Come pulire il disordine negli armadi del tuo cuore e della tua mente

Come pulire il disordine negli armadi del tuo cuore e della tua mente

Ci aggrappiamo a così tante cose nella vita senza le quali crediamo che semplicemente non possiamo essere felici o sopravvivere. Spesso decidiamo di ripulire l'armadio per sbarazzarci di inutili confusioni e ritrovarci a ripulire la maggior parte di esso - per ogni evenienza! Alcuni di noi hanno difficoltà a separarsi da oggetti e ricordi del passato, e molti di noi sono ratti di branco in un modo o nell'altro.

Può sembrare un'abitudine innocente, ma se consideriamo che il nostro mondo esterno è un riflesso accurato del nostro mondo interiore, dobbiamo ripensarci. Il disordine nelle nostre menti e nei nostri cuori causato da pensieri e sentimenti sbagliati non è così innocente, poiché è la causa di gran parte della nostra infelicità. Gli accumuli nella mente subconscia esercitano un'influenza ancora maggiore sulle nostre vite. Le impressioni lasciate nei corpi sottili e causali da pensieri passati, sentimenti e azioni determinano la misura dell'amore, della felicità e della libertà che siamo in grado di sperimentare in questa vita.

A partire dal mondo esterno

È più facile iniziare il processo di pulizia con il mondo esterno. Non vi è dubbio che è molto utile ripulire il disordine materiale eccessivo per semplificare l'esistenza e rimuovere le cose che ci invitano alla indulgenza e alle reazioni emotive. Inoltre, pulire i nostri alloggi e gli armadi potrebbe rivelarsi un meraviglioso esercizio di preparazione per la ricerca, dal momento che imparare a lasciar andare questo livello materiale ci aiuterà più tardi nella pratica della rinuncia. Mostra anche che questi oggetti non hanno un vero valore e non riescono a dare una felicità duratura.

Molto spesso vogliamo le cose in un dato istante perché ci sentiamo bisognosi e perché non sappiamo come capire questo bisogno insistente. Di conseguenza finiamo con molti beni quando in realtà ciò che desideriamo veramente è il sostentamento per le nostre menti, i nostri cuori e le nostre anime, e infine la felicità e l'amore eterno.


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Per il ricercatore moderno, la rinuncia non significa buttare via tutti i nostri beni e vivere in estrema povertà. Né significa negare la nostra gioia intrinseca nel comfort, nella semplicità e nell'armonia. Non c'è bisogno di rinunciare alla bellezza o al bene nella vita quotidiana, e non c'è nulla di intrinsecamente sbagliato nel godersi le cose belle. Un apprezzamento per le armoniose opere d'arte, artigianato e musica è una delle nostre più raffinate capacità umane. Abbiamo ragione di fare tesoro di queste nobili espressioni della creatività umana. Ciò che causa problemi non è inerente alle cose stesse o persino al godimento di esse, ma nel nostro attaccamento a loro.

L'Eesha Upanishad ci dice di "divertirci" ma avverte: "Non desiderare la Sua proprietà". Siamo liberi di goderci, ma dobbiamo guardarci dal cogliere mentalmente qualsiasi cosa. Se dovessimo renderci conto, ma per un momento che non possiamo veramente possedere qualcosa in modo permanente, potremmo lasciare andare i nostri attaccamenti alle cose materiali. Se ci rendessimo veramente conto di non avere nulla che possiamo chiamare nostro, correremo il rischio di essere illuminati in un batter d'occhio!

Nel frattempo, anche una piccola riflessione mostrerà che qualsiasi cosa pensiamo di possedere - le nostre case e le nostre proprietà, persino il corpo e le nostre energie vitali - vengono tutte dalla terra e alla fine torneranno sulla terra. Quello che non vediamo - lo spirito, il Sé - discende da noi dall'alto. La materia e lo spirito si uniscono per infondere nell'anima individuale energia vitale e capacità umane, in modo che possa dare espressione alla sua particolare anima nella natura.

Quando consideriamo questa verità - che è l'insegnamento dei grandi maestri e dei saggi - ci rendiamo conto che non c'è molto che possiamo chiamare nostro e che non c'è molto di "me" e "mio" in questa immagine. Quando parliamo di "io", di solito intendiamo con questo "questa entità" che ha una forma, un nome e una funzione. Quando esaminiamo il nostro mondo interiore più da vicino, vediamo che questi attributi sono effettivamente reclamati da una specifica "figura" centrale o sentimento di sé - l'ego - che dice "Questo è 'me' e 'mio'". il falso sé pretende tutto - "la mia" casa, "i miei" vestiti, "il mio" corpo ", la mia" percezione ", i miei" talenti ", nonostante il fatto che non possiamo essere ciò che percepiamo.

