Un cammino verso l'unità e la realizzazione spirituale: guardare gli amati

Un cammino verso l'unità e la realizzazione spirituale: guardare gli amati

Proprio come gli arcieri fissano il loro sguardo su un bersaglio distante prima di perdere le corde dei loro archi e mandare le loro frecce a volare, così gli amanti di Dio fissano il loro sguardo sul volto di Dio, ognuno rilasciando l'anima così anche lui può volare verso il suo bersaglio dove festeggia il suo ritorno a casa.

Tutti i percorsi spirituali ci insegnano che se vogliamo trovare Dio, allora dobbiamo rivolgerci direttamente a Dio, venire faccia a faccia con le energie del Divino, e poi arrenderci a qualsiasi cosa cominci a verificarsi come risultato dell'impatto che un tale incontro crea nelle nostre vite. Ma dove giriamo? E dove è esattamente che troviamo il volto del Divino? È ovunque? O solo in una particolare posizione? E può forse un luogo particolare, un volto particolare, servire da porta verso il volto di Dio?

Un modo per guardare il volto di Dio è creare un'immagine di Dio, sia un dipinto o una scultura, e poi guardare l'immagine per un lungo periodo di tempo. Questa pratica può essere trovata nella Chiesa greco-ortodossa dove le icone di santi e personaggi della Bibbia sono gli unici compagni che monaci e monache portano con sé nell'isolamento delle loro cellule durante lunghi periodi di ritiro.

Quando uno fissa tutta la sua attenzione su queste immagini per lunghe ore e giorni, le immagini possono prendere vita e entrare in un dialogo animato con il praticante. Molti devoti indù creano santuari personali nelle loro case e templi in cui le immagini di un dio o di una dea servono come mezzo per il dialogo personale con il Divino. Si dice che gli occhi di queste immagini siano il più importante di tutti i tratti del viso, perché creando il contatto visivo con l'immagine un devoto raggiunge il darshan, una parola sanscrita che significa "vedere ed essere visti da Dio".

Riflessioni in miniatura di Dio

La maggior parte delle nostre tradizioni spirituali ci dice che, come esseri umani, siamo riflessioni in miniatura di Dio e che siamo stati creati a immagine di Dio. Se è così, allora ne consegue che un modo più diretto di guardare il volto di Dio sarebbe di sedersi e guardare una persona reale, un vero umano in carne e ossa. Se lui o lei si siederà e ti toccherà lo sguardo, qualcosa tra di voi inizierà a traspirare. Se puoi veramente vedere un altro ed essere visto dall'altro, inizi a vedere che lui o lei è l'incarnazione del Divino, e inizi a sentire che lo sei anche tu.

In India, il darshan si verifica spesso in contesti formali tra insegnanti e studenti. Gli insegnanti possono sedersi nella parte anteriore di una stanza, magari su una pedana leggermente rialzata in modo che la visuale di nessuno sia ostruita. Possono sedersi in silenzio, riversando il loro sguardo, invitando gli studenti a incontrare i loro occhi e a mantenere il contatto con il loro sguardo. Questo contatto consente al Divino di entrare nella consapevolezza dei propri studenti. Nelle parole di Ramana Maharshi, uno dei grandi maestri indiani del ventesimo secolo e uno dei grandi donatori del darshan, "Quando gli occhi dello studente incontrano lo sguardo dell'insegnante, le parole di insegnamento non sono più necessarie".

Perché guardare un altro e avere il suo sguardo in cambio può aprire entrambi i partecipanti a un'esperienza diretta del Divino è un mistero. Tutti noi, che ne siamo coscientemente consapevoli o meno, conosciamo questa pratica sin dalla più tenera età. I bambini delle scuole spesso entrano in contesti fissi durante i quali la loro esperienza di sé convenzionale viene momentaneamente sospesa per accogliere le nuove e insolite energie che il contatto visivo tra di loro genera. Una risposta comune al drammatico cambiamento nella consapevolezza che il contatto visivo prolungato si innesca è quello di scoppiare a ridere, e così il concorso termina con entrambi i bambini che sono i veri vincitori, con un sorriso sui loro volti.

Evitare il contatto visivo crea una separazione

Mentre maturiamo e abbiamo bisogno di diventare individui forti, separati dal tutto, tendiamo ad evitare il contatto visivo quando parliamo con gli altri, perché se tenessimo lo sguardo dell'altro potremmo trovare difficile rimanere concentrati sulle informazioni che siamo cercando di trasmettere, fondendosi invece in un senso condiviso di unione senza parole con la persona a cui stiamo parlando. Solo quando il vero amore costituisce la base della nostra comunicazione con un altro, lo troviamo più naturale da tenere e ammorbidire nello sguardo del nostro partner.

Poiché gli occhi sono universalmente riconosciuti come le finestre dell'anima, quando teniamo lo sguardo su un altro, tratteniamo e culliamo la sua anima. Questo atto più intimo è riservato come privilegio per le persone che si amano e si fidano l'un l'altro. I neonati sono degli adepti naturali nella pratica e sono spesso in grado di attirare i genitori per guardarli per lunghi periodi di tempo.

