Celebrazioni comunitarie e danze nelle strade

Celebrazioni comunitarie e danze nelle strade

Dobbiamo iniziare rapidamente il passaggio da una società "orientata alle cose" a una società "orientata alla persona". Quando macchine e computer, motivi di profitto e diritti di proprietà sono considerati più importanti delle persone, le gigantesche triplette di razzismo, materialismo e militarismo non possono essere conquistate. - Dr. Martin Luther King Jr.

Se vogliamo sopravvivere, se vogliamo evitare di distruggere il pianeta e la sua gente, dobbiamo imparare a prenderci cura gli uni degli altri e il bene comune. Abbiamo bisogno di una nuova cultura che non sia competitiva e spietata, che non è ogni uomo per se stesso. Dobbiamo renderci conto che siamo tutti in questo insieme. Che abbiamo bisogno l'uno dell'altro.

Ci sono alcune cose che dobbiamo fare. Dobbiamo aiutare le persone a comprendere le nuove, più positive, visioni della natura umana e della felicità. Dobbiamo sostenere la comunità, la "rivoluzione della condivisione" e la localizzazione.

La connessione empatica: prendersi cura delle persone che non conosci nemmeno

Dobbiamo coinvolgere le persone, ma non è solo che cosa noi facciamo solo il modo in cui lo facciamo. Se vogliamo che le persone si prendano cura del bene comune, dobbiamo evocare l'empatia - l'idea che prendersi cura del bene comune significa prendersi cura di persone che non conosci nemmeno. L'empatia è un'emozione che ti connette agli altri, ti aiuta a vedere la vita attraverso i loro occhi. Abbiamo visto che l'empatia passa attraverso ogni tipo di attività della comunità come "fermati e chiacchiera", cerchi di studio e condividendo i tuoi strumenti.

Ma tutte queste cose possono essere fatte in modo poco convinto. Troppe persone eseguono le mozioni senza entusiasmo.

L'emozione necessaria è la gioia. Dobbiamo avere più della comunità. Deve essere una comunità gioiosa.

Comunità: ispirando le persone attraverso la gioiosa solidarietà

Perché la gioia è così importante? Perché ispirare le persone a produrre cambiamenti - lavorare per creare una cultura del prendersi cura - abbiamo bisogno dell'emozione più forte e più motivante che ci sia, e la gioia è l'ultima esperienza della felicità, il desiderio essenziale delle nostre vite. Siamo un popolo depresso, cinico, solo, e solo la gioia ci sposterà.


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A livello personale siamo isolati e infelici; a livello nazionale siamo così divisi dall'ostilità che il nostro governo è paralizzato. Non solo la responsabilità civica è in declino, c'è un declino in ogni tipo di attività di gruppo. Non abbiamo alcun senso di responsabilità reciproca, nessuna gioia di solidarietà. E la solidarietà è tutto ciò che dobbiamo usare contro i poteri che sono.

Dobbiamo ispirare le persone a venire insieme. Per parafrasare Antoine de St. Exupery, l'autore di Il piccolo Principe, se vuoi che qualcuno ti costruisca una barca, non gli dai solo strumenti, legno e piani; no, tu insegni loro a desiderare il vasto e infinito mare. Non possiamo semplicemente scuotere un dito contro le persone. Dobbiamo dare alle persone una visione della vita gioiosa in modo che si gettino nella sua creazione.

Ballare nelle strade: riscoprire la gioia comune

Celebrazioni comunitarie e danze nelle stradeCome facciamo questo? Abbiamo bisogno dell'equivalente di ciò che Barbara Ehrenreich ha descritto come "ballare per le strade". In lei libro di quel nome, scopre che mentre la civiltà è avanzata, le persone smettono di ballare per le strade. Ballare per le strade è qualcosa di reale che le persone facevano, ma è anche un simbolo - un simbolo di gioia comune. Ehrenreich dice che le persone al potere si rendono conto che le persone che ballano per le strade sono persone che non puoi controllare, quindi vengono gradualmente cacciate dalla cultura.

Ehrenreich svolge un affascinante lavoro nel tracciare l'ascesa della civiltà e la scomparsa dell'esperienza della gioia collettiva. Mentre il capitalismo saliva, l'estasi gioiosa cadeva. In particolare, le persone in cima hanno imparato a guardare la danza gioiosa delle persone "primitive" come qualcosa di disgustoso. Disgusto e sdegnoso sono strumenti potenti per controllare i subalterni. Sentirsi "irrispettosi" è una delle forze primarie dietro rabbia e rabbia.

