Le cinque fasi della proiezione: riprendere possesso del nostro sé abbandonato

Le cinque fasi della proiezione: riprendere possesso del nostro sé abbandonato
Immagine di Gerd Altmann e da Reimund Bertrams

Perché progettiamo le nostre parti represse? Perché le parti non possono o non possono rimanere sepolte pacificamente - o addormentate nel seminterrato - e continuare indisturbati con le nostre vite "normali"? Una possibilità è che la proiezione accresca la distanza psicologica tra noi stessi e le qualità proiettate, quindi ci difendiamo dalla possibilità che possediamo quelle qualità.

Ma c'è un'altra possibilità. Come le mitologie di tutti i tempi - e gli psicologi di profondità del XX secolo - ci hanno detto, c'è questa spinta irrefrenabile all'interno di ognuno di noi verso la totalità. Alcuni direbbero che questo è il motivo per cui ci siamo incarnati, per diventare più pienamente chi siamo nella nostra essenza più profonda. La lunga borsa nera che trasciniamo dietro di noi è un magazzino all-inclusive e su misura di tutto ciò di cui abbiamo bisogno nella nostra ricerca per diventare completi.

L'anima non sarà felice se proviamo a dormire via le nostre vite, sebbene possiamo riuscirci comunque. L'anima non può farci svegliare, ma può e fa in modo che ci proiettiamo. In questo modo è probabile che ci imbattiamo nel muro del nostro potenziale non vissuto. Se riusciamo a riconoscere le nostre proiezioni, allora possiamo abbracciare l'opportunità dolorosa di guarire e di integrarci.

Quindi progettiamo. Apparentemente non c'è modo di evitarlo anche se ci sono infiniti modi per ignorarlo o negarlo.

Le nostre proiezioni ci aiutano a vedere i nostri aspetti nascosti

Robert Bly concorda sul fatto che la proiezione è davvero una cosa fortunata. Senza di essa, osserva, potremmo non avere mai l'opportunità di riavere quelle parti nascoste, non ancora incarnate. Grazie a Dio, quindi, per gli schermi su cui proiettiamo: i nostri amici, la famiglia, i famosi, gli infami, gli stranieri, gli infedeli e le forme e le forze della natura. Senza quegli schermi, le nostre proiezioni si limiterebbero a navigare nello spazio esterno come onde radio errate, e non potremmo mai vedere i nostri aspetti nascosti.

Ci sono in realtà due modi in cui proiettiamo sugli altri. Il primo è quando proiettiamo le nostre personali qualità non riconosciute. Il secondo è quando proiettiamo le qualità di qualcuno del nostro passato sulle persone nel nostro presente.

Gli psicologi si riferiscono a questi ultimi come transfert: gli affari emotivi incompleti del nostro passato vengono trasferiti sulle nostre attuali relazioni. Più comunemente ciò che è incompiuto sono le nostre relazioni con i nostri genitori (o altri caregiver dell'infanzia).


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Rivisitare le relazioni centrali, spesso traumatiche, del nostro passato

Le nostre anime vogliono che rivediamo quelle relazioni centrali, spesso traumatiche e incomplete, così che possiamo guarire e imparare. L'anima fa questo organizzando per noi l'esperienza di persone della nostra vita attuale - i nostri amanti, amici, coniugi amici, colleghi, capi, insegnanti, psicoterapeuti, guru - come se fossero lo stesso tipo di persone di quei giocatori importanti dalla nostra infanzia. In questo modo possiamo ritrovarci a formare relazioni attuali che assomigliano a quelle del nostro passato.

Consapevolmente, non lo vogliamo. Ma le nostre anime riconoscono un'opportunità. Se riusciamo a ricreare lo stesso tipo di problemi relazionali che non siamo stati in grado di risolvere durante l'infanzia, abbiamo un'altra possibilità di farlo bene, di agire e relazionarci in modi che non ci limitano.

