Risveglio a "Il buono" e ad un senso profondo di unità

Abbiamo il più alto potenziale per la libertà di qualsiasi essere su questo pianeta. Come esseri umani coscienti possiamo essere consapevoli di questa libertà e utilizzarla in modo mirato. La domanda che affrontiamo qui riguarda l'uso umano e morale di questa libertà.

La morale entra in questo discorso perché, se possiamo scegliere il modo in cui agiamo, abbiamo la responsabilità di sceglierlo saggiamente. Evidentemente, possiamo agire per massimizzare il nostro interesse personale, ed è quello che la maggior parte delle persone fa la maggior parte del tempo. Ma possiamo anche agire con una misura di altruismo e spirito pubblico. Agire in questo modo potrebbe non essere contrario al nostro interesse personale, almeno non al nostro illuminato l'interesse personale.

L'interesse personale ci fa cercare la soddisfazione dei nostri desideri e aspirazioni immediati, e se i nostri desideri e le nostre aspirazioni sono sani, tutto va bene: allora i nostri desideri e le nostre aspirazioni coincidono. In un mondo fortemente interconnesso e interattivo ciò che è buono per uno è buono anche per gli altri. Ma quali sono gli interessi e le aspirazioni veramente illuminati?

Cosa è veramente buono per tutti e ciascuno?

I filosofi hanno discusso ciò che è veramente buono nel mondo per più di duemila anni. Nessuna risposta definitiva è emersa. Nella filosofia occidentale ha prevalso la visione degli empiristi classici: i giudizi sul bene e sul male sono soggettivi; non possono essere decisi in modo inequivocabile. Al massimo possono essere collegati a ciò che una determinata persona, una determinata cultura o una determinata comunità ritiene essere buona. Ma anche questo è soggettivo, anche se è soggettivo rispetto a un gruppo: allora è intersoggettivo.

Nella filosofia Akashica possiamo superare questa impasse: possiamo scoprire criteri oggettivi per il bene. Questi criteri non portano la certezza della logica e della matematica, ma sono più che soggettivi o intersoggettivi. Sono obiettivi come qualsiasi affermazione può essere sul mondo. Si riferiscono alle condizioni che assicurano la vita e il benessere in un universo interconnesso e interagente. Migliorare queste condizioni è oggettivamente buono. Queste condizioni possono essere brevemente delineate.

L'obiettivo comune: mantenere il sistema come un tutto vivente

Gli organismi viventi sono sistemi complessi in uno stato lontano dall'equilibrio termodinamico. Devono soddisfare condizioni rigorose per mantenersi nella loro condizione fisicamente improbabile e intrinsecamente instabile. Ciò che è positivo per loro è innanzitutto soddisfare queste condizioni. La vita è il valore più alto Ma cosa serve per garantire la vita di un organismo complesso su questo pianeta? Descrivere tutte le cose che questo comporta riempirebbe i volumi. Ma ci sono principi di base che si applicano a tutti gli esseri viventi.


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Ogni sistema vivente deve garantire un accesso affidabile all'energia, alla materia e alle informazioni di cui ha bisogno per sopravvivere. Ciò richiede di mettere a punto tutte le sue parti per raggiungere l'obiettivo comune: mantenere il sistema come un tutto vivente. Il termine coerenza descrive la caratteristica di base di questo requisito. Un sistema composto da parti finemente sintonizzate è un sistema coerente. Coerenza significa che ogni parte del sistema risponde a tutte le altre parti, compensando le deviazioni e rafforzando le azioni e le relazioni funzionali. Cercare la coerenza per se stessi è un'aspirazione veramente sana; è indubbiamente buono per noi.

Ma in un mondo interconnesso e interagente il requisito della coerenza non si ferma all'individuo. Gli organismi viventi devono essere internamente coerenti, per quanto riguarda la messa a punto delle loro parti, ma devono anche essere esternamente coerenti, con relazioni ben calibrate con altri organismi. Quindi organismi vitali nella biosfera sono sia individualmente che collettivamente coerenti. Loro sono supercoherent. La supercoerenza indica la condizione in cui un sistema è coerente in se stesso ed è correlato in modo coerente con altri sistemi.

La biosfera è una rete di sistemi supercoerenti. Qualsiasi specie, ecologia o individuo che non sia coerente in sé e non sia coerentemente correlato ad altre specie ed ecologie è svantaggiato nelle sue strategie riproduttive. Diventa emarginato e alla fine si estingue, eliminato dal funzionamento spietato della selezione naturale.

L'eccezione alla regola della coerenza

La grande eccezione a questa regola è la specie umana. Negli ultimi centinaia di anni, e specialmente negli ultimi decenni, le società umane sono diventate progressivamente incoerenti, sia l'una rispetto all'altra che l'ambiente. Sono diventati internamente divisivi ed ecologicamente dirompenti.

