Scegliere di essere nel mondo, ma non del mondo

Scegliere di essere nel mondo, ma non del mondo

Senza dubbio, c'è un grande valore nella spiritualità che enfatizza e sostiene il ritiro dalla società. Ma ai nostri tempi, con i suoi bisogni speciali, abbiamo bisogno di una spiritualità di intenso coinvolgimento e impegno radicale con il mondo. È nel mondo reale che le persone vivono le loro vite indaffarate, ed è nel mondo reale che la saggezza dei monaci deve essere resa accessibile. È nel mondo reale che devono avvenire il risveglio e lo sviluppo, non in solitudine remota.

Il tipo di impegno che ho in mente è diretto, non astratto. È un doppio impegno: l'incontro personale con gli altri e una partecipazione alle esperienze, alle lotte, alle prove, alle gioie, ai trionfi e alle paure della maggior parte delle persone nell'esperienza della società. I compiti quotidiani di guadagnarsi da vivere, pagare le bollette, risparmiare denaro, andare d'accordo con gli altri, divertirsi, divertirsi in modo sano e imparare a interagire con persone difficili fanno tutti parte di una vita attiva. Quindi devono anche essere parte della vita di un monaco nel mondo, al crocevia della cultura e dell'esperienza contemporanea.

Essere un residente contemplativo in un mondo affollato

Quando uso il termine monaco nel mondo, mi riferisco sia alla mia situazione di tipo monastico che vive nel cuore della società sia a te, che sei o aspiri a essere un residente contemplativo nello stesso mondo frenetico. La tradizionale comprensione monastica che si può essere nel mondo, ma non di esso, può essere riformulata come impegnata nel mondo, ma libera da essa, impegnata nel mondo e con gli altri, ma non attaccata all'avidità, all'indifferenza, all'insensibilità del mondo, rumore, confusione, meschinità, disagio, tensione e irriverenza.

Dichiararsi monaci o mistici nel mondo è un modo per rendere più facile il viaggio. Impegnandoci su uno stile di vita, o anche semplicemente su un nome sul quale possiamo attirare la nostra attenzione, formalizziamo il nostro impegno a considerare le nostre azioni nel mondo come importanti. Sebbene non tutti desideriamo la struttura e la tradizione di un percorso stabilito, la dedizione formale per diventare mistici nel mondo - anche se manteniamo l'identificazione per noi stessi - può aiutarci incommensurabilmente mentre combattiamo con le infinite distrazioni del mondo serve a noi.

Il monastero dentro

Monaci e monache vivono separati in un luogo consacrato. Il loro monastero esiste per tre motivi: fornire un ambiente di supporto per cercare Dio in uno spirito di resa quotidiana; offrire un'opportunità continua di amore genuino cristiano - o buddista, indù o giainista - nella pratica dell'accettazione reciproca, un luogo in cui cercare la compassione e l'amore disinteressato l'uno verso l'altro; e per fornire un rifugio per le persone che vivono vite attive, quelli coinvolti nelle distrazioni di questo mondo rumoroso, confuso e disordinato. In questo ultimo senso, è un santuario per tutti coloro che arrivano alla porta del monastero, un luogo di pace e tranquillità, dove le vie del mondo non seguono.

I visitatori che rimangono per un periodo nel ritiro monastico o nella pensione vengono per molte ragioni. Alcuni sono alla ricerca di Dio e di se stessi in Dio. Forse vogliono la semplicità e l'attenzione del monastero, il ritmo sano ed equilibrato della preghiera, del lavoro e dello studio. Forse desiderano la vita integrata di un singolo luogo piuttosto che l'esistenza frammentata della vita contemporanea.

Possono essere i valori e le pratiche sacri del monachesimo o l'enfasi sulla sacralità della vita, della natura, del cosmo e dell'altro che li attira. Spesso è la profonda serietà e l'impegno per la fede e per la realtà trascendente che li chiama per un breve periodo a separarsi e rinnovarsi nello spirito bevendo dalle acque viventi della saggezza divina. A volte è sperimentare una cultura sacra e senza tempo, che è meno impantanata nella compulsività e nell'insensibilità della società moderna. Qualunque sia la ragione, per la stragrande maggioranza che viene in queste oasi di pace, è per un tempo molto breve - un fine settimana, qualche giorno o una settimana.


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Per questi ricercatori, la domanda diventa come integrare il loro sguardo sulla pace monastica nelle loro vite quotidiane nel mondo, come coltivare la contemplazione all'interno di una vita attiva. Per raggiungere questa integrazione è necessario comprendere che il vero monastero esiste al loro interno come una dimensione della propria coscienza. L'importante lavoro per tutti noi nel mondo è la lotta interiore e la raffinatezza che si svolgono nel mezzo delle nostre attività quotidiane. Come riusciamo a dimorare nella caverna del nostro cuore, in quel monastero interiore? Come nutriamo e nutriamo, ispiriamo e informiamo il monaco interiore che tutti noi abbiamo e siamo, come espressione del mistico in noi?

