qui c'è un elemento donchisciottesco e scherzoso nei fenomeni paranormali simile al "poltergeist" o evento spiritoso giocoso. Nel Crepa Ho riassunto alcune parti del rapporto di Leonard Fineberg sulla camminata al fuoco a Ceylon. Non ho incluso il rapporto di Fineberg sulle conseguenze di quella strana notte. È qui e vale la pena relazionarsi.

Tra il contingente europeo presente al fuoco che camminava nel cortile del tempio di Kataragama c'era una signora britannica dalla solida concretezza della realtà, con una spiccata praticità. Tutto quello a cui avevano assistito, proclamò, era l'inganno o l'illusione. Non avevano avuto luogo incendi e le sciocchezze su un dio locale, Kataragama, erano superstizioni indigene. Le sue proteste si sono protratte troppo a lungo mentre tutti salivano in macchina per il viaggio di ritorno in città.

Era una bella mattina di sole mentre partivano, in stile caravan lungo la strada sterrata a senso unico. All'improvviso un enorme scroscio di pioggia cadde senza preavviso, ma solo sull'unica macchina guidata dalla critica signora inglese. Immediatamente la sua parte della strada era un pantano e lei scese dalla pista nel fosso. All'improvviso la pioggia cessò, il sole splendeva sereno. Gli altri piloti, intatti, saltarono fuori e con uno sforzo congiunto riportarono la macchina sulla strada, il conducente assurdo apparentemente si sentì illeso.

Un controllo medico al loro ritorno non mostrava alcun danno, tranne che lei aveva, proprio dietro di lei, nel punto convenzionale per i correttivi, un grande livido nero, la forma di una mano. Il dio, Kataragama, come qualcuno dei suoi seguaci ti dirà, è un dio bonario e stravagante, ma assolutamente potente nel suo piccolo dominio.

Pregando per un segno dall'alto

Nei primi 1930, quando Black Elk, il santo Sioux, era molto vecchio, chiese al suo biografo bianco, Neihardt, di riportarlo nei suoi campeggi per ragazzi alla testa delle Badlands, dove la sua prima grande visione era stata data lui. Lì il vecchio pregò i suoi nonni per il perdono. Aveva fallito, sentiva, sostenere la fede e la coesione del suo popolo attraverso la conquista da parte dei bianchi. Black Elk ha pregato per un segno, un segno di accettazione divina di lui nonostante le sue mancanze.

Erano nel mezzo di un'estesa siccità, segnalò Neihardt, e fu un giorno asciutto e senza nuvole. Dopo un lungo periodo di preghiera costante del vecchio, si formò una nebbia intorno al gruppo. Finalmente una pioggia sottile e costante cadde su di loro, e l'alce nero pianse di gioia.

Il mondo è, come insiste don Juan, un luogo molto misterioso. Ci incapsuliamo in un altrettanto strano guscio di identità, ma rubiamo solo noi stessi, non il mondo. Il fenomeno dello "spirito giocoso" si verifica frequentemente in tutti i paesi e segue determinati schemi. Le attività sono "paranormali" con oggetti che appaiono e scompaiono; la levitazione è frequente; ci sono occasionali danni alla luce e piccoli incendi; rumori forti sono frequenti. Principalmente l'attività è sotto forma di giochetti scherzosi e stravaganti.

Attività di Poltergeist

L'attività di poltergeist è quasi sempre associata a un ragazzo o una ragazza pre- o dell'adolescente, e in particolare a una grave difficoltà con l'aggiustamento della realtà. Ci sono delle eccezioni, ma questo è lo schema.

Nei primi anni Sessanta un poltergeist si svolse a Clayton, in California, un minuscolo villaggio appena fuori da Walnut Creek. Un ragazzo messicano di tredici anni, abbandonato dai suoi genitori, viveva con sua nonna quando l'attività era iniziata. Studenti di fisica laureati provenivano da Berkeley, completi di pellicole a infrarossi, dispositivi di registrazione e apparecchiature per "denunciare la frode". (L'editore del giornale locale Walnut Creek era a disposizione ed era la fonte del mio account.)

