An Orca Mother Grieves: Tahlequah e il suo vitello

An Orca Mother Grieves: Tahlequah e il suo vitello
Una piccola balena orca viene vista spinta dalla madre 24, 2018, dopo essere nata al largo della costa canadese vicino a Victoria, nella British Columbia, in questa foto fornita dal Centro per la ricerca sulle balene.
Foto: David Ellifrit / Centro per la ricerca sulle balene

Ero nel profondo del fiordo di Saguenay e del fiume St. Lawrence nel nord del Quebec, in ritiro con alcuni dei miei amati amici cetacei, quando giunse la notizia: una madre di balene orche, Tahlequah, anche nota come J35, un membro del gruppo in pericolo critico popolazione di orche residenti nel sud ovest del Pacifico, aveva dato alla luce un vitello femmina ... che viveva solo per 30 minuti. Il vitello era emaciato e non aveva abbastanza grasso per rimanere a galla.

Tahlequah ha fatto notizia in tutto il mondo mentre portava il corpo del suo vitello morto sulla superficie dell'acqua, a volte sulla sua testa, a volte nella sua bocca, per almeno 10 giorni, in un "tour del dolore" straziante, come uno i principali esperti del suo pod e della sua famiglia, Ken Balcomb of the Whale Research Foundation, chiamato.

* aggiornamento: su 8 / 9 / 18, Tahlequah è stata vista di nuovo, portando ancora il suo polpaccio morto, 2 settimane dopo il parto. Maggiori informazioni qui

"Cosa posso veramente sapere e capire della tua vita?" Una volta ho chiesto a uno dei miei insegnanti di balene megattere, mentre riflettevo sul mistero della sua emigrazione, sulla sua vita nell'Oceano Atlantico, sulla sua vita di balena, così diversa per portata e prospettiva dalla mia.

Non puoi davvero conoscere e capire certe cose sulla mia vita, anche se posso comunicarle a loro, lei ha condiviso, proprio come io non posso davvero conoscere e capire certe cose sulla tua vita e prospettiva umana. Ma tu puoi conoscere ME. Tu puoi conoscere, sentire e comprendere il mio spirito, la mia anima, così come posso conoscere e capire la tua. Oltre alle nostre vaste differenze di specie, prospettiva, vite e realtà, c'è una prospettiva più grande, un luogo in cui possiamo incontrarci a vicenda cuore a cuore, anima a anima.

Ho pensato a questa comunicazione quando ho sentito la profondità di Tahlequah e il dolore del suo branco, e la situazione disperata e terribile in cui si trovano. Ho collegato e comunicato con la popolazione orca residente del sud per molti anni, e ho sentito un cambiamento significativo nelle loro comunicazioni e l'essenza di ciò che stanno condividendo negli ultimi anni. Sono nei guai come una comunità ... un grosso problema. Stanno morendo di fame, con le scorte di salmone di cui hanno bisogno per la vita a rischio di pesca eccessiva, inquinamento e distruzione dell'habitat, che include le dighe sui fiumi che incidono negativamente sulla vita del salmone. La percentuale di 75 di orche neonatali nella popolazione residente meridionale negli ultimi anni 20 non è sopravvissuta e negli ultimi tre anni il 100% delle gravidanze delle orche non è riuscito a produrre vitelli vitali.

Dall'autunno di 2016 e dalla morte della matriarca J-pod, della Nonnina e dell'orca prigioniera, Tilikum, al Sea World, ho sentito sempre più persone di tutto il mondo che stanno avendo sogni e visioni di e con le orche. Condividono un tema comune: gli umani sono impegnati nella comunicazione e nella connessione diretta con le orche, che hanno una profonda saggezza e anche forti avvertimenti da condividere.


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Mi sono collegato a Tahlequah e ho chiesto il permesso di comunicare con lei e di testimoniare e provare a capire la sua esperienza. Ero inondato da onde di dolore, disperazione e anche da una comprensione fisica del suo corpo compromesso, della sua malnutrizione, della sua debolezza. È a conoscenza sia della morte del suo vitello, sia dell'impatto di questa morte per la sua famiglia, il suo pod, la sua comunità.