Le persone appena innamorate possono scoprire che automaticamente si guardano l'un l'altro come espressione naturale dell'amore che sentono. In effetti, questo involontario e spontaneo dissolversi negli occhi dell'altro è spesso il segnale che finalmente hanno finalmente trovato l'amato per cui hanno cercato. Quando descrivono questo amore ritrovato, la gente si rallegra spesso che, alla fine, abbia incontrato qualcuno che li vede veramente così come sono.

Dissoluzione delle barriere

Quando il contatto visivo tra due persone viene avviato e mantenuto, tra i due partecipanti si stabilisce un circuito energetico invisibile, dissolvendo le barriere che normalmente le separano l'una dall'altra, avvicinandole sempre più a una consapevolezza condivisa dell'unione. Questa esperienza di unione è sempre pervasa dal tono sentimentale dell'amore, così come l'esperienza della separazione dagli altri, così come dal mondo più ampio in cui abitiamo, tende a generare sentimenti di paura e alienazione.

Tuttavia, viviamo in una cultura che adora l'individuo e che è imbarazzato da incursioni congiunte nel Divino, nella grande terra dell'essere che è la nostra eredità e il vero diritto di nascita degli umani su questo pianeta. Nella nostra cultura, questa azione più naturale, il tenere lo sguardo tra due persone, è un tabù. Eppure, quanto è tragico che ci allontaniamo da questa eredità, perdendo il nostro diritto di nascita in un atto di paura.

Vedere e Essere Visto

Nella zona dell'isola di Vancouver in cui vivo, gli anziani della tribù Cowichan parlano della "malattia degli occhi". Descrivono questa condizione come ciò che accade quando camminiamo lungo la strada ed evitiamo il nostro sguardo quando passiamo da altri umani invece di guardarli direttamente negli occhi, riconoscendoli come le nobili creature di Dio, vedendoli e vedendoli da loro. Questo atto di avversione è visto come un allontanamento da un momento di grazia e, in definitiva, costituisce un allontanamento non solo dall'altra persona, ma anche da noi stessi, perché le benedizioni di tenere lo sguardo di altri umani curano la malattia di l'occhio e ci lasciano sentire intere.

Non è vero che, se ci capita di guardare negli occhi di un estraneo nello stesso momento in cui lo straniero guarda nei nostri, di solito eviteremo il nostro sguardo? La nostra paura non ci permetterà di mantenere il contatto che il nostro interesse reciproco ha generato. Scegliendo la paura in questo modo, perpetuiamo le nostre nozioni di separazione ed esclusione e continuiamo sulla nostra strada.

Se siamo in grado di guardare negli occhi di un'altra persona e mantenere il suo sguardo, tuttavia, tutta un'altra serie di conclusioni si rivela. Nel giro di pochi minuti i nostri confini convenzionali cominciano ad ammorbidirsi, perdendo il loro duro margine di distinzione e opacità. I campi di energia dei nostri corpi, che le persone con una visione particolarmente sensibile possono percepire come auree, iniziano lentamente a fondersi, l'uno che scorre dentro e fuori dall'altro.

Approfondimento della connessione e della comunicazione

Una volta stabilita questa connessione, la nostra comunicazione si approfondisce e il tono emotivo dell'incontro inizia a cambiare radicalmente. Come due oggetti che sono entrati in un vortice e sono insieme trascinati inesorabilmente verso la sua fonte comune, le nostre esperienze del nostro sé personale e dell'altro si fondono gradualmente e, a un livello molto profondo, possono persino divenire indistinguibili. Entriamo insieme nel darshan. Come la limatura di ferro che viene attratta da una potente fonte magnetica, ci sperimentiamo come ineluttabilmente attratti da un sentimento condiviso di unione, relazione e amore.

Dove prima eravamo due esseri separati, ci uniamo insieme attraverso la pratica e diventiamo qualcosa che nessuno di noi potrebbe essere abbastanza per conto nostro. Quando l'idrogeno entra in presenza di ossigeno, improvvisamente c'è acqua. Allo stesso modo, attraverso questo incontro, due persone perdono il loro senso di separazione e annegano insieme nelle acque dell'amore e dell'unione.

Guardare negli occhi di altri e tenere il suo sguardo non deve essere solo un passatempo degli scolari o il privilegio di nuovi amanti o genitori di neonati. Rappresenta una pratica in grado di portare i partecipanti ai sentimenti più profondi e alla più pura consapevolezza di sé che sono disponibili per un essere umano. Alcuni chiamerebbero questa pura consapevolezza Dio, e attraverso i secoli questa pratica è apparso spontaneamente e riapparso ovunque gli amanti di Dio, amanti della fonte ultima del proprio essere, si sono incontrati e si sono veramente incontrati.

Gli amanti indù della quintessenza, Radha e Krishna, sono spesso raffigurati seduti in silenzio, guardandosi rapiti l'un l'altro, circondati da un bagliore luminoso che tutti possono vedere. La luce che circonda i loro corpi è una funzione della loro alta stazione spirituale, o potrebbe essere il risultato naturale di un amore che non lascia loro altra scelta che guardarsi l'un l'altro con adorazione?