Il disordine di "I am This", "I am That"

Il falso sé rivendica anche i ruoli che recitiamo e dice: "Sono una madre", "Sono un amico", "Sono un medico", "Sono un artista", nonostante il fatto che non possiamo essere ciò che noi facciamo. Sfortunatamente questa identificazione con ciò che facciamo è rafforzata dai termini usati dai media. Collettivamente si dice che siano consumatori, fumatori, bevitori, pendolari, appassionati di sport. Dovremmo protestare contro questo degrado. Non è utile, ed è forse addirittura dannoso, che un essere umano pensi "Io sono un consumatore". Alla fine penseremo che è nostro dovere "consumare".

L'ego reclama tutti i pensieri, i sentimenti e le azioni. Ma non finisce qui. Dichiara: "Questa è la" mia "vita, la mia" energia ", il mio" respiro ", la mia" intelligenza ", nonostante il fatto che la nostra discriminazione e intuizione ci parlano in termini incerti di un ordine superiore. Sappiamo che in realtà noi siamo l'Atman - il Sé - ciò che è oltre la memoria, oltre la mente, oltre il corpo e i sensi.

Come liberiamo le nostre menti da questo pensiero erroneo? Cambiando le nostre menti, o, come diceva San Paolo, "dal rinnovamento della tua stessa mente". Manas - la mente in movimento, o organo di pensiero - può causare problemi con il pensiero sbagliato, ma può anche diventare un fedele servitore. Come ogni servitore, dobbiamo trattare il mana con amore e pazienza e nutrirlo regolarmente con il giusto pensiero, le idee e le intenzioni. Quando il manas viene purificato dal falso pensiero, diventa un potente strumento nel lavoro spirituale.

È in manas dove prima "ascoltiamo" le false nozioni mentre emergono vestite di linguaggio e prima "vedono" il disordine mentale ed emotivo mentre emerge nella forma di idee che abbiamo su di noi. Queste, le nostre idee più care, arrivano nella mente conscia carica di atteggiamenti dall'inconscio. Sono invariabilmente accompagnati da qualche tipo di qualifica, positiva o negativa: "Sono una brava persona", "Sono intelligente", "Non posso farlo", "Non posso fare nulla".

Osservando diligentemente questi movimenti nella mente - le idee che tratteniamo su noi stessi e le nostre risposte automatiche - possiamo vederli per quello che sono: confusione inutile costituita dai resti stantii del passato. Queste nozioni dannose non hanno nulla a che fare con il momento presente, se non per avere un effetto negativo su di noi. Solo vedendo queste nozioni possiamo fermarle. Solo quando siamo svegli, quando possiamo ricordare noi stessi nel qui e ora, siamo nello stato appropriato per l'osservazione oggettiva.

Parole che portano alla mente

Il prossimo passo per liberarci dal disordine mentale è quello di evitare un linguaggio che supporti le affermazioni dell'ego ed evitare parole come "mio", "mio" e "mio". Invece di "il mio corpo", possiamo dire "il corpo"; invece di "la mia vita", possiamo dire "questa vita". Invece di "quanto sei bravo", possiamo dire "eccellente" o niente di niente; invece di dire "quanto sono stupido da parte mia", possiamo fermarci, affrontare i fatti e rimediare alla situazione.

Non possiamo avere mente e cuore tranquilli semplicemente volendolo, ma possiamo porre fine al linguaggio che esprime critiche, rimpianti o biasimo. Possiamo smettere di dire "è sempre ..."; "Avrei dovuto... "; "se potessi solo ..."; "E se ..." Mentre iniziamo ad osservare e indagare, scopriremo che questo tipo di commenti interiori e di conversazioni compulsive continua tutto il tempo. Il fatto è semplicemente vederlo e fermarsi e non commentare i commenti. Non vogliamo sprecare la luce dell'osservazione cosciente sull'autoanalisi verbale; l'obiettivo è la calma della mente.