Stiamo morendo, ha comunicato, con un'onda di conoscenza, sensazioni e chiara comprensione. Non abbiamo abbastanza da mangiare, la nostra struttura familiare è gravemente colpita; il nostro linguaggio e la comunicazione tra loro influenzati dalle pressioni fisiche nel nostro ambiente ... il mio bambino era una grande speranza per il nostro pod ... questo dolore e questa disperazione sono condivisi da tutti noi.

Era consapevole che il suo bambino non respirava e non poteva rimanere a galla e, scioccato dal dolore e dalla sua situazione fisica compromessa, fece ciò che sapeva fare: portarla in superficie per respirare ... tenere a galla il suo corpo ... portare il suo bambino morto attraverso le acque del loro oceano ... casa circondata e sostenuta dal suo baccello, dalla sua famiglia ... le loro acque avvelenate, compromesse, morendo.

Non è necessario essere esperti nella comunicazione interspecie per comprendere questo dolore, questa disperazione. Abbiamo semplicemente bisogno di sentirci l'un l'altro ... di riconoscere la nostra senzienza condivisa, la nostra consapevolezza condivisa, la nostra capacità condivisa di sentire, di piangere, di soffrire.

Nel suo saggio per il New York Times, "L'Orca, il suo morto e noi ", Susan Casey scrive:

Imparare la storia naturale e culturale delle orche è capire quanto siano strettamente connesse una madre e un vitello, quanto stretto il loro legame. Come noi, le orche sono individui consapevoli di sé e cognitivamente che comunicano usando il dialetto della firma del loro pod. A differenza di noi, la loro identità principale è comune: comprende non solo se stessi, ma il loro gruppo familiare. L'idea che Tahlequah sia in lutto per il suo vitello morto non è una proiezione sentimentale. La scienza sostiene fortemente.

E il Centro per le condivisioni di Whale Research che dopo la morte della orca del neonato, un abitante dell'Isola di San Juan vicino a Eagle Cove riportò:

Al tramonto, un gruppo di donne 5-6 si è riunito alla foce della baia in un cerchio serrato e stretto, rimanendo in superficie in un armonioso movimento circolare per quasi 2 ore. Quando la luce si affievolì, riuscii a vederli continuare quello che sembrava essere un rituale o una cerimonia. Rimasero direttamente centrati nel raggio di luna, anche mentre si muoveva.

Tahlequah mi ha anche mostrato di essere a conoscenza degli umani che la osservano, dei ricercatori umani e dei membri della comunità che la conoscono e che si prendono cura di lei ... e che lei e il suo branco sono a conoscenza sia degli umani che la amano e che si prendono cura di lei, e anche dell'impatto che la nostra specie ha avuto sulla loro.

Non vi è alcun modo di imbiancare questo ... non ci si muove attorno. Mentre riconoscono quelli della nostra specie che hanno intenzione di aiutarli e quelli che li rispettano con rispetto e consapevolezza, considerano la nostra specie nel suo insieme come non sviluppata, priva di consapevolezza e in gran parte ignorante e inconscia. Ci guardano con dispiacere, a volte con rabbia e anche compassione ... la compassione di coloro che sono più consapevoli mentre assistono alla nostra ignoranza. Portano anche nella loro memoria collettiva e consapevolezza la violenza, l'uccisione, l'assunzione in cattività di così tanti della loro specie. Sanno cosa è stato fatto e ci mostrano le conseguenze delle nostre azioni.

Questo è più di un appello a "salvare le balene", "salvare gli oceani", "salvare il pianeta". In molti modi, il tempo per questo tipo di "salvataggio" è passato da tempo. Certamente, dobbiamo fare tutto ciò che può essere fatto e rapidamente per attenuare gli effetti devastanti che la nostra civiltà ha avuto su di loro. Ma noi, e loro, possiamo aver raggiunto o superato un punto di svolta. Quello che Tahlequah e la sua capsula ci stanno mostrando, e che ci chiede, non è altro che una contabilità completa, una piena testimonianza e un pieno coinvolgimento con la realtà delle loro vite e le nostre vite insieme sul nostro pianeta.