Le società umane potrebbero tuttavia mantenersi e persino aumentare il loro numero perché compensano la loro incoerenza con mezzi artificiali: fanno uso di potenti tecnologie per bilanciare i mali che hanno causato. Questo, ovviamente, ha i suoi limiti.

Mentre in passato questi limiti sono apparsi principalmente a livello locale, oggi si presentano anche su scala globale. Le specie si stanno estinguendo, la diversità negli ecosistemi del pianeta sta diminuendo, il clima sta cambiando e le condizioni per una vita sana sono ridotte. Il sistema dell'umanità sul pianeta si sta avvicinando ai confini esterni della sostenibilità.

Ora possiamo dire cosa è veramente buono in questa epoca cruciale. È per riconquistare la nostra coerenza interna ed esterna: la nostra supercoerenza. Questa non è un'aspirazione utopica, può essere raggiunta. Ma richiede grandi cambiamenti nel modo in cui pensiamo e agiamo.

Risveglio a "Il buono" e ad un senso profondo di unità

Cercare efficacemente la supercoerenza richiede molto di più che trovare soluzioni tecnologiche per risolvere i problemi creati dalla nostra incoerenza. È necessario riconnettersi con una mentalità che le culture tradizionali possedevano, ma le società moderne hanno perso. Questa è una mentalità basata su un profondo senso di unità tra di loro e con la natura.

Nel mondo di oggi molte persone si sentono separate l'una dall'altra e dal mondo. I giovani lo chiamano dualismo. La prevalenza del dualismo ha gravi conseguenze. Le persone che si sentono separate tendono ad essere egocentriche ed egoiste; non si sentono in contatto con gli altri e non si sentono responsabili per loro. Il comportamento ispirato da questo senso della dualità crea competizione tra denti e artigli, eruzioni di violenza e rabbia insensate e il degrado irresponsabile dell'ambiente di vita. Questa mentalità ha dominato il mondo moderno, ma ci sono segni che sta perdendo la presa su individui e società.

Sempre più persone, soprattutto i giovani, stanno riscoprendo la loro unità l'una con l'altra e con il mondo. Stanno riscoprendo il potere dell'amore - riscoprendo che l'amore è più del desiderio di unione sessuale, che è un profondo senso di appartenenza l'uno all'altro e al cosmo. Questa riscoperta è tempestiva, e non è semplice fantasia: ha le sue radici nel nostro universo intero, non interconnesso e olograficamente.

L'amore è la via per la supercoerenza. Raggiungerlo è un miglioramento della salute e un suono sociale ed ecologico. Dà origine a comportamenti e aspirazioni che sono buoni per noi, buoni per gli altri e buoni per il mondo. La supercoerenza è oggettivamente buona. È il filosofo di più alto valore chiamato "Il buono".

© 2014 di Ervin Laszlo. Tutti i diritti riservati.
Ristampato con il permesso di Inner Traditions, Inc.
 www.innertraditions.com

Fonte dell'articolo

The Self-Actualizing Cosmos: The Akasha Revolution in Science and Human Consciousness
di Ervin Laszlo.

The Self-Actualizing Cosmos: The Akasha Revolution in Science and Human Consciousness di Ervin Laszlo.La scienza si evolve attraverso fasi alternate di "scienza normale" e cambiamenti radicali che creano rivoluzioni scientifiche. Lo abbiamo visto a cavallo del 20esimo secolo, quando la scienza si è spostata da una visione del mondo newtoniana al paradigma della relatività di Einstein, e ancora con il passaggio al paradigma quantistico. Ora, mentre riconosciamo l'interconnessione non locale di tutte le cose nello spazio e nel tempo, troviamo la nostra visione scientifica del mondo che cambia ancora una volta.

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L'autore

Ervin Laszlo, autore dell'articolo: The Birthing of a New WorldErvin Laszlo è un filosofo ungherese della scienza, teorico dei sistemi, teorico integrale e pianista classico. Due volte nominato per il Nobel per la pace, ha scritto più di 75 libri, che sono stati tradotti in diciannove lingue, e ha pubblicato oltre quattrocento articoli e documenti di ricerca, tra cui sei volumi di registrazioni di pianoforte. Ha ricevuto il massimo dei voti in filosofia e scienze umane presso la Sorbona, l'Università di Parigi e l'ambito Diploma di Artista della Franz Liszt Academy di Budapest. Ulteriori premi e riconoscimenti includono quattro dottorati onorari. Visita il suo sito Web all'indirizzo http://ervinlaszlo.com.