Questo è Progress ??? Dalla comunità ... alla mancanza di partecipazione ... all'isolamento ... alla depressione

Nel 17esimo secolo, le persone furono apparentemente colpite da un'epidemia di depressione, qualcosa di nuovo per le persone. Allo stesso tempo, la gente andava ad eventi come spettacoli e concerti per divertirsi, non per partecipare come avevano fatto prima. Quando il sistema delle caste si è consolidato, le persone sono diventate ossessionate dall'auto-presentazione e dallo status. E l'individualismo e l'isolamento crebbero.

Poi, nel 19esimo secolo ci fu un aumento del suicidio. Max Weber, un influente sociologo ed economista politico, ha visto questo come l'ascesa del calvinismo e del capitalismo - due ideologie che hanno creato una "solitudine interiore senza precedenti" in un'economia competitiva, affondata o nuotata. Sei esistito per lavorare, non per divertirti con le altre persone. Sia il calvinismo che il capitalismo hanno distrutto il piacere spontaneo e impulsivo.

Tutto ciò sembrava accadere, sostiene Ehrenreich, quando sorse il sistema di classe (di nuovo ineguaglianza nella ricchezza). Cita un antropologo, Victor Turner, vedendo la danza dei contadini come "un'espressione di" communitas - amore e solidarietà in una comunità di eguali. "Questo è qualcosa che non abbiamo più - ma è la visione che stiamo cercando.

Quindi, per creare una nuova cultura, dobbiamo creare l'equivalente di ballare per le strade - persone che si uniscono per la comunità gioiosa, trovando gioia nell'altro. Questo era ciò che stavamo facendo negli 60. Tutti i movimenti erano incentrati sulla musica e la gente danzava e marciava verso la musica.

Recupero dell'esuberanza e dell'entusiasmo attraverso le celebrazioni comunitarie

"Dancing in the Streets" è stato registrato da Martha e Vandellas in 1964 quando il movimento per i diritti civili è diventato davvero visibile al resto del paese. Fu in 1964 che gli studenti del nord andarono a sud per lavorare nel movimento e tutto cambiò. Il testo della canzone diceva "Questo è un invito, in tutta la nazione, una possibilità per le persone di incontrarsi!" Esattamente! Chi di noi non può sentire l'esca e l'eccitazione del movimento per i diritti civili quando ascoltiamo la musica degli 60?

Abbiamo bisogno di reclamare quei sentimenti. È più che empatia; è gioia nell'altro. È quello che Kay Jamison, nel suo libro Esuberanza: la passione per la vita, si riferisce a come "il vino degli dei". L'esuberanza è un'emozione esuberante, effervescente, irrefrenabile e irrefrenabile. Pasteur ha detto che i greci ci hanno dato una parola meravigliosa - entusiasmo, "un Dio interiore". "Felice è colui che porta in sé un Dio e chi lo obbedisce", disse Pasteur.

Cosa succede quando alle persone non interessa più? Depressione e solitudine e perdita di connessione con gli altri. Un declino nella felicità.

Come possiamo evocare la gioia e l'esuberanza?

Una cosa viene in mente: le celebrazioni della comunità (es. Mercati degli agricoltori, festival e fiere)

© 2013 di Cecile Andrews. Tutti i diritti riservati.
Ristampato con il permesso dell'editore
New Society Publishers. http://newsociety.com


Questo articolo è stato adattato con il permesso del libro:

Living Room Revolution: un manuale per la conversazione, la comunità e il bene comune di Cecile Andrews.Living Room Revolution: un manuale per la conversazione, la comunità e il bene comune
di Cecile Andrews.

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Circa l'autore

Cecile Andrews, autore di - Living Room Revolution: Un manuale per la conversazione, Comunità e Bene comuneCecile Andrews è un educatore di comunità incentrato sulla semplicità volontaria, "riprenditi il ​​tuo tempo", "Condivisione di economia" e Pursuit of Happiness Conversation Circles. È l'autrice di Slow is Beautiful, Circle of Simplicity e coautore di Less is More. Ha un dottorato in educazione alla Stanford University. Cecile è molto attiva nel movimento di transizione negli Stati Uniti. Lei e suo marito sono i fondatori di Seattle Phinney Ecovillage, una comunità sostenibile basata sul quartiere.

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