Sviluppare la vera connessione del cuore e la capacità di amare e felicità

Sviluppare la vera connessione del cuore e la capacità di amare e felicità

Per tutta la vita desideriamo amare noi stessi più profondamente e sentirci in contatto con gli altri. Invece, spesso ci contriamo, temiamo l'intimità e soffriamo un senso sconcertante di separazione. Noi desideriamo l'amore, eppure siamo soli. La nostra illusione di essere separati gli uni dagli altri, di essere separati da tutto ciò che ci circonda, dà origine a tutto questo dolore. Qual è la via d'uscita?

La pratica spirituale, sradicando le nostre mitologie personali di isolamento, scopre il cuore radioso e gioioso in ciascuno di noi e manifesta questo splendore al mondo. Troviamo, sotto i feroci concetti di separazione, una connessione sia con noi stessi che con tutti gli esseri. Troviamo una fonte di grande felicità che va oltre i concetti e oltre le convenzioni.

Liberarci dall'illusione della separazione ci permette di vivere in una libertà naturale piuttosto che essere guidati da preconcetti sui nostri limiti e limiti.

La liberazione del cuore è amore

Il Buddha descrisse il sentiero spirituale che porta a questa libertà come "la liberazione del cuore che è amore", e insegnò un percorso sistematico e integrato che sposta il cuore dall'isolamento della contrazione in una vera connessione. Quella strada è ancora con noi come tradizione vivente di pratiche di meditazione che coltivano amore, compassione, gioia comprensiva ed equanimità. Queste quattro qualità sono tra gli stati di coscienza più belli e potenti che possiamo sperimentare. Insieme sono chiamati in Pali, la lingua parlata dal Buddha, i brahma-viharas. Brahma significa "celeste".Vihara significa dimora "o" casa ". Praticando queste meditazioni, stabiliamo l'amore (Pali, metta), compassione (Karuna), simpatico gioia (mudita), ed equanimità (Upekkha) come la nostra casa

Ho incontrato per la prima volta la pratica dei brahma-viharas quando sono stato introdotto al Buddhismo in 1971 in India. Mi ero unito a molte altre persone in quella che risultò essere una migrazione significativa degli occidentali che cercavano gli insegnamenti spirituali dell'Oriente. Ero molto giovane, ma il mio desiderio di una più profonda comprensione della vita e della sofferenza che avevo già sopportato mi attirò lì.

Una cosa che abbiamo incontrato è stata più sofferenza mentre affrontavamo gli estremi del clima e le malattie tropicali dell'India. Diversi anni dopo, dopo che molti di noi avevano fondato la Insight Meditation Society a Barre, nel Massachusetts, un amico con cui avevo trascorso diversi anni in India stava parlando con uno dei medici che lavoravano nella clinica locale di Bane. Stava descrivendo il terribile caldo delle estati di Nuova Delhi, quando la temperatura poteva superare i gradi 110. Un'estate, mentre cercava di rinnovare il visto, fu costretta a passare dall'ufficio del governo all'ufficio del governo in quel caldo intenso. La mia amica stava spiegando al dottore che era stata particolarmente debole quell'estate perché si stava appena riprendendo dall'essere afflitta da epatite, dissenteria amebica e vermi. Ricordo che il dottore la guardava, assolutamente sconvolta, e diceva "Hai avuto tutte quelle malattie e stavi cercando di rinnovare il visto! Che cosa stavi facendo, tendendo la lebbra?"

L'esperienza interna supera l'esterno

A prima vista, il nostro soggiorno in India era davvero una storia di malattia, disagio e uno sforzo eroico (o determinazione folle) da portare avanti. Ma nonostante quelle sofferenze fisiche che il mio amico stava raccontando, so che la sua esperienza interiore era di pura magia. Il nostro tempo trascorso in India, completamente al di fuori delle nostre consuetudini sociali o delle risposte manierate, ha permesso a ciascuno di noi uno sguardo completamente nuovo su noi stessi. Attraverso la pratica della meditazione, molti di noi entrarono in contatto iniziale con la nostra capacità di bontà e provarono l'euforia di scoprire una nuova connessione con tutti gli esseri. Non riesco a immaginare nulla che sarei disposto a scambiare per quella scoperta: niente soldi, niente potere sugli altri, niente trofei o riconoscimenti.

Quell'anno, seduto sotto il Bodhi Tree a Bodh Gaya, dove il Buddha raggiunse l'illuminazione, espressi la mia aspirazione a realizzare il dono dell'amore che il Buddha stesso aveva realizzato e incarnato. I brahma-viharas - amore, compassione, gioia comprensiva ed equanimità - sono quel dono, e l'opportunità di praticarli è l'eredità del Buddha. Seguendo questo percorso impariamo a sviluppare stati mentali abili e a lasciar andare quelli non abili.


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Sviluppare integrità, amore e consapevolezza

L'integrità che sviluppiamo su un sentiero spirituale deriva dall'essere in grado di distinguere per noi stessi le abitudini e le influenze nella mente che sono abili e portano all'amore e alla consapevolezza, da quelle che non hanno abilità e rafforzano il nostro falso senso di separazione. Il Buddha una volta disse:

Abbandona ciò che è nocivo. Uno può abbandonare gli incapaci. Se non fosse possibile, non ti chiederei di farlo. Se questo abbandono degli incapaci portasse danno e sofferenza, non ti chiederei di abbandonarlo. Ma poiché apporta benefici e felicità, quindi dico, abbandonare ciò che è nocivo.

