Integrazione del femminile

di Naomi Ruth Lowinsky

La mia maggiore età si è riflessa in mezzi disorientanti diversi. A livello personale, sono diventato madre, e il mio senso della vita e i suoi significati sono stati modellati da quell'esperienza. A livello culturale, sono arrivato a comprendere me stesso nelle riflessioni degli scrittori femministi. Desideravo un'arena in cui esprimere la mia creatività e passione, per una vita nel mondo esterno della storia e dell'azione. Ho provato profonda vergogna di essere "solo" una casalinga e una madre. Desideravo un'identità illustre, una professione che potessi nominare, un modo per dare un contributo, essere visto e apprezzato per il lavoro ben fatto. Invece, ho cambiato i pannolini, che si erano sporcati e dovevano essere cambiati di nuovo; pasti cucinati, che sono stati mangiati e dovevano essere cucinati di nuovo; piatti lavati, che si sporcavano e dovevano essere lavati di nuovo. Mio marito era là fuori nel mondo, avanzando verso un obiettivo. Sono stato catturato in cicli che si ripetevano. Ero uno specchio per gli altri, ma non avevo me stesso. Ero frustrato e confuso.

Nella corsa a testa bassa per liberare quegli aspetti di noi stessi che erano stati negati da tanto tempo, ci siamo lasciati alle spalle tutte le donne che erano state.

Nancy Friday, nel suo libro di enorme successo, Mia madre, il mio sé, madri castigate per aver imposto alle loro figlie inibizioni culturalmente legate alla sessualità e all'autosviluppo. Una generazione di miei pari si è ribellata alle costrizioni imposte dalle nostre madri e nonne. Non ci preoccupavamo molto del fatto che anche loro avevano subito una tale costrizione per mano delle loro madri e nonne. Persino quelli di noi che eravamo madri si consideravano figlie e le nostre madri si prendevano il colpo per tenerci giù. Abbiamo cercato le nostre voci, le nostre esperienze, le nostre visioni del mondo. Ci siamo ribellati alle aspettative materne che ci hanno tenuti nelle carceri suburbane a due livelli, isolate dalle altre donne e dalle nostre anime.

Incontrare le aspettative degli altri

Abbiamo iniziato a capire che le vite vissute solo per soddisfare le aspettative degli altri erano vuote e prive di significato; tali vite ci hanno derubato dell'identità e della direzione. Come una donna il cui respiro e l'energia vitale sono stretti da un corsetto stretto, il nostro vero io costruito dalla cintura psicologica Virginia Woolf aveva chiamato il Angelo in casa. Intrappolati nell'attesa culturale che, per parafrasare Woolf, diventiamo intensamente comprensivi, intensamente affascinanti, che ci sacrifichiamo quotidianamente, che non abbiamo mai una mente o un desiderio dei nostri, tutto ciò che era originale, creativo e pieno di spirito nel nostro la natura era schiacciata.

Nel grande cambiamento di coscienza i cui primi stimoli si riflettevano nel libro di Betty Friedan, La mistica femminile, nel cappello rabbioso sviluppato contro la "mistica femminile", emerse una generazione di donne i cui valori erano formati da Signora rivista, gruppi di sensibilizzazione, politica femminista, e l'estraneità dalle madri espressa da molta letteratura femminista. Molte donne hanno scelto la carriera rispetto ai bambini, almeno nella prima parte della loro vita.

Con un grande salto collettivo, ci siamo allontanati dalle vite delle nostre madri e nonne. Eravamo stati concepiti per cose più grandi di quelle che de Beauvoir definisce ferocemente come la nostra "sfortuna di essere biologicamente destinata alla ripetizione della Vita". "La biologia non è il destino" è stato il grido di battaglia contro la grande risacca inconscia della gravidanza e del nutrimento che mantiene le donne schiave dei bisogni degli altri.

Mi trovai in preda a una grande energia pulsante che richiedeva espressione. Una poesia ferocemente femminile cominciò a farsi strada attraverso di me. In un lungo poema, chiamato "È il suo periodo!" Ho "lamentato il mio blues del tempo mestruale", esprimendo l'agonia femminile di essere diviso tra la gravidanza e il desiderio di "incidere i miei disegni intricati sul mondo". Sentendomi come se fossi stato "tenuto molto bene" nel proverbiale guscio di zucca di Peter, sono uscito dalla costrizione dei ruoli convenzionali che avevo interpretato, lasciando il mio matrimonio dietro di me come una grande zucca vuota.

Le donne sembravano voler vivere le vite del padre. La madre fu respinta, guardò in basso, lasciata nell'oscurità. Nella corsa a testa bassa per liberare quegli aspetti di noi stessi che erano stati negati da tanto tempo, ci siamo lasciati alle spalle tutte le donne che erano state.

Tempo per un cambiamento

Molti di noi che hanno accettato con gioia la sfida di nuove opportunità scoperte a posteriori, ci siamo tagliati fuori da gran parte di ciò che per noi era significativo come donne: le nostre madri, il nostro passato collettivo, la nostra passione per l'affiliazione e la ricchezza nelle nostre vite personali. Ci siamo sentiti divisi tra il nostro passato e il nostro futuro. Le donne di oggi, che hanno passato anni a lavorare duramente sulle loro identità professionali, si sentono svuotate e piene di dolore per i bambini che non sono nati, le relazioni che non hanno avuto. Le donne che "hanno tutto", carriere e famiglie, si sentono lacerate dalla colpa e dalla confusione su priorità e ruoli. Madri e figlie soffrono una distanza straziante tra loro. Le donne che hanno divorziato per liberarsi da ruoli soffocanti vengono a sapere negli anni quanto dolorosamente la rottura della famiglia è stata per i loro figli.

Cosa significa tutto questo? Dobbiamo tornare al soffocamento dei nostri ruoli tradizionali e lasciare agli uomini il mondo della storia e dell'azione? Sarebbe un colpo per lo spirito delle donne farlo e una pericolosa perdita per il mondo, che ha bisogno di integrare il principio femminile. La nostra difficoltà sta nel fatto che nell'affermare il nostro diritto di partecipare al mondo dell'uomo siamo arrivati ​​a identificarci con gli atteggiamenti molto patriarcali che svalutano le nostre madri e nonne. Ci vergogniamo dei nostri desideri per la connessione, le nostre lacrime, le nostre madri. Cerchiamo di vivere come uomini: valorizzando la separatezza e la realizzazione.

Questi atteggiamenti ci dividono dai nostri corpi e dal nostro passato e ci lasciano vagare come figlie senza madre nella luce troppo brillante della coscienza patriarcale. Il nostro compito ora è integrare i nostri sé femminili e femministi. Dobbiamo collegare il sé storico che è stato liberato dal femminismo per vivere nel mondo "reale", con il sé femminile che ci lega alle nostre madri e nonne.

L'articolo sopra è stato estratto con il permesso di The Motherline - Il viaggio di ogni donna per trovare le sue radici femminili, di Naomi Ruth Lowinsky, "1992", pubblicato da Jeremy Tarcher / Putnam Publishing Group.

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Circa l'autore

Naomi Ruth Lowinsky ha pubblicato poesia e prosa espressiva dell'anima femminile sin dai primi 1970. È assistente alla redazione del Viaggio nella Biblioteca dell'Istituto Jung di San Francisco e ha uno studio privato a Berkeley.