Eye Gazing come un percorso per la realizzazione spirituale

Più recentemente, un certo numero di moderni insegnanti spirituali hanno incorporato lo sguardo degli occhi nel corpo delle loro pratiche come mezzo diretto per raggiungere la realizzazione delle verità spirituali più profonde che troppo spesso rimangono oscurate dalla nostra visione. Oscar Ichazo, un insegnante sufi cileno, ha sviluppato una pratica chiamata traspasso, in cui gli studenti siedono l'uno di fronte all'altro e si guardano l'un l'altro.

Gli insegnamenti del tantra che proliferano in Occidente spesso includono periodi di osservazione degli occhi tra la coppia che sta entrando nel rituale tantrico. Un'altra storia deriva dalla tradizione del Buddismo Zen. Durante le lunghe sesshin, o periodi di pratica, i partecipanti possono meditare per un massimo di sedici ore al giorno per almeno una settimana alla volta o più a lungo. È consuetudine che gli studenti entrino nello zendo in un unico file, camminino attorno al suo perimetro fino a quando arrivano a un cuscino che è posto sul pavimento, si siedono sul cuscino con le spalle al centro della stanza, di fronte al muro e inizia la loro meditazione. In questo modo, un anello di studenti allinea la circonferenza della sala della meditazione con le spalle l'una all'altra.

Un giorno, tuttavia, un insegnante giapponese decise di sperimentare il formato e ordinò a tutti di girarsi, lontano dal muro, e sedersi di fronte al centro della stanza. Quindi, gli studenti incontrarono naturalmente lo sguardo di altri studenti seduti direttamente attraverso la stanza da loro, e l'insegnante osservò che la realizzazione spirituale iniziò a verificarsi molto più rapidamente attraverso questo tipo di connessione umana diretta. Joko Beck, un'insegnante zen contemporanea, include periodi di osservazione degli occhi nelle sue sessioni.

Il risveglio di Rumi

Per quanto mi riguarda, tuttavia, il racconto più straordinario della pratica del guardare gli occhi può essere ricondotto all'incontro avvenuto a Konya, in Turchia, in 1244 tra il famoso poeta Sufi, maestro e ideatore della danza del derviscio roteante, Jalaluddin Rumi e un cercatore errante di nome Shams-i Tabriz.

Fuori dall'esplosione avvenuta attraverso l'incontro di Rumi con Shams, Rumi iniziò spontaneamente a scrivere alcune delle poesie più splendide sul ritorno dell'anima a Dio che sia mai stato composto, ei suoi scritti sono voluminosi. Se leggi la poesia con un occhio alle pratiche che verranno presentate in questo libro [Rumi - Guardare gli Amati], ti rendi presto conto che le allusioni alla pratica di osservare gli amati - e persino le istruzioni e le descrizioni esplicite di esso - sono ovunque.

Questi indizi attraversano la poesia e i discorsi di Rumi come ciottoli lucenti che scendiamo lungo un sentiero non segnato in una foresta per aiutarci a ritrovare la strada di casa. In effetti, la pratica di guardare gli amati indica veramente un grande ritorno a casa per i partecipanti che hanno la fortuna di essersi trovati l'un l'altro.

Alcuni misteri sono come enigmi o enigmi che l'occhio e la mente più perspicaci possono riconoscere, disfare, mettere insieme e poi risolvere. Altri misteri (come il mistero della morte in amore) devono essere semplicemente inseriti, meravigliati e arresi senza alcuna speranza di vincere o risolverli. In effetti, l'unico modo per comprendere veramente un simile mistero è invece lasciarci conquistare completamente e dissolvere da esso.

Ristampato con il permesso dell'editore
Inner Traditions Intl. © 2003.
http://www.innertraditions.com

Fonte articolo:

Rumi: Guardare l'Amato: la pratica radicale di contemplare il Divino
di Will Johnson.

Rumi Gazing at the Beloved di Will JohnsonRivela le tecniche esoteriche per realizzare l'Unione divina basata sulle pratiche del poeta sufi Rumi e del suo misterioso compagno spirituale Shams-i-Tabriz. Rivela le pratiche reali che hanno trasformato Rumi da un erudito islamico convenzionale nel poeta mistico che ha dato origine alla danza del derviscio roteante. Dimostra come chiunque può raggiungere stati simili di estatica unione divina attraverso la semplice pratica del guardare intenzionalmente. Intreccia la poesia e gli scritti di Rumi per documentare questa pratica radicale.

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Circa l'autore

Will Johnson

WILL JOHNSON è il fondatore e direttore dell'Istituto per la formazione degli incarnati, che combina pratiche somatiche occidentali con tecniche di meditazione orientale. È l'autore di Equilibrio del corpo, equilibrio della mente; La postura della meditazione, E Allineato, rilassato, resiliente: i fondamenti fisici della consapevolezza. Vive nella British Columbia, in Canada. Visita il suo sito Web all'indirizzo http://www.embodiment.net.

Libri di questo autore

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