Quali ruoli degli uomini nelle campagne anti-sessismo degli anni '1970 possono insegnarci sul consenso

What Men’s Roles In 1970s Anti-sexism Campaigns Can Teach Us About Consent
Immagine di (Joenomias) Menno de Jong 

Legislatori senior in Australia, potenti professori al college francese Sciences-Po e scuole d'élite in Gran Bretagna di recente sono stati tutti accusati di non essere riusciti a trattare lo stupro e la cattiva condotta sessuale. Di fronte a questi problemi, parlare di "cultura dello stupro" (la normalizzazione dello stupro e della violenza sessuale) ha fornito un modo duro per richiamare i potenti.

Tuttavia, questa resa dei conti non è la prima. Guardando indietro al movimento Me Too, slutwalks degli anni 2010 e gli sforzi di lunga data delle attiviste femministe per evidenziare la violenza maschile, sembra che esporre la cattiva condotta non stia abbattendo le strutture di abuso e impunità abbastanza velocemente.

I motivi per cui sono numerosi. Il sistema di giustizia penale è ampiamente diffidato dalle vittime e dai sopravvissuti a causa di modelli di ingiustizia e discriminazione. Le richieste di educare ragazzi e uomini sul consenso, il rispetto per le donne e la giustizia di genere sono vaghe.

Negli anni '1970, l'attivismo femminista ha rivelato un catalogo di violenza maschile che permeava la vita quotidiana delle donne. Organizzazioni come Donne contro la violenza contro le donne e libri come quello di Susan Brownmiller's Contro la nostra volontà (1975) turbo questo problema. Nuove reti di linee telefoniche di emergenza per le crisi stupro, rifugi per donne maltrattate e campagne di Reclaim the Streets sono state risposte creative e proattive. Ciò che era diverso allora, tuttavia, era la risposta attiva e organizzata di alcuni uomini.

Il movimento degli uomini anti-sessisti

Per una minoranza radicale, incoraggiare gli uomini a fare campagne contro la cultura dello stupro è stata un'opportunità per ascoltare e imparare dalle femministe e portare un cambiamento alla socializzazione maschile. Anni '1970 movimento maschile anti-sessista era attivo in particolare in Australia, Stati Uniti, Francia, Gran Bretagna, Danimarca e Paesi Bassi, e disponeva di un'infrastruttura di riviste, conferenze, centri maschili e gruppi maschili antisessisti locali.

I suoi membri erano appassionatamente impegnati con il problema della violenza maschile - subita da donne, persone queer e non binarie, nonché uomini e ragazzi. Allora, cosa possiamo imparare dal loro attivismo?

My ricerca sul movimento degli uomini anti-sessisti ha scoperto uomini che si sono identificati con obiettivi femministi che hanno fondato gruppi come Uomini contro la violenza contro le donne, attivi a Cardiff negli anni '1980. Hanno picchettato film che sentivano glorificato la violenza contro le donne, imbrattato graffiti su pubblicità oggettivanti sessualmente e distribuito adesivi che affermavano che "lo stupro è violenza non sesso".


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Nei gruppi di discussione, gli uomini anti-sessisti hanno esaminato il proprio comportamento e criticato le proprie relazioni. A Bristol, Londra e Nottingham, gli uomini hanno anche lavorato con la rete MOVE (Men Overcoming Violence). MOVE ha offerto consulenza a uomini violenti attraverso la libertà vigilata e i rinvii al lavoro sociale, sfidando sia il sessismo che l'omofobia.

Tuttavia, molte donne hanno trovato difficile vedere come gli uomini potessero essere parte della soluzione dopo anni di socializzazione sessista. Il problema dello stupro è stato spesso inteso come così profondamente radicato nel modo in cui il genere ha funzionato nella società che è stato visto strutturare ogni incontro tra uomini e donne.