La pulizia porta sorprese

Pulire il disordine: negli armadi del tuo cuore e della tua menteNon dobbiamo scoraggiarci quando, nel corso della pulizia, troviamo dei fantasmi nell'armadio - detriti mentali che non sapevamo di avere. La pulizia è piena di sorprese e non sempre piacevoli. Quando guardiamo noi stessi alla luce dell'auto-indagine consapevole, potremmo renderci conto che non siamo le persone gentili e non giudicanti che pensavamo di essere. Possiamo renderci conto che viviamo in un'atmosfera emotiva di malcontento, rammarico, delusione e pessimismo durante la maggior parte delle nostre ore di veglia. Quando iniziamo a svegliarsi e guardarci intorno, vediamo gli stessi sentimenti riflessi negli occhi degli altri. Vediamo molte forme di posizioni mentali negative: scetticismo, sarcasmo, nichilismo e fatalismo. Queste posizioni non sono solo inscritte sui volti e sulla psiche delle persone che conosciamo, ma hanno preso il loro bilancio collettivo in malattie mentali e fisiche.

La negatività è l'assenza della luce della verità. È una delle molte manifestazioni della forza di tamas, che spiega l'oscurità, l'inerzia e l'ignoranza del mondo. Tutta questa negatività e cattiva volontà sono in diretta opposizione all'entusiasmo - che è un elemento indispensabile nella nostra ricerca. La parola "entusiasmo" deriva da una parola greca che significa "piena del dio" e, per estensione, "ispirata". L'entusiasmo è uno stato che possiamo coltivare non impegnandoci nel suo opposto. Insieme con il giusto pensiero, l'intenzione e l'aspirazione, l'entusiasmo ci aiuterà a superare gli ostacoli sul percorso.

Pulire il corpo causale - l'antahkarana - è più difficile e può essere realizzato solo indirettamente attraverso pratiche come l'osservazione, la riflessione sulle verità sacre e la meditazione. Tutti i pensieri, i sentimenti e le azioni sorgono nella coscienza colorata di un certo colore, il colore del nostro particolare antahkarana. Questo spiega il gradimento o l'apprezzamento istantaneo, l'approvazione o la disapprovazione che si presentano in ogni attività. Manas non ha colorazione propria ma è influenzato dalla colorazione del corpo causale; quindi pensa di conseguenza. Quando la colorazione è sattvica, rifletterà l'equilibrio, quando è rajasico provocherà azione, quando è tamasico causa inerzia.

Anche se ogni desiderio sorge prima nel manas (a causa della sua associazione con i sensi e gli oggetti dei sensi che destano il desiderio), diversi tipi di desideri sono supportati da un particolare atteggiamento emotivo, che è memorizzato nel corpo causale. È difficile vedere i nostri atteggiamenti. Abbiamo molta meno difficoltà a vedere i pacchetti emotivi degli altri. I loro atteggiamenti sono rivelati nella lingua, nella posizione, nei tratti e nei manierismi. Abbiamo coperto i nostri difetti e nascosto le nostre tendenze con una coperta di oblio. Ora abbiamo bisogno del coraggio per ripulire le acquisizioni segrete e nascoste - le antiche impurità che colorano tutto il nostro essere e il divenire.

Cancellare il passato vedendo il presente

Prima di poter cancellare il passato, dobbiamo vedere le nostre false idee, attaccamenti e atteggiamenti. Per vederli dobbiamo essere coscienti e consapevoli nel momento dell'azione. Dobbiamo ricordare di usare il nostro potere di auto-riflessione. E dobbiamo usare la ragione e l'intelligenza nel momento dell'auto-riflessione.

Ora è il momento perfetto per un'osservazione cosciente e onesta; in effetti è l'unica possibilità che dobbiamo eliminare i nostri impedimenti. Alla luce della coscienza vedremo il disordine mentale che abbiamo accumulato fin dall'infanzia e come colora il nostro modo di pensare, sentire e fare. Ci rendiamo quindi conto che questo disordine non ci serve più o si adatta alla nostra visione in espansione della vita. Quando riconosciamo che questi attaccamenti sono diventati troppo dolorosi, diventiamo desiderosi di abbandonarli. Allora siamo pronti ad affrontare i nostri impedimenti radicati - gli atteggiamenti dietro le nostre passioni e avversioni.

Il triplice metodo che porta all'illuminazione include l'osservazione, la discriminazione e la rinuncia.