Il Monaco esterno e interno

È la brama del monaco dentro che chiama così tanti a lasciare il mondo per brevi ritiri. La stessa chiamata funziona sia nel monaco esterno che in quello interiore. Il monaco esteriore si unisce al monastero per liberare la vita mistica del monaco interiore. Un monaco è idealmente qualcuno che prende sul serio il monaco interiore, e questo monaco interiore è semplicemente il mistico di tutti noi. Alla fine il monaco esteriore e interiore diventa uno attraverso la preghiera, la pratica spirituale, la meditazione o la contemplazione mistica. Tutte queste pratiche sono legate alla nascita della consapevolezza e all'attenzione interiore al sacro.

Il monaco in tutti noi, come osserva il pensatore interculturale Raimon Panikkar, "aspira a raggiungere il fine ultimo della vita con tutto il suo essere rinunciando a tutto ciò che non è necessario ad esso, cioè concentrandosi su questo obiettivo unico e unico. " Panikkar parla del monaco interiore come essenziale per l'umano, come parte di ogni persona. Avere un monaco interiore non richiede un contesto apertamente religioso. È un'espressione innata della ricerca mistica che tutti possono raggiungere in virtù della nostra comune umanità. "La vocazione monastica come tale precede il fatto di essere cristiani, o buddisti, o laici, o indù, o anche atei", scrive Panikkar.

Perché essere un monaco nel mondo?

È possibile per le masse dell'umanità, che non vivono nell'isolamento monastico, attivare il monaco all'interno? Siamo capaci di realizzare la vita mistica qui nel mondo, in mezzo a così frenetica attività? Perché essere un monaco nel mondo e non in un confortevole monastero? Per molti anni ho pensato che avrei trovato Dio sequestrato, e sicuramente si può, ma ho imparato una lezione preziosa dal mio tempo in India. L'India mi ha insegnato il primato della ricerca mistica, la ricerca della Presenza Divina dal rinunciante asceta errante.

L'India ha incorporato questa dimensione vitale della vita spirituale nella sua storia. Richiedeva che la vita contemplativa, il monaco interiore, fosse nominata all'ultimo stadio della vita - ma per tutti, non solo per pochi eletti. Questo era, e rimane, l'ideale. Anche se i monasteri e altre istituzioni simili sono utili, non è necessario che qualcuno si faccia strada in questo mistero.

Una volta che il monaco interiore si risveglia, quando il mistico inizia a vedere, si accende una libertà interiore e le strutture esterne diventano meno importanti. Avremo sempre bisogno di loro, ma non sono dove vive l'umanità. Sono luoghi di ritiro, rinnovamento e riposo. E, cosa più importante, sono un simbolo controculturale del viaggio spirituale che tutti dobbiamo compiere a modo nostro e secondo i nostri ritmi.

Scegliere di essere un monaco nel mondo

Perché scelgo di essere un monaco nel mondo e non rinchiuso in un remoto eremo? Perché voglio identificarmi e identificarmi con tutti quelli che soffrono da soli nel mondo, che sono abbandonati, senza casa, indesiderati, sconosciuti e non amati. Voglio conoscere l'insicurezza e la vulnerabilità che vivono, per creare una solidarietà con loro. I senzatetto sono spesso aperti al mistero divino attraverso la loro stessa vulnerabilità e ansia. È anche il mio desiderio di essere vicino a te, caro lettore, specialmente se stai lottando. Allo stesso tempo, mentre abbraccia questo mondo più ampio, mi identifico con tutti i miei fratelli e sorelle nei monasteri, negli eremi e nei centri di ritiro ovunque e in ogni tradizione.

Lo Spirito mi ha chiamato nel mondo per vivere una spiritualità di impegno con coloro che soffrono, e questo è tutto di noi. Questa chiamata include la parentela con altre specie e con la natura nel suo complesso all'interno di questo vasto cosmo, che è la nostra vera comunità e certamente il contesto della nostra vita su questo fragile pianeta. Voglio essere nel seno di Dio nel cuore del mondo.

San Francesco d'Assisi mi ha insegnato fin da bambino l'importanza della semplicità della vita, ciò che la tradizione cattolica chiama povertà. Le pressioni economiche della vita moderna hanno indotto la maggior parte degli ordini religiosi a perdere di vista il vero significato della semplicità. Con l'eccezione delle Missionarie della Carità di Madre Teresa e dei Piccoli Fratelli di Gesù, pochi ordini sono in grado di mantenere questo ideale. Vivere come un monaco eremita nel mondo, come un mistico contemplativo che lavora per vivere, come la maggior parte delle persone, che vive in modo semplice e consapevole, posso fare il meglio per gli altri.

