Praticare Altruismo, Compassione e Amore portano felicità e sollievo dallo stress

Praticare Altruismo, Compassione e Amore ti portano felicità e sollievo dallo stressImmagine di Tumisu

Le moderne neuroscienze hanno ora scoperto che l'altruismo ci porta felicità oltre ad essere un sollievo dallo stress. Questo rispecchia gli insegnamenti buddisti. Il Prajnaparamita insegnare sull'innata purezza di tutti gli esseri senzienti e dell'universo infinito contrappone direttamente la dottrina cristiana del peccato originale.

Sia che ci insegnassero sul peccato originale o no, nelle culture occidentali la nostra psiche è permeata dalla sensazione che qualcosa non vada in noi - che ci sia qualche difetto nel nucleo di ciò che siamo. Spesso le persone provano un senso di vergogna nel profondo - che non siamo abbastanza bravi, o che non abbiamo quello che serve o che sono contaminati.

Aprire all'idea che siamo tutti intrinsecamente buoni è un cambiamento radicale. Attraverso le nostre meditazioni e la pratica della gentilezza amorevole e della compassione, gradualmente arriviamo in un senso esperienziale della nostra bontà fondamentale.

L'amore arricchisce il nostro viaggio attraverso la vita

L'amore è il balsamo curativo che facilita e arricchisce il nostro viaggio attraverso la vita. Ci apre la porta per riconoscere l'uguaglianza e la bellezza di ogni essere e di noi stessi. Porta gioia e soddisfazione nelle nostre relazioni personali e nel rapporto con noi stessi.

Il Dalai Lama e Desmond Tutu ne discutono nel loro libro Il libro della gioia: felicità duratura in un mondo che cambia. Desmond Tutu dice "Voglio dire semplicemente che alla fine la nostra più grande gioia è quando cerchiamo di fare del bene agli altri". Più tardi, il Dalai Lama commenta: "Il modo migliore per soddisfare i tuoi desideri, raggiungere i tuoi obiettivi, è aiutare altri, per fare più amici .... mostra il tuo genuino senso di preoccupazione per il loro benessere. "

Indicativo della nostra bontà fondamentale è la compassione spontanea che può sorgere quando assistiamo a qualcuno in difficoltà. La nostra vera natura si manifesta in momenti come questo. Il Buddha ha insegnato che l'ignoranza di chi siamo veramente, e le nostre strategie psicologiche che seguono, oscurano la nostra natura risvegliata. Quando sviluppiamo la nostra aspirazione altruistica e ci impegniamo in Love on Every Breath, siamo più in contatto con la nostra bontà fondamentale, il nostro essere puro.

Siamo come la luna piena coperta dalle nuvole. La luna non è mai veramente sparita; la sua luce è solo oscurata. In una notte nuvolosa, una volta ogni tanto le nuvole si dividono e lo splendore della luna si rivela in tutta la sua gloria. Una volta ogni tanto, il nostro essere puro innato, l'amore, traspare. In una crisi, ci affrettiamo ad aiutare qualcuno che non conosciamo, o siamo profondamente toccati dalla sofferenza degli altri e scriviamo un assegno per il sollievo dall'uragano.

La nostra natura innata è altruista

Le ricerche recenti sui bambini sostengono la premessa che la nostra natura innata è altruista. Uno studio 2009 riassunto:

"I bambini di età compresa tra i quattordici ei diciotto mesi di età aiutano gli altri a raggiungere i loro obiettivi, ad esempio aiutandoli a recuperare oggetti fuori dalla portata o ad aprire armadietti per loro. Lo fanno indipendentemente dalle ricompense degli adulti (anzi, i premi esterni minano la tendenza) e molto probabilmente senza preoccuparsi di cose come la reciprocazione e la reputazione ".

Mentre coltiviamo l'amore universale che si basa sull'eguaglianza e sulla dignità di tutte le persone, imposta la nostra intenzione e motivazione e la traiettoria per il nostro percorso e le nostre azioni spirituali. L'intenzione di bodhi-sattva di risvegliarsi a nome di tutti gli esseri senzienti rispecchia la realtà che non c'è separazione tra sé e gli altri. Questo eleva la nostra meditazione al di là di una pratica di crescita personale.