Il transfert ci dà l'opportunità di scoprire come abbiamo involontariamente creato molte delle qualità disfunzionali delle nostre relazioni (sia vecchie che nuove) nei nostri tentativi di proteggerci dall'abbandono o dall'annientamento emotivo da bambini. Ora, nell'età adulta, abbiamo l'opportunità di rimuovere quelle barriere all'autoespressione e all'individuazione e di guarire le ferite esposte quando lo facciamo. Ma non è probabile che lo faremo fino a quando non vedremo queste barriere. Come li vedremo? Attraverso il trasferimento di vecchi sentimenti su relazioni attuali.

Le cinque fasi della proiezione: riprendere possesso del nostro sé abbandonato

Ritirare le proiezioni essendo consapevoli del fatto che stiamo proiettandoL'analista junghiano James Hollis riassume cinque fasi nel progettare e riappropriarsi delle parti abbandonate di noi stessi.

Nel primo stadio, siamo convinti che ciò che stiamo inconsciamente proiettando è vero dell'altro. Quando ci innamoriamo, ad esempio, siamo certi che l'altro (di cui non sappiamo quasi mai nulla) è l'essere più straordinario sulla faccia del pianeta. Stiamo proiettando le qualità desiderabili e desiderate dell'Altro interiore (l'anima) e / o le qualità desiderabili di qualcuno del nostro passato.

Nella seconda fase, diventiamo sempre più consapevoli e scioccanti della discrepanza tra chi pensavamo che l'altro fosse (e doveva essere) e chi si rivelino essere. Siamo certi che ci deve essere qualcosa di sbagliato con l'altro e cerchiamo di controllarli, cambiarli, risolverli. Ora stiamo proiettando sull'altro le qualità negative dell'Altro interiore e / o della persona del nostro passato.

Il terzo stadio ci impone, per la prima volta, di guardare veramente l'altro, di vedere più chiaramente chi sono e di iniziare a chiedere cosa sta realmente accadendo nella nostra relazione.

Nella quarta fase, ritiriamo le proiezioni riconoscendo che in effetti stavamo proiettando, che ciò che pensavamo fosse l'Altro esterno era in realtà, in parte, l'interiore e / o la persona del nostro passato.

E, infine, nella quinta tappa, attraverso il nostro lavoro interiore, veniamo a vedere esattamente quello che era in noi che stavamo proiettando in primo luogo, e perché.

Riconoscere e ritirare le proiezioni

Il ritiro delle proiezioni ci obbliga a subire consapevolmente la discrepanza tra ciò che speravamo e ciò che abbiamo. Ciò richiede molto coraggio, cuore, onestà e un grande desiderio di crescere e diventare completo, un desiderio che deve essere più forte del desiderio di essere salvato da un altro onnipotente o di rimanere a proprio agio e sicuro.

Come sappiamo quando stiamo proiettando contro l'essere in vera conversazione con un altro? Nessun segno garantito Ma la proiezione è probabilmente una parte significativa del mix quando ci innamoriamo, quando abbiamo forti sentimenti - positivi o negativi - su persone di cui sappiamo poco, quando abbiamo una forte reazione somatica (ad esempio, nausea, farfalle , vertigini) a qualcuno, e / o quando notiamo che la nostra reazione emotiva sembra essere molto più grande di quanto le circostanze lo richiedano. Stiamo sicuramente proiettando quando vediamo un'altra persona (o nazione) come malvagia o, al contrario, quando sentiamo che qualcuno farà tutto per noi.

Consapevolezza e autoesame

Per iniziare a ritirare le tue proiezioni, devi prima essere consapevole che stai proiettando. (C'è poca o nessuna possibilità che ti sorprenderai prima di farlo. Devi prima subire la discrepanza e riconoscerla come la fonte della tua sofferenza.) Allora puoi chiederti:

Qual è esattamente la qualità che mi piace o non mi piace nell'altra?

Quali emozioni sono evocate da quelle qualità?

Come ho agito su quelle emozioni?