Piccoli stupri

Le attiviste per la liberazione delle donne degli anni '1970 e '1980 vedevano la violenza maschile come totalizzante. In modo simile al discorso di oggi sulla "cultura dello stupro", le teoriche femministe hanno discusso l'idea dei "piccoli stupri": i chiacchieroni, gli sguardi ei fischi dei lupi che le donne incontravano nei pub e per le strade, le microaggressioni di routine dei luoghi di lavoro, i pizzicotti e i commenti sui corpi . Questi comportamenti facevano parte della costante minaccia rappresentata da quale attivista anti-sessista John Stoltenberg definito "i valori simili allo stupro nella nostra condotta".

Scrittori e teorici Andra Medea e Kathleen Thompson ha definito lo stupro nel 1974 come "qualsiasi intimità sessuale, sia per contatto fisico diretto o meno, che è imposta a una persona da un'altra". All'interno del femminismo radicale, lo stupro è stato ampliato concettualmente per includere un ampio insieme di interazioni, il che ha complicato le cose per il movimento degli uomini anti-sessisti. Sebbene gli attivisti maschi continuassero a distribuire adesivi anti-stupro, molti di loro si sono scoraggiati per i progressi quando lo stupro è stato definito così ampiamente e sembrava includere ogni possibile incontro sessuale.

Un sondaggio condotto dagli studenti nel 1980 presso l'Università dell'Essex ha mostrato come questo si è svolto a livello intimo. A causa di queste definizioni più ampie di stupro, gli uomini che si ritenevano anti-sessisti si sono distaccati dall'attivismo femminista, posizionandosi come vittime o prendendo precauzioni così estreme che hanno iniziato a vedere l'interazione con le donne come del tutto off-limits.

Un uomo ha descritto la sua lotta tra oggettivare le donne e "immaginarle fisicamente". Un altro ha detto che non poteva fermare il suo desiderio sessuale per le donne, ma era diventato "almeno per metà convinto" dalla sua partner che fosse "una forma di discriminazione". Altri sono diventati più giovani o addirittura hanno iniziato a parlare della liberazione degli uomini e della necessità per gli uomini di "guarire le loro ferite". Questo cambiamento ha portato a un crescente movimento per i "diritti degli uomini". Sempre più incentrato sulle controversie sulla custodia dei bambini e su altri problemi attribuiti alle femministe, questo movimento è ancora vivo oggi.

Tuttavia, modelli più chiari di formazione per il consenso negli anni 2010 sembrava creare un cambiamento positivo per l'attivismo maschile contro lo stupro. Forse ironicamente, le idee sul consenso provenivano da circoli sadomasochisti, un mondo che causava una considerevole inquietudine femminista ma forniva modelli di affermazione praticabili e pratici ("sì significa sì") ed entusiasta ("chiedi prima e chiedi spesso") consenso. Questi modelli si sono diffusi più recentemente nelle scuole pratiche e nei programmi basati sulla comunità in cui il consenso sessuale è normalizzato. Invece di parlare di stupro doloroso e onnicomprensivo, il consenso è presentato come semplice quanto offrire e accettare una tazza di tè.

Il comportamento non consensuale di uomini e ragazzi ovunque dovrebbe essere visto come un problema. Ma parlare di cultura dello stupro è meglio inteso come un modo per far girare la palla; crea titoli vividi, ma può ostacolare il cambiamento nel comportamento di uomini e ragazzi a causa della confusione su ciò che costituisce approcci sessuali sani. Come l'uso problematico di "piccoli stupri" negli anni '1970 e '1980, alcuni termini possono portare gli uomini a disimpegnarsi completamente. Le campagne sono organizzate meglio attorno a modelli chiari e positivi di buon comportamento sessuale: questa è la conversazione da iniziare con i tuoi ragazzi, colleghi, studenti e amici.

L'autoreThe Conversation

Lucy Delap, Reader in Modern British and Gender History, Murray Edwards College, Università di Cambridge

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.

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