Possiamo allenare le nostre menti ad infondere ogni momento della vita con gentilezza non contratta e non sentimentale. Il Dalai Lama è un grande esempio di questo. Resta radicato in se stesso e si presenta agli altri con tenera amorevolezza.

Siate consapevoli di altre motivazioni oltre ad aiutare

È importante esaminare la nostra motivazione ad aiutare per riconoscere e riconoscere qualsiasi altro ordine del giorno. Ad esempio, aiutare gli altri a volte può essere più utile a proteggere noi stessi, come ad esempio cercare di placare la nostra colpevolezza riguardo ai nostri privilegi. A volte aiutiamo perché non vogliamo uno scontro, non vogliamo arruffare le penne di qualcuno, o vogliamo essere visti come affettuosi e simpatici.

A volte la sofferenza di un'altra persona scatena la nostra stessa sofferenza, quindi cerchiamo di risolvere i loro problemi in modo che possiamo sentirci meglio. Questa è la codipendenza di base. Se stiamo ruminando su come vogliamo rispondere a qualcosa, è utile cercare di ordinare le nostre motivazioni e identificare ciò che stiamo cercando di realizzare.

A volte saltiamo per cercare di aggiustare qualcuno, o di aggiustare la loro vita, perché stiamo soffrendo. Possiamo interferire quando in realtà non è il nostro lavoro (impegnandosi in ciò che Trungpa Rinpoche chiamava "idiota compassione"). Dobbiamo dare alle persone lo spazio per fare le proprie valutazioni e decisioni. Detto questo, non vogliamo cercare di evitare il conflitto a scapito delle cose effettivamente funzionanti.

Ad esempio, quando un membro della famiglia sta lottando con la tossicodipendenza, potremmo pensare che sia utile o compassionevole essere "gentile" e far finta che non esista alcun problema, evitando così conflitti dolorosi. Tuttavia, ignorare i problemi non risolve questi problemi o aiuta l'altra persona.

Essere pronti a perdonare è essenziale per la pace della mente

Abbiamo tutti bisogno di essere perdonati e di perdonare. Essere in grado di perdonare è essenziale per la nostra tranquillità e per la guarigione delle nostre relazioni. Dobbiamo sviluppare la nostra capacità di perdonare. Tuttavia, per essere significativo, questo deve essere autentico. Dobbiamo essere pronti a perdonare.

Non vogliamo perdonare prima di aver lavorato attraverso i nostri sentimenti di tradimento, rabbia o dolore. Questo salta al perdono quando non siamo ancora arrivati. Ci vuole tempo per elaborare autenticamente i nostri sentimenti e giungere al vero perdono nei nostri cuori, specialmente se ciò che è successo è stato violento o distruttivo.

Se perdoniamo rapidamente prima di elaborare il nostro profondo dolore e dolore, in realtà non siamo ancora pronti a perdonare. Questo "perdono idiota" può anche accadere quando abbiamo l'idea che dovremmo essere "spirituali". Così proviamo a spingere i nostri sentimenti sotto il tappeto nello sforzo di perdonare.

Allineare le nostre azioni con i nostri valori e integrità

È fondamentale essere chiari sulla nostra motivazione a beneficio degli altri, per assicurarsi che ciò che facciamo sia allineato con i nostri valori e integrità. Quando stiamo veramente aiutando un altro invece di salvarci dal disagio, allora possiamo avanzare autenticamente con la nostra compassione.

Quando estendiamo la nostra intenzione di portare beneficio a tutti gli altri, invece di solo a noi stessi, alla nostra famiglia e alla nostra tribù, ci allineiamo con la nostra vera natura - amore senza limiti e saggezza liberatrice. Questo ci porta gioia. Questo è un passo importante sul sentiero spirituale. Facciamo un passo verso la realizzazione non basata.

Se vogliamo la realizzazione, ma non vogliamo aprire il cuore o aver paura, allora la realizzazione non avverrà. La via del risveglio richiede sia cuore che coraggio.

Risolvere la guerra all'interno

Sono cresciuto in una famiglia della classe medio-alta e ben istruita. Mio padre ha avuto successo. Il nostro quartiere era pieno di avvocati, amministratori delegati e politici. Tuttavia, a tredici anni, non potei fare a meno di notare che i genitori dei miei genitori e dei miei amici erano infelici. Avevano realizzato il sogno americano, ma erano nevrotici, bevevano troppo e i loro matrimoni si stavano disgregando. Ricordo di aver pensato, C'è qualcosa di sbagliato in questa fotografia. Queste persone hanno belle case, famiglie, lavoro, denaro e prestigio, ma non sono felici. Sono miserabili. Ci deve essere un modo diverso di vivere la mia vita.

