In una delle sue conferenze video, Carolyn Myss ricorda a ogni John o Jane Doe del suo pubblico che proprio mentre sta lavorando al processo di perdonare altre persone, una di quelle "altre persone" potrebbe essere seduta in un laboratorio, scrivere in riviste o consulenze con un terapeuta, in quel preciso momento, per perdonare John o Jane Doe.
In effetti è lancinante, a volte impossibile, immaginare che la stessa devastazione che sperimentiamo a seguito delle offese rivolte a noi, possa aver contribuito a creare nella vita di un altro essere umano. Potremmo rabbrividire e ritrarci al pensiero - un'idea che probabilmente ci catapulterà a capofitto in implacabile capro espiatorio e auto-giustificazione. "Non lo farei a un serpente", dice un ringhio, eppure, la terribile verità è che il trattamento riservato ai serpenti e ad altre creature palesemente viscide potrebbe essere molto più benevolo del modo in cui uno ha trattato alcuni esseri umani .
I nostri "peccati di omissione"
Ciò che è ugualmente vero è che un'indagine minuziosamente sincera del nostro passato rivela invariabilmente reati di omissione, nonché atti scortesi commessi in modo aggressivo contro i nostri simili. Quasi senza eccezione, i nostri "peccati di omissione" derivano da uno stato di negazione o incoscienza. Ciò è particolarmente vero nelle situazioni in cui un coniuge, in nome della preservazione della famiglia intatta o dell'essere una moglie o un marito rispettoso, consente di abusare dei suoi figli. In alcuni casi, di solito a causa dell'abuso che il genitore ha vissuto da bambino, ha praticamente "consegnato il bambino", anche se inconsciamente, all'autore del reato per essere picchiato, molestato o umiliato verbalmente.
Se esaminando la propria vita, si scopre questo tipo di colpevolezza, in particolare nelle situazioni in cui gli eventi di omissione sono ormai anni o decenni nel passato e sono, quindi, irreversibili, come si fa a superare le incrostazioni di negazione e auto-giustificazione alla risoluzione e alla serenità?
Un inventario morale alla ricerca e senza paura
Uno dei contributi stellari, secondo me, dei Dodici Passi degli Alcolisti Anonimi e di altri gruppi di recupero che usano i Passi, è l '"inventario morale senza ricerca e senza paura" del Quarto Passo. Nel processo di recupero, il completamento del quarto passaggio è una pietra miliare inquietante necessaria affinché il processo di guarigione possa realizzarsi. Anche nei programmi Twelve Step che si concentrano sul recupero dagli abusi, il completamento di un Quarto Step è altamente raccomandato.
Lo scopo dell'inventario non è di indulgere nell'auto-deprecazione o di rivendicare i trasgressori, ma piuttosto di assumersi la responsabilità per la propria parte nelle devastazioni della propria esperienza umana, facilitando così un autentico apprezzamento per il mito che è la vita individuale in relazione a gli altri personaggi della storia.
Il viaggio del perdono
Credo che non sia solo utile, ma essenziale, per chiunque sia impegnato nel viaggio del perdono completare un inventario morale, esaminando la sua parte nei reati che desidera perdonare. Ancora più prezioso è un inventario di tutta la vita, che esamina la propria partecipazione al comportamento offensivo dall'età in cui si è in grado di fare delle scelte, fino ad oggi.
Sebbene tale inventario sia un processo lungo, arduo e stimolante, è inestimabile nel chiarire la propria responsabilità che alla fine libera e guarisce dalla necessità di difendersi dalla colpa. Cosa potrebbe esserci di più emancipante della capacità di alzarsi in piedi di fronte alle proprie offese e proclamare coraggiosamente: "Questa è la mia parte. Non ne vado fiero, ma nemmeno mi vergogno a causa sua. Era naturale e inevitabile conseguenza della mia educazione, ma in questo momento, vedo con nuovi occhi la devastazione che ho co-creato e mi rifiuto di partecipare nuovamente a questo comportamento ".