Inoltre, scelgo di essere un monaco che vive in mezzo al mondo reale, tra i miei fratelli e sorelle, perché sono prima di tutto un mistico contemplativo. Cioè, sono ancorato a una consapevolezza interiore profonda e crescente della presenza di Dio, dell'amore incomparabile del Divino per ciascuno di noi. Spesso sento il Divino che si dà a me direttamente, nei miei rapporti con gli altri e nel mondo naturale; è sempre fonte di ispirazione, gioia e persino beatitudine. Io vivo e sono consapevole di questa Presenza in qualche modo, tutto il tempo. Spesso sono sopraffatto dall'amore di Dio e sento che mi invita a gradi di resa più profondi e sottili, cioè di maggiore generosità nell'accettare l'invito di Dio. La mia esperienza mistica è enfaticamente e inevitabilmente centrata su Dio.

Amatevi: la realtà interiore del Vangelo

L'elemento principale nella mia comprensione e pratica della vita spirituale è la realtà interiore del Vangelo: l'amore stesso. Il Vangelo ci chiama all'intimità con il Divino e alla disponibilità per gli altri; queste sono davvero due dimensioni della stessa realtà.

Per me, nella mia esperienza di essere un cristiano in questi tempi difficili, incerti e confusi, il Vangelo è diventato evidente nella sua eterna verità come etica dell'amore. Non posso dubitare della sua realtà e verità. Come etica dell'amore, il Vangelo contiene, credo, il principio della vita stessa. Questo amore, che è Amore Divino, incarnato in Cristo e in noi, è indicato come agape, amore disinteressato o sacrificale, che indica e sottolinea la sua caratteristica essenziale del dare incondizionato. Per me, questo rappresenta il messaggio di Gesù - un'intuizione intensamente potente e l'invito ad essere nel mondo.

Sono convinto che il Vangelo rappresenti un punto culminante nell'evoluzione spirituale, morale e psicologica dell'umanità. L'esempio di Gesù viene ripetutamente a me nel corso di ogni giorno. Il suo messaggio di amare altruisticamente è la sostanza del mio mondo, la luce radiante e la verità di come tento di dimorare in questa società su questo minuscolo pianeta che chiamiamo casa nostra. Sono dolorosamente consapevole, tuttavia, di quanto spesso fallisco.

Il mio desiderio di essere un monaco nel mondo, piuttosto che in un monastero, ha molto a che fare con questo irresistibile e stimolante insegnamento del Vangelo. Desidero essere il più vicino, il dimenticato e l'ignorato, così posso essere un segno di speranza e amore per loro e per tutti gli altri che hanno bisogno di me in qualche modo. È qui che trovo la mia ancora nell'amore di Dio.

... quando avevo fame, mi hai dato qualcosa da mangiare; quando avevo sete, mi hai dato da bere. Quando ero estraneo, mi hai accolto. Nudo, e mi hai vestito; malato, e tu mi hai visitato. Ero in prigione e tu venivi da me ... tutte le volte che l'hai fatto al minimo dei miei fratelli, l'hai fatto a me.

Queste parole del Vangelo di Matteo costituiscono il fulcro della mia vita come monaco contemplativo nel mondo. Il mondo è il cerchio, mentre tutto ciò che faccio in relazione alla mia vita spirituale e alle varie attività che perseguo, le esperienze che condivido con tutti coloro che vivono anche in questo stesso mondo, costituiscono i raggi della ruota del benessere. Ora vivo e lavoro a Chicago. Trovo che la fiorente città sia un luogo eccitante per incontrare Dio e per essere un monaco nel mondo. Uno può essere un mistico o monaco nel mondo senza lasciarlo.

Ristampato con il permesso dell'editore
New World Library, Novato, California. © 2002.
www.newworldlibrary.com

Fonte dell'articolo

Un monaco nel mondo: trovare il sacro nella vita quotidiana e coltivare una vita spirituale
di Wayne Teasdale.

Un monaco nel mondo di Wayne Teasdale.Un monaco nel mondo racconta ciò che il viaggio ha significato per lui: vivere come monaco fuori dal monastero, integrare gli insegnamenti delle religioni del mondo con il suo addestramento cattolico, combinando la sua vigorosa pratica spirituale con le necessità di guadagnarsi da vivere e perseguire un corso di giustizia sociale in una grande città americana. Nel raccontare la sua storia, Teasdale mostra come gli altri possono trovare il proprio monastero interno e portare la pratica spirituale nella loro vita frenetica.

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Circa l'autore

Fratello Wayne TeasdaleIl fratello Wayne Teasdale (1945 - 2004) era un monaco laico che univa le tradizioni del cristianesimo e dell'induismo sulla via del sannyasa cristiano. Attivista e insegnante nella costruzione di un terreno comune tra religioni, il fratello Wayne ha fatto parte del consiglio di amministrazione del Parlamento delle religioni del mondo. Come membro del Dialogo interreligioso monastico, ha aiutato a redigere la loro Dichiarazione Universale sulla Nonviolenza. È stato professore a contratto presso la DePaul University, Columbia College e Catholic Theological Union e coordinatore del Bede Griffiths International Trust. È l'autore di Il cuore mistico e Un Monaco nel mondo. Ha conseguito un master in filosofia presso il St. Joseph College e un dottorato di ricerca. in teologia dalla Fordham University. Visita questo sito web per maggiori informazioni sulla sua vita e sui suoi insegnamenti.

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