Ciò che ci viene chiesto da noi, dalle orche e da tanti altri dei nostri saggi e anziani non umani, è crescere e presentarsi: per loro, per noi stessi, per il nostro pianeta. Sedersi con loro in consiglio, per permettere loro, come nostri anziani, i nostri leader evoluzionari, di insegnarci ... a guidarci ... a mostrarci in un altro modo. Non è facile, e non è così semplice come molti esperti di new age vorrebbero farci credere. Ci viene chiesto di fare il duro lavoro dell'anima ... di essere presenti con la sofferenza, la nostra e la loro ... con dolore, con la distruzione della nostra casa planetaria ... di riconoscere la sacralità e la senzienza di tutta la vita, non solo della vita umana ... e di ascoltare, studiare e vedere umilmente.

Sarà sufficiente cambiare le cose per Tahlequah e la miriade di altre specie che stanno per lasciare il pianeta? Non lo sappiamo "La morte è certa, e arriva senza preavviso", afferma uno dei Quattro promemoria buddisti ... un invito a contemplare la morte e, come dice un insegnante, "pratica come se i nostri capelli fossero in fiamme". L'estinzione è la morte a livello massiccio e collettivo ... e lo stiamo assistendo ogni giorno, in specie grandi e piccole. Abbiamo ricevuto un avvertimento ... eppure, il risultato e i tempi rimangono da vedere.

Possiamo sostenere la sofferenza di Tahlequah e la sofferenza e il dolore della sua famiglia di orchi, nella nostra coscienza, nella nostra consapevolezza, nei nostri cuori? Possiamo vederla, chiaramente, così com'è, nel suo dolore, nella sua sofferenza, nella sua sofferenza fisica, e anche nella bellezza del suo spirito, della sua sensibilità, della sua consapevolezza? Possiamo farlo senza esclusione spirituale, "lightwashing", rendendolo in qualche modo "tutto ok" o "per uno scopo più grande?" Possiamo farlo per noi stessi, come specie umana? Possiamo testimoniare a vicenda il dolore, la disperazione, la fame, il dolore, la separazione? C'è una differenza tra il dolore e la disperazione di una madre di orca per la fame e la morte del suo bambino, e la disperazione e il dolore di una madre umana il cui bambino muore per malnutrizione in un campo profughi, viene ucciso in una strada cittadina o in una scuola di tiro o in una migrazione pericolosa attraverso un confine ostile? Tahlequah ci invita a vedere i modi in cui siamo come lei ... il modo in cui le nostre vite e quelle di lei non sono così diverse, sebbene abitiamo in mondi molto diversi.

Tahlequah e il suo branco ci hanno offerto un commovente, straziante invito a vederli. Ci hanno dato una finestra sul loro mondo. Ci offrono la loro consapevolezza, la loro intelligenza e comprensione sofisticate, la loro capacità di comunicare con noi in modi non lineari, attraverso sogni, visioni e comunicazioni telepatiche dirette. Ci invitano a non solo vedere, sentire e testimoniare, ma anche a imparare da loro, a permettere loro di insegnarci e insegnarci, dal punto di vista della loro consapevolezza unica e coscienza altamente sviluppata. Possiamo iniziare semplicemente dal desiderio di ascoltare, di vedere, di ascoltare, di sognare e di essere sognati.

**aggiornare 11 Agosto 2018: Il Centro per la ricerca sulle balene confermato J35 / Tahlequah non trasporta più il polpaccio e sembra essere in buone condizioni.

Questo articolo è stato ristampato con il permesso
da Il blog di Nancy.
www.nancywindheart.com.

Circa l'autore

Nancy WindheartNancy Windheart è una comunicatrice di animali rispettata a livello internazionale, insegnante di comunicazione con animali e Maestro di Reiki. Il lavoro della sua vita è quello di creare un'armonia più profonda tra le specie e sul nostro pianeta attraverso la comunicazione telepatica degli animali e facilitare la guarigione e la crescita fisica, mentale, emotiva e spirituale per le persone e gli animali attraverso i suoi servizi di guarigione, lezioni, seminari e ritiri. Per maggiori informazioni, visita www.nancywindheart.com.

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