La sfida della responsabilità
Gli inventari morali e il perdono di sé non cancellano le conseguenze. Forniscono tuttavia una prospettiva e, in definitiva, la pace di arrendersi alla propria impotenza attuale sul passato. Non è più necessario sostenere l'energia psichica per difendere la propria posizione o reprimere dalla consapevolezza delle atroci realizzazioni.
Come un contenitore alchemico, l'inventario contiene sia gli orrori del passato che le dinamiche che li hanno creati, permettendo a uno di bruciare per un po 'nei fuochi del rimorso, e quindi di mantenere nella propria consapevolezza gli opposti che sembrano inclinati all'inferno smembrare la propria anima e il proprio corpo.
Jung ci ricorda ripetutamente che durante la nostra esperienza umana, siamo responsabili sia del nostro materiale psichico conscio che inconscio. Ogni individuo ha un lato oscuro e mentre uno può essere consapevole della sua grandezza e orrore, ognuno ha anche un'ombra di cui non è a conoscenza.
Jung ha definito l'ombra come qualsiasi parte di noi stessi che rinneghiamo e che rimane incosciente, compresi aspetti di se stessi che possono essere socialmente accettabili. La nostra vera nemesi quindi non è il lato oscuro, ma l'ombra, proprio per il fatto che, a differenza del lato oscuro, l'ombra non è disponibile per la nostra consapevolezza cosciente.
Un inventario morale può rivelare molto riguardo al proprio lato oscuro, ma non è probabile, né intende rivelare, il contenuto dell'ombra. Ma affrontare la propria ombra è parte integrante del cammino del perdono.
Alla scoperta di One's Shadow
Fino a quando uno ha esplorato la propria ombra, percepirà invariabilmente deplorevoli certe qualità di un trasgressore. Mentre quelle caratteristiche possono davvero essere disgustose, è altrettanto vero che da qualche parte nella propria ombra risiedono attributi simili di cui non si ha consapevolezza cosciente.
Senza accesso a tale materiale, è inevitabile, anzi necessario, che ci si polarizzi in relazione all'autore del reato - una prospettiva che rende praticamente impossibile qualsiasi esplorazione del perdono. Solo quando si è in grado di vedere le caratteristiche spregevoli di un trasgressore e poi chiedersi "Dove risiedono in me qualità simili?" che uno può fare passi da gigante nel cammino del perdono.
Mi affretto ad aggiungere che apprezzo quanto possa essere inconcepibile l'inizio di un inventario morale. Con alcuni reati, la risposta a questa domanda può arrivare più facilmente rispetto ad altri reati. Ad esempio, molti clienti mi hanno detto che possono accedere facilmente all '"assassino" dentro di sé, ma che è praticamente impossibile accedere al "molestatore di bambini".
Per alcuni individui, potrebbe non esserci "molestatore di bambini" nell'ombra, ma per quelli che sono sopravvissuti agli orrori dell'abuso sessuale su minori, data la mancanza di confini e le difese dell'ego da parte del bambino per impedire l'incorporazione dell'energia psichica dell'aggressore, è improbabile che un sopravvissuto non abbia "molestatore di bambini" nella sua ombra.
Il motivo principale della ripetizione multi-generazionale dell'abuso sessuale, secondo Jung, è l'ombra "molestatore di bambini" che abita la psiche di ogni sopravvissuto all'abuso sessuale. Mentre la rievocazione esterna del modello non è una conclusione scontata, rimane una possibilità distinta, a meno che e fino a quando il sopravvissuto non abbia affrontato a fondo le ferite del suo abuso sessuale. Inoltre, la rievocazione interna diventa un problema per tutta la vita perché il sopravvissuto abusato, a seguito dell'incorporazione dell'energia psichica dei criminali, tenderà sempre, ad un certo livello, ad abusare e riutilizzare se stesso.
Solo quando il sopravvissuto all'abuso sessuale può esplorare sufficientemente la sua ombra per scoprire e curare il "molestatore di bambini" interno, può evitare la rievocazione sia interna che esterna dell'abuso, e solo allora quell'individuo può sopportare le avversità di il viaggio del perdono.