Dove trovo queste stesse qualità in me stesso?

Che cosa ho fatto per rinnegarli e perché?

In che modo la mia esperienza di questa persona potrebbe essere simile a come ho vissuto qualcuno della mia famiglia d'origine?

Quindi potresti identificare le parti di te che hai rinnegato e dare loro i nomi. Utilizzando un lavoro di immagini profonde (si consiglia una guida di immagini preparate), è possibile sviluppare una relazione con quelle parti sconosciute. Dialogo con quelle parti, nelle tue immagini o usando sedie vuote e immaginando quelle parti in quelle sedie. Puoi anche scegliere di sedere nelle sedie vuote e prendere il posto delle altre parti e rispondere all'ego. O potresti svolgere il dialogo nel tuo diario.

Potresti anche notare che le tue parti sconosciute si stanno rivelando nei tuoi sogni. Questi personaggi onirici possono servire ad arricchire il mix tra il tuo lavoro di diario e le tue immagini profonde con le tue parti rinnegate.

Ristampato con il permesso dell'editore
New World Library. © 2003. www.newworldlibrary.com

Fonte dell'articolo

Soulcraft: Crossing into the Mysteries of Nature and Psyche
di Bill Plotkin, Ph.D.

copertina del libro: Soulcraft: Crossing into the Mysteries of Nature and Psyche di Bill Plotkin, Ph.D.C'è un grande desiderio in tutte le persone di scoprire i segreti ei misteri delle nostre vite individuali, di trovare il dono unico che siamo nati per portare alle nostre comunità e di sperimentare la nostra piena appartenenza al mondo più che umano. Questo viaggio verso l'anima è una discesa negli strati del sé molto più profondi della personalità, un viaggio pensato per ognuno di noi, non solo per gli eroi e le eroine della mitologia.

Un manuale moderno per il viaggio, Soulcraft non è un'imitazione dei modi indigeni, ma un approccio contemporaneo basato sulla natura nato dall'esperienza nella natura selvaggia, dalle tradizioni della cultura occidentale e dall'eredità interculturale di tutta l'umanità. Pieno di storie, poesie e linee guida, Soulcraft introduce oltre le pratiche 40 che facilitano la discesa nell'anima, tra cui il sogno, i digiuni della visione selvaggia, il parlare attraverso i confini delle specie, il consiglio, la cerimonia auto-progettata, il lavoro ombra basato sulla natura e le arti del romanticismo, la perdita e la narrazione.

Info / Ordina questo libro. A; così disponibile come audiolibro, CD audio e un'edizione Kindle.

L'autore

foto di Bill Plotkin, Ph.D.Bill Plotkin, Ph.D., è uno psicologo del profondo, una guida nella natura selvaggia e un agente dell'evoluzione culturale. Come fondatore dell'Animas Valley Institute nel Colorado occidentale nel 1981, ha guidato migliaia di ricercatori attraverso passaggi iniziatici basati sulla natura, incluso un adattamento contemporaneo e occidentale della visione pan-culturale veloce. In precedenza, è stato psicologo ricercatore (che studia stati di coscienza non ordinari), professore di psicologia, psicoterapeuta, musicista rock e guida del fiume Whitewater.

Bill è l'autore di Soulcraft: Crossing into the Mysteries of Nature and Psyche (una guida esperienziale), Natura e anima umana: coltivare integrità e comunità in un mondo frammentato (un modello scenico dello sviluppo umano basato sulla natura per l'intera durata della vita), Wild Mind: A Field Guide to the Human Psyche (una mappa ecocentrica della psiche - per la guarigione, la crescita dell'insieme e la trasformazione culturale), e Il viaggio dell'iniziazione dell'anima: una guida sul campo per visionari, evoluzionisti e rivoluzionari (una guida esperienziale per la discesa verso l'anima). Ha un dottorato in psicologia presso l'Università del Colorado a Boulder.

Visitalo online su http://www.animas.org.

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