smembrare l'anima e il corpo.

Jung ci ricorda ripetutamente che durante tutta la nostra esperienza umana, siamo responsabili sia del nostro materiale psichico conscio che inconscio. Ogni individuo ha un lato oscuro, e mentre uno può essere consapevole della sua grandezza e dell'orrore, ognuno ha anche un'ombra di cui lui / lei non è a conoscenza. Jung ha definito l'ombra come qualsiasi parte di noi stessi che rinneghiamo e che rimane inconscia, inclusi aspetti di sé che possono essere socialmente accettabili. La nostra vera nemesi quindi non è il lato oscuro, ma l'ombra, per il fatto stesso che, a differenza del lato oscuro, l'ombra non è disponibile per la nostra consapevolezza cosciente. Un inventario morale può rivelare molte cose riguardo al lato oscuro, ma non è probabile, né è inteso a rivelare il contenuto dell'ombra. Tuttavia affrontare la propria ombra è un pezzo integrale del viaggio del perdono.


Ricevi le ultime novità da InnerSelf


Finché uno non ha esplorato la propria ombra, si percepirà invariabilmente deplorevoli certe qualità di un trasgressore. Mentre quelle caratteristiche possono effettivamente essere aberranti, è altrettanto vero che da qualche parte nella propria ombra risiedono attributi simili di cui non si ha consapevolezza cosciente. Senza l'accesso a tale materiale, è inevitabile, anzi necessario, che ci si polarizzi in relazione al colpevole - una prospettiva che rende praticamente impossibile qualsiasi esplorazione del perdono. Solo quando si è in grado di vedere le caratteristiche spregevoli di un trasgressore chiedendosi "Dove si trovano le qualità simili in me?" quello è può fare passi significativi nel cammino del perdono.

Mi affretto ad aggiungere che apprezzo quanto questo sia inconcepibile all'inizio di un inventario morale. Con certi reati, la risposta a questa domanda può venire più facilmente che con altri reati. Ad esempio, molti clienti mi hanno detto che possono accedere senza sforzo all '"assassino" dentro di sé, ma che è praticamente impossibile accedere al "molestatore di bambini". Per alcuni individui, non ci può essere "molestatore di bambini" nell'ombra, ma per coloro che sono sopravvissuti agli orrori degli abusi sessuali su minori, data la mancanza di confini e di difese dell'ego di un bambino per impedire l'incorporazione dell'energia psichica dell'abusante, è improbabile che un sopravvissuto non abbia un "molestatore di bambini" nella sua ombra. La ragione principale della ripetizione multi-generazionale dell'abuso sessuale, secondo Jung, è l'ombra "molestatore di bambini" che abita la psiche di ogni sopravvissuto all'abuso sessuale. Mentre la rievocazione esterna del modello non è una conclusione scontata, rimane una chiara possibilità, a meno che e fino a quando il sopravvissuto non abbia affrontato in modo approfondito le ferite del suo / suo abuso sessuale. Inoltre, la rievocazione interna diventa un problema permanente perché il sopravvissuto abusato, come conseguenza dell'incorporazione dell'energia psichica del / dei criminale / i, comporterà sempre, a un certo livello, abusare e ri-abusare di se stesso.

Cosa fare quando il trasgressore è IoSolo quando il sopravvissuto dell'abuso sessuale può esplorare la sua ombra sufficientemente per scoprire e guarire il "molestatore di bambini" interno, può evitare sia la rievocazione interna che quella esterna dell'abuso, e solo allora l'individuo può sopportare le avversità di il viaggio del perdono. L'esame del materiale ombra aumenta inevitabilmente la compassione per se stessi e per un trasgressore che sono prerequisiti essenziali per consentire al perdono di dispiegarsi in qualsiasi contesto e in relazione a qualsiasi problema. Quindi, è un assioma del viaggio del perdono che se continuo a rinnegare il comportamento doloso dell'autore del reato come "non io" o "qualcosa che non farei mai", continuo a rendere impossibile il completamento del viaggio del perdono, figuriamoci anche iniziare. Per questa ragione, pochi individui intraprendono o continuano il processo di perdono che non sorprende, data l'enormità del compito veramente scoraggiante di possedere qualità nel proprio mondo interiore che risiedono e sono state espresse da un autore del reato. Non c'è da meravigliarsi, quindi, che sentiamo una tale mancanza di profondità dagli esperti di consapevolezza riguardo alle complicate minuziose e alle ramificazioni precarie della parola facilmente parlata, ma faticosamente vissuta: il perdono.

L'intenzione della mia insistenza nel vedere le infinite profondità e le circonvoluzioni del processo di perdono non è di scoraggiare o sopraffare. Desidero non solo avvertire e fortificare coloro che desiderano intraprendere il viaggio, ma si spera, per arricchire l'esperienza del perdono coltivando un esuberante apprezzamento per le sue ricche trame e le sue radiose gratificazioni - niente meno, prego, di un senso di soggezione che si è capaci di perdono e piena partecipazione ai suoi misteri gloriosi, così che, nelle parole del poeta, Wendell Berry:

Allora quello che ho paura di venire.
Vivo per un istante ai suoi occhi.
Ciò che temo in esso lo lascia,
e la paura di ciò mi lascia.
Canta e sento la sua canzone.

Esercizio: un inventario morale

Questo è un esercizio lungo e dovrebbe essere iniziato e completato per un periodo di tempo - giorni, settimane, mesi, ma dovrebbe essere completato. In un grande quaderno con ampie pagine, inizia a scrivere su tutte le persone e le situazioni di cui sei a conoscenza che ti hanno offeso, ferito o intimidito dal momento del tuo concepimento fino al momento presente. Non è importante che tu ricordi effettivamente questi eventi. Puoi contare su storie raccontate da altri e sulla tua intuizione riguardo gli eventi della tua vita. Potrebbe essere utile designare una o due pagine per ogni persona o evento che ti ha danneggiato.

In relazione a ogni persona, scrivi in ​​dettaglio come ti hanno danneggiato. Cosa hanno fatto o hanno detto che ti hanno offeso? Dopo aver descritto a fondo il reato, quindi spiegare la PARTE TUA nel reato. "La tua parte" non significa necessariamente la tua parte in quel momento, ma piuttosto, come forse più tardi nella tua vita, hai perpetuato il tuo danno ripetendo l'offesa contro te stesso o gli altri. Man mano che il tuo inventario si sposta nella tua vita adulta, noterai i modi in cui hai avuto una parte nell'offesa nel momento in cui è accaduto, così come dopo. Per quanto possibile, nota tutti gli aspetti della tua parte ogni volta che sei stato offeso.

The Journey of Forgiveness di Carolyn Baker, Ph.D.Questo articolo è tratto da

Il viaggio del perdono
di Carolyn Baker, Ph.D.

Ristampato con il permesso dell'editore, Authors Choice Press. © 2000. www.iuniverse.com

Info / Ordina questo libro

Altri libri di questo autore.Carolyn Baker Ph.D.

Circa l'autore

Carolyn Baker, Ph.D. è un narratore, batterista ed educatore che vive sul confine messicano degli Stati Uniti sudoccidentali. Conduce workshop e ritiri su rituali e mitologia di cui è stata una studentessa per tutta la vita. Lei è autrice di RECLAMARE IL FEMMINILE SCURO ... Il prezzo del desiderio così come di Il viaggio del perdono.

libri correlati

{AmazonWS: searchindex = Libri; Parole chiave utilizzate = perdono; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

segui InnerSelf su

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Ricevi l'ultimo tramite e-mail

{Emailcloak = off}