Questo mi ha portato, a quattordici anni, a studiare gli scritti di persone come Mahatma Gandhi, Yogananda e Huston Smith. Ho anche studiato alcuni filosofi e psicologi occidentali. Quando ho provato le sostanze psichedeliche, il mio mondo come lo sapevo si è dimostrato molto più trasparente, lavorabile e reattivo di quanto avrei mai potuto immaginare. Durante la mia adolescenza, ho partecipato a gruppi e ho imparato a meditare.

A quindici anni, alla fine degli anni '60, ho lavorato come volontario estivo in una campagna per fermare la guerra in Vietnam. Un giorno, dopo aver riempito le buste, sono uscito e ho pensato, Anche la guerra è in me. Questa rabbia e aggressività che alimenta i conflitti è anche in me. Devo lavorare per risolvere la guerra dentro di me. Certo, a quindici anni non avevo idea di quale sarebbe stato un progetto a lungo termine.

Si scopre che portare veramente me stesso alla pace, alla realizzazione, ad una felicità che non dipende dalle circostanze, è un grande lavoro. La meditazione, lo studio spirituale, lo yoga, la terapia e il lavoro di inchiesta, insieme ad un piccolo aiuto da parte dei miei amici e della mia famiglia, hanno fatto una differenza incredibile nel mio paesaggio interiore.

Possiamo continuamente cercare di creare le buone circostanze nella nostra vita, ma senza lavorare su noi stessi, di solito non troviamo la vera felicità. Come si dice, questo è come riorganizzare le sedie sul titanico. Anche se siamo in grado di mettere tutto in fila come lo vogliamo, qualcosa va sempre storto. Tutto quello sforzo per ottenere le sedie perfette e la nave affonda.

Questioni che possono sorgere nel coltivare la mente risvegliata

Possono sorgere vari tipi di resistenza per coltivare un amore universale imparziale. Una volta uno studente mi ha detto: "Sono sopraffatto solo pensando di portare tutti gli esseri al risveglio. Ho intenzione di lottare per sempre, e non voglio quello. Ho un sacco di mia sofferenza. Come posso considerare l'apertura ai dispiaceri altrui? E inoltre, il voto del bodhisattva non dice che rimandiamo il nostro risveglio finché tutti gli esseri non sono stati risvegliati? Sembra miserabile. "

Le ho detto che questa è proprio la ragione per cui ci sforziamo di risvegliarci - per liberarci, in modo da poter beneficiare gli esseri in modo duraturo. Alcune persone pensano che il voto del bodhisattva - risvegliare per liberare tutti gli esseri dalla sofferenza - significhi rimandare il risveglio, ma questo è un fraintendimento dell'insegnamento. Sì, a volte è scritto che i bodhisattva rimandano l'illuminazione finché tutti gli esseri non sono liberati. Ma non è pensato per essere preso alla lettera.

Significa che dopo il risveglio, un bodhisattva continua a manifestarsi nel mondo per essere di beneficio. Il voto del bodhisattva è di risvegliarsi per poter liberare tutti gli esseri. Una volta che sei completamente risvegliato, non solo sei libero, ma hai infiniti mezzi abili con cui essere di aiuto.

Ecco una citazione ispiratrice di Shantideva dal suo famoso testo La Via del Bodhisattva:

Posso essere una guardia per coloro che non hanno protezione,
Una guida per coloro che viaggiano sulla strada.
Per coloro che desiderano attraversare l'acqua,
Posso essere una barca, una zattera, un ponte.

Possa io essere un'isola per coloro che desiderano l'approdo,
Una lampada per coloro che desiderano la luce;
Per tutti coloro che hanno bisogno di un luogo di riposo, un letto;
Per coloro che hanno bisogno di un servo, possa essere il loro schiavo.

Possa essere un gioiello augurante, il vaso dell'abbondanza,
Una parola di potere e la guarigione suprema,
Possa io essere l'albero dei miracoli,
Per ogni essere la mucca abbondante.