Osservazione oggettiva

Osservando dal punto di vista del Testimone, i movimenti della mente sono sotto controllo. In questo stato aggiriamo l'ego. Noi non agiamo da una posizione soggettiva o rivendichiamo istanza immediata a ogni azione. Quindi siamo meno influenzati dalle voci censorie nella mente e le azioni diventano più libere, più appropriate e più creative. Non siamo influenzati dalla passione o dall'avversione, quindi le azioni sono neutre e non generano conseguenze. Ma, cosa più importante, in tali azioni c'è più gioia, amore e felicità.

Le due antiche pratiche di discriminazione e rinuncia sono strettamente collegate alla pratica dell'osservazione. Uno, vediamo; due, discriminiamo; tre, rinunciamo.

Come abbiamo visto, quando gli attaccamenti e le rivendicazioni interiori sono veramente visti alla luce della verità, si dissolvono automaticamente. Tuttavia, le tendenze latenti e le convinzioni profonde nella psiche devono essere rimosse dall'accecamento della discriminazione.

La pratica della rinuncia aiuta a liberare il disordine interiore di false idee, attaccamenti e affermazioni. A differenza degli yogi dei tempi antichi, non rinunciamo al mondo e alle nostre cose, ma piuttosto rinunciamo all'attaccamento a loro. Lasciamo andare l'attaccamento su tutti e tre i livelli: causale, sottile e fisico. Inutile cercare di rinunciare a qualcosa semplicemente a livello fisico; il desiderio è ancora lì e semplicemente si guarda intorno per qualcos'altro a cui attaccarsi. Una persona può abbandonare un attaccamento al cibo solo per sviluppare un attaccamento alla fame o all'esercizio eccessivo. La rinuncia non è rinunciare a gelati e biscotti. È una pratica spirituale e in quanto tale opera sul livello sottile e causale dell'essere, sebbene questi a loro volta producano effetti che saranno evidenti a livello fisico. La vera rinuncia è rinunciare a ciò che non siamo.

PRATICA

1. Osserva le affermazioni e le idee - sia positive che negative - che hai di te, dei ruoli che interpreti e dell'attività a portata di mano in un dato momento. Guarda manas - la mente commovente - e metti fine alle affermazioni, alla considerazione interiore e ai pensieri ripetitivi su te stesso o su qualsiasi altra cosa semplicemente dicendo "Neti! Neti!" - "Non questo! Non questo!"

2. Osserva il processo di pensiero. Evita il linguaggio che rafforza false affermazioni e credenze, come "Io sono questo o quello"; "Non posso"; "Non ho mai"; "mio" o "mio".

3. Osserva e lascia andare sentimenti negativi, cattiva volontà, rimpianto, colpa e rimorso.

4. Osserva gli atteggiamenti contrassegnati da una carica emotiva che sorge nel momento di un evento o attività. Lascia che manas si fermi. Lascia andare l'atteggiamento e torna all'osservatore silenzioso.

5. Pratica la rinuncia e la discriminazione. Lascia andare le credenze e le nozioni logore di te stesso e della realtà. Potresti scrivere gli atteggiamenti più problematici e bruciare l'elenco mentre li rinunci consapevolmente e li offri all'Unico Sé.

Ristampato con il permesso dell'editore
Libri di Lindisfarne. © 2001. www.lindisfarne.org

Fonte dell'articolo

Essere Coscienza Beatitudine: Guida del Cercatore
di Astrid Firtzgerald.

Being Consciousness Bliss di Astrid Firtzgerald.Essere Coscienza Beatitudine è un compendio di saggezza ricco, profondo ed eminentemente accessibile che aiuterà ad orientare le persone verso una ricerca spirituale più fruttuosa. Attingendo a una straordinaria gamma di fonti, tra cui le intuizioni di GI Gurdjieff e PD Ouspensky, nonché le tradizioni spirituali orientali, fornisce un resoconto chiaro e avvincente della vera struttura interna dell'essere umano e di come può essere sviluppato il suo pieno potenziale.

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Circa l'autore

Astrid Fitzgerald è un'artista, scrittrice e appassionata studentessa della Filosofia perenne che ha applicato i suoi principi alla sua vita e alla sua arte per oltre trent'anni. Lei è l'autore di Un libro d'ispirazione per l'artista: una raccolta di pensieri su arte, artisti e creatività (Lindisfarne Books, 1996), ed è membro della Society for the Study of the Human Being di New York City.

Altri libri di questo autore.

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