Forti esplosioni si sono verificate nel mezzo della stanza in cui si sono seduti, fino a tarda notte, molto tempo dopo che il ragazzo coinvolto era addormentato. Da questi rumori non si sentiva alcuna commozione, né c'era una fonte rilevabile. Gli oggetti si muovevano e venivano attribuiti al tremore della terra. Alla fine, dopo un periodo di calma, una Madonna in gesso del santuario di famiglia nell'angolo si alzò dolcemente nell'aria, si spostò al centro della stanza e vi rimase sospeso sospeso. Non sono stati rilevati dispositivi nascosti.

Negli anni Cinquanta, la famiglia di una giovane ragazza irlandese di dodici anni si trasferì a Glasgow in cerca di lavoro. Lasciati alle spalle c'erano il cane da compagnia della ragazza e tutti i suoi amici. Perso nella strana terra nuova - non avevano nemmeno un cortile - si fece cupa, silenziosa e ritirata. Poi iniziò un'attività poltergeist di notevole durata e intensità.

Diversi ricercatori sono arrivati ​​e hanno trascorso del tempo nella casa affollata. L'attività si fece più intensa dopo che la ragazza andò a letto la sera. L'attività si è poi concentrata sulla sua camera da letto. Lo standard che strappava le coperte e il letto che si muoveva dal pavimento era seguito dal coperchio di un baule di tela che iniziava a sbattere su e giù. Incapace di tenere il coperchio abbassato, molti degli uomini si sedettero su di esso, e li sollevò facilmente senza pause, continuando a scuotere senza danneggiare il coperchio, il petto o gli uomini.

Le attività di Poltergeist riempiono volumi. Ho dato questo breve sondaggio per mettere in relazione l'attività con altri fenomeni paranormali e per suggerire l'origine di tutta questa attività nel "lato oscuro" della mente. "Autistico" sembra adattarsi bene al poltergeist dato che contiene un elemento infantile e giocoso.

Regolazione della realtà

Considera che il punto più cruciale del nostro "aggiustamento della realtà" si verifica alla pubertà. In questa fase, come delineava Piaget, lo sviluppo logico si consolida e le ultime tracce degli autismi dell'infanzia svaniscono. Ildegarda di Stanford ha scoperto che la persona media perde una certa flessibilità mentale a questo punto. La logica culturale prende il sopravvento in questa fase e la dipendenza dal contesto culturale diventa completa. La fiducia dei gruppi di pari si estende e inizia la spinta verso l'autenticità e l'identità.

L'identità, o collocazione di sé in un contesto stabile, è in gioco. Fino alla sessualità genitale il preadolescente non è del tutto maschile o femminile. Con lo sviluppo della sessualità genitale, il genere "sottodominante" si separa dallo sviluppo dell'ego socialmente orientato. Questo segue il trasferimento della lingua all'emisfero maggiore del cervello. L'universo semantico con la sua logica costrittiva sta prendendo il sopravvento. Le chiacchiere sul tetto del cervello cominciano a scuotere la "voce ancora piccola". Il sé è decentralizzato, lanciato eccentrico, che si lascia andare a un contesto semantico al di fuori di se stesso. La mente muta, creativa, il collegamento con il flusso della vita, sta perdendo, essendo smorzata.

La regolazione della realtà del preadolescente è sempre difficile. Dovrebbe diventare estremamente roccioso a questo punto, se i benefici della modifica della realtà non compensano le incertezze del decentramento, e se la vita interiore autonoma mantiene forti connessioni all'interno del sistema mentale totale, allora l'ordinario sistema mentale della dominanza culturale potrebbe uscire da fase. A quel punto potrebbero esserci schermi fisici simili alle manifestazioni psichiche del delirium tremens.

Nel delirium tremens, gli stadi mentali di veglia e sogno dell'alcolismo sfuggono di fase. Di solito le nostre fasi di sonno e veglia agiscono per mutua inibizione e in un ciclo abbastanza regolare. L'alcol in quantità impedisce quei cicli di sonno in cui avviene il sogno. Il bisogno della mente di sognare diventa intenso, e poiché l'alcolizzato non è mai completamente addormentato o sveglio, l'equilibrio ordinario va in tilt. Il sequenziamento dei sogni inizia a sparare sulla "realtà ordinaria". Le due modalità si mescolano nel sistema cognitivo. Svegliare i risultati dell'incubo.

Eventi paranormali spontanei potrebbero rappresentare una frustrazione psichica

Nell'attività del poltergeist il dominio della mente esce dalla fase sociale. Quindi le sequenze di realtà possono presentarsi come modellate nel modo di pensare non verbale. Una volta aggirata l'attività restrittiva della logica semantico-culturale, le possibilità non sono limitate al sequenziamento causale. Quindi il pensiero sulla reversibilità può strutturare gli eventi.