Coltiva il bene. Uno può coltiva il bene. Se non fosse possibile, non ti chiederei di farlo. Se questa coltivazione dovesse causare danni e sofferenza, non ti chiederei di farlo. Ma siccome questa coltivazione porta beneficio e felicità, dico, coltiva il bene.

Abbandonare gli stati non abusivi che causano sofferenza non è qualcosa che facciamo per paura o per disprezzo per quegli stati, o per il disprezzo di noi stessi per il fatto che questi stati sorgono nella mente. L'abbandono delle persone non abili non viene compiuto con una rabbiosa spinta o allontanando le nostre abitudini di separazione. Piuttosto viene quando impariamo ad amare veramente noi stessi e tutti gli esseri, così che l'amore fornisca la luce con cui rendiamo testimonianza a quei fardelli, osservandoli semplicemente svanire.

I Let Go of Anger and Fear

Piuttosto che seguire ossessivamente stati mentali come rabbia, paura o presa, gli stati che arrecano danno a noi stessi e agli altri, possiamo lasciarli andare come se avessimo perso un peso. Siamo davvero appesantiti dal portare avanti abituali reazioni inadeguate. Come la saggezza ci rivela che non abbiamo bisogno di queste reazioni, possiamo abbandonarle.

Coltivare il bene significa recuperare il potere incandescente dell'amore che è presente come potenziale in tutti noi. Una vita risvegliata richiede una rivisitazione fondamentale dei punti di vista limitati che abbiamo del nostro potenziale. Dire che coltiviamo il bene significa che ci allineiamo con una visione espansiva di ciò che è possibile per noi, e usiamo gli strumenti della pratica spirituale per sostenere la nostra esperienza reale, momento per momento, di quella visione.

La capacità di amare e felicità

Questa visione è sempre a nostra disposizione; non importa per quanto tempo potremmo essere rimasti bloccati nel senso dei nostri limiti. Se entriamo in una stanza buia e accendiamo la luce, non importa se la stanza è stata oscurata per un giorno, o una settimana, o diecimila anni - accendiamo la luce ed è illuminata. Una volta che contattiamo la nostra capacità di amore e felicità - il bene - la luce è stata accesa. Praticare il brahma viharas è un modo per accendere la luce e poi per curarla. È un processo di profonda trasformazione spirituale.

Questa trasformazione deriva dal percorrere realmente il percorso: mettere in pratica i valori e le teorie, portandoli alla vita. Facciamo lo sforzo di abbandonare gli incapaci e coltivare il bene con la convinzione che in realtà possiamo avere successo. "Se non fosse possibile, non ti chiederei di farlo." Ricordando questa affermazione del Buddha, camminiamo sul sentiero sapendo che ognuno di noi è capace di attualizzare il nostro singolare potenziale di amore e verità.

Coltivare il discorso giusto e la giusta azione

Il percorso inizia coltivando l'apprezzamento della nostra unità con gli altri attraverso la generosità, il non nuocere, la retta parola e la giusta azione. Quindi, sulla base di queste qualità, purifichiamo le nostre menti attraverso le pratiche di concentrazione della meditazione. Mentre lo facciamo, arriviamo a sperimentare la saggezza attraverso il riconoscimento della verità, e diventare profondamente consapevoli della sofferenza causata dalla separazione e della felicità di conoscere la nostra connessione con tutti gli esseri. Il culmine di questo riconoscimento è chiamato dal Buddha "la liberazione del cuore sicuro". Arrivare alla comprensione della vera natura del cuore e della felicità è la realizzazione di un percorso spirituale. La pratica dei brahma-viharas è sia un mezzo per questa comprensione che una naturale espressione di esso.

La mia pratica intensiva dei quattro brahma-viharas è iniziata in Birmania in 1985. Sotto la guida di Sayadaw U Pandita, un maestro di meditazione Theravada, i miei giorni erano completamente dedicati a coltivare e coltivare amore, compassione, gioia comprensiva ed equanimità. Che giorni straordinari! Quel periodo di ritiro protetto ha così chiarito e rafforzato i brahma-vihara che, quando la ritirata è finita, ho scoperto che non erodevano ma erano diventati veramente la mia casa. A volte, naturalmente, perdo il contatto con queste qualità, ma il mio istinto di felicità verso il futuro mi riporta a loro.

Ristampato con il permesso dell'editore
Shambhala Publications, Inc. © 1995.
www.shambhala.com

Fonte articolo:

Loving-Kindness: The Revolutionary Art of Happiness
di Sharon Salzberg.

L'autore si basa su semplici insegnamenti buddisti, storie di saggezza tratte da varie tradizioni, pratiche di meditazione guidate e sulla propria esperienza di venticinque anni di pratica e insegnamento per illustrare come ognuno di noi può coltivare amore, compassione, gioia ed equanimità: il quattro "dimore celesti" del buddhismo tradizionale.

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L'autore

SHARON SALZBERG pratica la meditazione buddista da venticinque anni. Lei è una co-fondatrice del Insight Meditation Society a Barre, nel Massachusetts, e insegna meditazione in tutto il paese. Visita il suo sito Web all'indirizzo https://www.sharonsalzberg.com/

Altri libri di questo autore:

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