Una volta nati entriamo in un viaggio di relazione con il nostro mondo e con quelli in esso. La prima tappa del viaggio è l'esperienza di acquisire fiducia nel dare e ricevere amore. Il secondo sta diventando consapevole della nostra crescente separazione - molto evidente nel "no" autoaffermativo di due anni. E il terzo sta entrando più pienamente nel complicato mondo delle relazioni multiple con madre, padre, fratelli e gli altri ci incontriamo. Non è mai una corsa fluida e i problemi che abbiamo lungo il percorso sono importanti opportunità per imparare a gestire le nostre emozioni.

Tuttavia, quando i problemi sono particolarmente difficili o incessanti, lasciano il segno. Quindi, in base alla loro gravità, rimaniamo con una colorazione della nostra esperienza che influenza il modo in cui percepiamo e interagiamo con il mondo e noi stessi. Quando iniziamo a praticare la consapevolezza, queste colorazioni diventano più evidenti, così come le circostanze che li hanno creati.

Inconsciamente percepiamo la meditazione come una minaccia?

Identificare queste ferite, i nostri modelli di ferita e il modo in cui ci difendiamo, è prezioso. Sapendo cosa facciamo quando ci sentiamo minacciati, possiamo cominciare a riconoscere se percepiamo inconsciamente la nostra meditazione come una minaccia e ci difendiamo da essa con una resistenza che ci impedisce di farlo. Tuttavia, i nostri modelli di dolore non sono necessariamente facili da riconoscere.

Ci sono alcuni schemi di dolore molto generali che aiutano a illuminare ciò che potrebbe accadere sotto la superficie. Nessuno di noi ha solo uno di questi: siamo immancabilmente una miscela.

Modelli di ferite e ferite

• Per quelli di noi che trovano il mondo e le relazioni spaventosi e travolgenti, avvicinarsi alle nostre emozioni sarà particolarmente stimolante. Jerry, un meditatore impegnato, correttamente diagnosticato che la sua esperienza emotivamente piatta di consapevolezza è stata collegata alla sua relazione generalmente sconnessa alla vita. Se siamo inclini alla dissociazione, preferiremo sederci e spaziare tranquillamente.

• Per quelli di noi che non si sentono "abbastanza bravi", noi, con il nostro lupo dell'odio, giudicheremo duramente la nostra pratica e crediamo che gli altri siano migliori. Pema Chödrön parla delle molte lettere che riceve dalla omonima "peggior persona al mondo", ognuna delle quali sente che lui o lei è eccezionalmente ed eccezionalmente cattivo.

• Per quelli di noi che trovano di essere una persona separata e autonoma che confonde, sentirsi soffocati in gruppi ancora a disagio quando da soli, può essere difficile scegliere e stabilirsi con una sola pratica o gruppo. Questo è qualcosa che potrebbe impedirci di sentirci a casa e crescere in una comunità di professionisti.

• Per quelli di noi che hanno un senso piuttosto gonfiato del nostro valore e che si sentono facilmente utilizzati, incontrare il nostro punto debole nascosto e vulnerabile sarà difficile.

• Quelli di noi che sono stati soppressi dall'eccesso di disciplina resisteranno all'influenza esterna, sentendo che le nostre vite dipendono da essa. Cambiare è perdere. Questo è particolarmente difficile perché stiamo combattendo contro noi stessi. Se iniziamo a permettere il cambiamento, dobbiamo immediatamente prevenirlo. Come Eeyore in Winnie the Pooh, siamo potenti nella nostra immovibilità.

• Per quelli di noi che si sentono inascoltati e invisibili e che potrebbero essere stati sessualmente sfruttati, avere emozioni particolarmente espressive e che cambiano rapidamente ci renderà difficile stabilirci. Christie, essendo stata una tale bambina, piena di pensieri ed emozioni, trovava estremamente difficile rallentare ed essere nel suo corpo, sentire le sensazioni fisiche del suo respiro.

• Infine, quelli di noi che sono piuttosto tesi e rigidi, che provengono da ambienti emotivamente affascinanti e controllanti, troveranno la più importante istruzione per la meditazione più difficile: rilassati.

E non è tutto. La vita continua ad essere estremamente esigente dopo l'infanzia. Come ha testimoniato il Buddha, insieme con le cose personali, la nascita, la vecchiaia, la malattia e la morte, visitaci e lasciamo i loro segni. Incontrare questo nella nostra pratica con un oceano di gentilezza, pazienza ed equanimità è la pratica - la nostra pratica non è altrove.

Quando le credenze di base sono in difficoltà con consapevolezza

Possiamo avere credenze fondamentali su noi stessi che coinvolgono la nostra vita, gli altri intorno a noi e il mondo. Ad esempio, le convinzioni che dicono "Io sono senza valore". "Io non esisto". "Gli altri sono lì per compiacere e rendere felici". "La vita è un peso".

Se colorati da tali credenze, la meditazione può sembrare un luogo in cui cerchiamo di auto-migliorare, perché la nostra convinzione di base su noi stessi è che c'è qualcosa di fondamentalmente sbagliato - chiaramente una credenza che è profondamente in disaccordo con la gentilezza, la curiosità e accettazione della consapevolezza.

© 2015 di Nigel Wellings.
Ristampato con il permesso dell'editore
The Penguin Group / Perigee. www.penguin.com

Fonte articolo:

Perché non posso meditare ?: Come ottenere la pratica della consapevolezza in pista
di Nigel Wellings.

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L'autore

NIGEL WELLINGS è uno psicoterapeuta e un autore psicoanalitico che lavora in una prospettiva ampiamente contemplativa. Ha tentato inizialmente di praticare la consapevolezza nella sua tarda adolescenza ed è stato impegnato con la relazione tra psicoterapia e meditazione negli ultimi quarant'anni. Vive a Bath ed è un insegnante di Bath e Bristol Mindfulness Courses. Visita il suo sito Web  http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/