La separazione non esiste per quell'aspetto silenzioso della mente. Il poltergeist e altri eventi paranormali di tipo spontaneo potrebbero rappresentare una frustrazione psichica. I nostri processi ignorati ci strattonano, dicendo, in effetti: "Guarda, non deve essere il modo in cui tu pensi che sia".

Uno può, sospendendo i criteri, intrattenere ogni possibilità in un continuum di possibilità come uguale a qualsiasi altra possibilità. Il poltergeist è la logica proposizionale più aperta, ma sfasata.

L'auto interiore dell'individuo protesta essendo costretto

L'attività del poltergeist potrebbe essere un "segno" per noi. Può essere che il sé interiore dell'individuo, connesso con il flusso vitale, protesta la frase costrittiva che viene posta sulla vita che si svolge.

La performance si verifica occasionalmente negli adulti. Carl Jung ha raccontato un simile incidente nelle sue memorie. Lui e Freud furono coinvolti in un acceso dibattito sui fenomeni paranormali. Freud lo aveva escluso ed era turbato dagli interessi di Jung. Erano seduti nello studio di Freud e, con il passare del pomeriggio, Freud si agitò per la natura misteriosa del discorso di Jung. All'improvviso Jung avvertì una fascia di calore attorno al suo ombelico, una forte tensione. Immediatamente si udì una forte esplosione, senza commozione cerebrale, nell'area della libreria. Entrambi gli uomini balzarono in piedi, sorpresi, e cercarono danni o cause. Non trovandone nessuno, ripresero la discussione.

Jung si rese conto di aver ricevuto un "segno" del fenomeno in questione. Questa osservazione provocò sincera agitazione in Freud, che chiese di interrompere la conversazione. Di nuovo, però, Jung sentì la larga fascia di calore serrato intorno alla sua metà e chiamò a Freud che un'altra dimostrazione era in vista. Abbastanza sicuro, un'altra forte esplosione è seguita immediatamente, interrompendo la discussione e prestando attenzione alla spaccatura tra i due uomini.

Qualità irreali o regali unici trascurati?

I principi del mondo tendono sicuramente verso l'ordine, un ordine piuttosto turbato dalle qualità maliziose del poltergeist. Eppure tali eventi suggeriscono una relazione per la realtà diversa da quelle che possediamo. Il fenomeno mostrato da un Geller, un Arigo o un Edgar Cayce potrebbe essere un dono unico che si verifica regolarmente all'interno del corpo umano più grande e per il nostro benessere. Questi doni sono raramente scoperti e anche in quel caso non si svolgono mai perché non c'è alcun ambiente per la loro fioritura. Sono semi caduti in terra poco profonda. Tali doni non sono accettati e aperti ma sono capitalizzati da coloro che desiderano duplicare i fenomeni e incorporarli nel circolo culturale di previsione e controllo.

La brama di magia nera, levitazione, telepatia, oggetti in movimento attraverso il pensiero è una proiezione superficiale di un desiderio e di un bisogno molto genuini all'interno. Il bisogno è di unità con il flusso. E paradossalmente, come mostra l'attività del poltergeist, il desiderio di magia è corretto in un modo sbagliato. I fenomeni "paranormali" esprimono una connessione tra tutte le cose, una via oltre il nostro condizionamento culturale costrittivo.

Ristampato con il permesso dell'editore
Park Street Press, un'impronta di Inner Traditions Inc.
© 1974, 2014 di Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

Fonte articolo:

Esplorando il crack nell'Uovo cosmico: Split Minds e Meta-Realities
di Joseph Chilton Pearce.

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Altri libri di questo autore.

L'autore

Joseph Chilton Pearce è l'autore di diversi libris, compresi The Crack in the Cosmic Egg, Bambino magicoe La biologia della trascendenza. Sin dai primi 1970, ha insegnato nelle università di tutto il mondo sulle mutevoli esigenze dei nostri bambini e lo sviluppo della società umana. Joe (come preferisce essere chiamato) vive nelle Blue Ridge Mountains of Virginia ed è nel Board of Advisors del The Monroe Institute, un'organizzazione mondiale dedicata all'espansione del potenziale umano.

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