La compassione è un prerequisito per il perdono
L'esame del materiale ombra aumenta inevitabilmente la compassione per se stessi e per un trasgressore che sono prerequisiti indispensabili per consentire al perdono di svolgersi in qualsiasi contesto e in relazione a qualsiasi questione. Quindi, è un assioma del viaggio del perdono che se continuo a rinnegare il comportamento offensivo dell'autore del reato come "non io" o "qualcosa che non farei mai", persisto nel rendere impossibile il viaggio del perdono a pieno ritmo, figuriamoci anche iniziare.
Per questo motivo, pochi individui intraprendono o continuano il processo del perdono, il che non sorprende, data l'enormità del compito veramente scoraggiante di possedere qualità nel proprio mondo interiore che risiedono e sono state espresse da un trasgressore. Non c'è da stupirsi, quindi, che gli esperti di consapevolezza sentano tanta mancanza di profondità riguardo alle scrupolose complessità e alle precarie ramificazioni della parola facile da pronunciare, ma laboriosamente vissuta: perdono.
L'intenzione della mia insistenza nel vedere le infinite profondità e le circonvoluzioni del processo di perdono non è di scoraggiare o sopraffare. Desidero non solo avvertire e fortificare coloro che desiderano intraprendere il viaggio, ma si spera, per arricchire l'esperienza del perdono coltivando un esuberante apprezzamento per le sue ricche trame e le sue radiose gratificazioni - niente meno, prego, di un senso di soggezione che si è capaci di perdono e piena partecipazione ai suoi misteri gloriosi, così che, nelle parole del poeta, Wendell Berry:
Allora quello che ho paura di venire.
Vivo per un istante ai suoi occhi.
Ciò che temo in esso lo lascia,
e la paura di ciò mi lascia.
Canta e sento la sua canzone.
Esercizio: un inventario morale
Questo è un esercizio lungo e dovrebbe essere iniziato e completato per un periodo di tempo - giorni, settimane, mesi, ma dovrebbe essere completato. In un grande quaderno con ampie pagine, inizia a scrivere di tutte le persone e situazioni di cui sei consapevole che ti hanno offeso, ferito o intimidito dal momento del concepimento fino ai giorni nostri.
Non è importante ricordare effettivamente questi eventi. Puoi fare affidamento sulle storie raccontate da altri e sulla tua intuizione riguardo agli eventi della tua vita. Può essere utile designare una o due pagine per ogni persona o evento che ti ha danneggiato.
In relazione a ogni persona, scrivi in dettaglio come ti hanno danneggiato. Che cosa hanno fatto o detto che ti ha offeso?
Dopo aver descritto a fondo il reato, spiega la TUA PARTE nel reato. "La tua parte" non significa necessariamente la tua parte in quel momento, ma piuttosto, come forse più tardi nella tua vita, hai perpetuato il tuo danno ripetendo l'offesa contro te stesso o gli altri.
Mentre il tuo inventario si sposta nella tua vita adulta, noterai i modi in cui hai avuto una parte nell'offesa nel momento in cui è accaduto, così come dopo. Per quanto possibile, nota tutti gli aspetti della tua parte ogni volta che sei stato offeso.
Ristampato con il permesso dell'editore
Scelta degli autori Stampa. © 2000. www.iuniverse.com
Fonte dell'articolo
Il viaggio del perdono: soddisfare il processo di guarigione
di Carolyn Baker, Ph.D.
Questo libro offre una sfida compassionevole ma coraggiosa per esaminare in profondità le ferite inflitte, gli effetti emotivi e spirituali delle ferite e la psiche degli autori del reato al fine di entrare e completare ciò che non è altro che un rito scoraggiante di passaggio . Offre esercizi di supporto, senza fronzoli per intraprendere un viaggio che trasforma la vita e cambia.
Info / Ordina questo libro. Disponibile anche come edizione Kindle
L'autore
Carolyn Baker, Ph.D. è un narratore, batterista ed educatore che vive sul confine messicano degli Stati Uniti sudoccidentali. Conduce workshop e ritiri su rituali e mitologia di cui è stata una studentessa per tutta la vita. Lei è autrice di RECLAMARE IL FEMMINILE SCURO ... Il prezzo del desiderio così come di Il viaggio del perdono.