Proprio come la terra e gli elementi che pervadono,
Duraturo come il cielo stesso resiste,
Per moltitudini illimitate di esseri viventi
Possa io essere la loro terra e il loro sostentamento.

Quindi per ogni cosa che vive,
Per quanto riguarda i limiti del cielo,
Posso fornire il loro sostentamento e il loro sostentamento
Fino a quando non oltrepassano i vincoli della sofferenza.

Coltivare la compassione e l'amore Aggiornamenti e aggiornamenti I nostri collegamenti

Nel risveglio, ci rendiamo conto che la natura essenziale è non duale - che la nostra vivida consapevolezza, apparenza e shunyata (o la realtà che le cose non esistono veramente nel modo in cui pensiamo di farlo) non sono separate. Io e gli altri non siamo separati, il cielo e la terra non sono separati, samsara e il nirvana è di un solo gusto.* I fenomeni possono essere unici e impermanenti, ma la vera natura è senza soluzione di continuità e immutabile.

Il percorso del bodhisattva è praticabile perché non è il nostro sé limitato, l'ego, o il senso personale del sé e la sua struttura psicologica di accompagnamento che sta per raggiungere la liberazione di noi stessi e di tutti gli esseri. Le meditazioni in cui coltiviamo la compassione e l'amore - in cui ci apriamo nel prendere i bisogni degli altri per essere importanti quanto le nostre - ci aprono a sperimentare chi siamo oltre la nostra identità egoica, al di là del nostro sistema operativo dell'Io. Queste meditazioni aggiornano e aggiornano il nostro cablaggio, allineandoci con la nostra vera natura.

Durante il mio viaggio spirituale, ci sono stati periodi in cui mi sentivo come se fossi stato ricablato. Questo non è sempre un processo facile, ma mi ha lasciato un ego più trasparente al puro essere. Alcune delle mie pareti sono state demolite. Ciò ha portato a una realizzazione più profonda.

La gentilezza amorevole è in allineamento con chi siamo veramente

Al di là dell'interesse personale, e del fatto che essere gentili con gli altri ci porta felicità, la gentilezza amorevole è in linea con chi siamo veramente. La realizzazione non avviene senza di essa.

La liberazione non può avvenire con un cuore chiuso. Di solito i nostri cuori si chiudono, a vari livelli, perché ad un certo punto siamo stati così male che è stato più facile chiudere. Questi strati di difesa contro il nostro dolore possono sembrare funzionare per un po ', ma è un'illusione.

Coltiva il desiderio di risvegliarti completamente per liberare completamente gli altri e te stesso dalla sofferenza e stabilire tutti in completa libertà, gioia e pace.

© 2019 di Lama Palden Drolma. Tutti i diritti riservati.
Ristampato con il permesso dell'editore
New World Library - www.newworldlibrary.com

Fonte dell'articolo

Amore su ogni respiro: meditazione Tonglen per trasformare il dolore in gioia
di Lama Palden Drolma

Amore su ogni respiro: meditazione di Tonglen per trasformare il dolore in gioia di Lama Palden DrolmaOggi, quando la nostra famiglia umana sta affrontando così tante sfide, è più importante che mai trovare la pace e il sostentamento nei nostri cuori. Love on Every Breath, o Tonglen, è una meditazione in sette passi per chiunque voglia nutrire e aprire il proprio cuore. Una meditazione antica e profonda che è stata praticata per secoli in isolati rifugi di montagna nell'Himalaya, ora è disponibile per noi nel mondo moderno. Lama Palden Drolma, un insegnante occidentale addestrato da maestri buddisti tibetani e anche educato in psicoterapia contemporanea, introduce i lettori alla meditazione in questo libro potente e di facile utilizzo. (Disponibile anche come edizione Kindle.)

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Circa l'autore

Lama Palden DrolmaLama Palden Drolma è l'autore di Amore su ogni respiro. Psicoterapeuta autorizzata, insegnante spirituale e allenatrice, ha studiato il Buddhismo sull'Himalaya con alcuni dei più autorevoli maestri tibetani del ventesimo secolo. Seguendo un tradizionale ritiro di tre anni sotto la sua guida, Kalu Rinpoche la autorizzò a diventare uno dei primi lama occidentali. Successivamente fondò la Sukhasiddhi Foundation, un centro di insegnamento buddista tibetano a Fairfax, in California. Visitala online all'indirizzo http://www.lamapalden.org.

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