Fare pratica Yoga in una meditazione di intuizione

Fare pratica Yoga in una meditazione di intuizione

Dedicato alle prestazioni precise e dinamiche spesso sfidanti asana, l'hatha yoga sviluppato da BKS Iyengar sembrava particolarmente inadatto per essere trasformato in una pratica spirituale, per non parlare dell'ottavo percorso di liberazione spiegato da Patanjali nel Yoga Sutra. Ciò che ha reso la forma più matura di hatha yoga alla fine del X secolo X secolo per subire una trasformazione spirituale, tuttavia, è esattamente la sua enfasi sull'esecuzione di asana, non sui benefici della pratica asana per le nostre vite al di fuori della classe - anche benefici utili come l'acquisizione di una buona salute, il mantenimento della flessibilità, l'alleviamento dello stress, il diventare una persona migliore o facilitare la stabilità e la facilità nella meditazione seduta.

Iyengar non fu affatto il primo yogi ad analizzare asana, separando le pose nelle loro parti costituenti ed esaminando attentamente le parti. Ma Iyengar ha compreso le complessità di asana in misura maggiore rispetto ai suoi predecessori e contemporanei. Ed è la grande concentrazione richiesta dalle sue istruzioni squisite e intricate per affrontare queste complessità che rende l'esecuzione asana in un'aula Iyengar un oggetto adatto della meditazione in otto fasi, inclusi i tre componenti interiorizzati, chiamati collettivamente samyama, che Iyengar ha tradotto come "integrazione totale".

Concentrazione

In L'albero dello yoga, Iyengar descrive come un continuum di concentrazione su asana in samyama può essere esteso da dharana (concentrazione a punta singola) a dhyana (concentrazione allargata) a samadhi (concentrazione prolungata).

Concentrazione sul primo stadio di asana- ponendo il corpo nella posizione preliminare e quindi assumendo la configurazione di base che definisce la posa - incarna dharana.

Concentrazione sul secondo stadio di asana--perfezionare la posa regolando delicatamente le parti del corpo che perfezionano la posa, quindi valutando e regolando ulteriormente la posa e infine estendendo la posa - incarna dhyana. Concentrazione sulla terza fase di asana- abitare nella posa - incarna samadhi.

Allungando da ovest

Pascimottanasana viene comunemente tradotto come Seated Forward Bend ma letteralmente - e poeticamente - tradotto come Stretching from the West Pose, da Paschima (ovest), Uttan (tratto) e asana (Postura). (Poiché le preghiere sono tradizionalmente osservate rivolte a est, l'intera parte posteriore del corpo - dalla testa ai talloni - è rivolta a ovest). . .

Secondo Iyengar, dopo esserci seduti sul pavimento con le gambe distese dritte davanti e appoggiando i palmi sul pavimento accanto ai fianchi, iniziamo Pascimottanasana proprio piegandosi in avanti esclusivamente dai fianchi (la regione intorno all'articolazione che unisce il bacino con la parte superiore dell'osso della coscia [femore]), non dalla vita (la parte del tronco tra il bacino e le costole). . . .

Paschimottanasana è comunemente tradotto come Seated Forward BendPhoto Credits: Joseph Renger (Wikimedia, cc 2.0)

Piegarsi in avanti dai fianchi è un movimento innaturale e difficile. Nonostante si muova con la gravità, la parte superiore del corpo, inclinata lontano dal suo asse, deve funzionare in modo potente (con l'assistenza dei muscoli addominali) per sostenere internamente la sua rettilineità mentre avanza lentamente verso il basso. Questo movimento può essere eseguito solo con grande sforzo. . . .

Dopo aver piegato il più lontano possibile dai fianchi, abbassiamo la schiena dalla vita - in effetti, arrotondando la parte posteriore: “[B] termina e allarga i gomiti, usandoli come leve, tira il tronco in avanti e tocca la fronte alle ginocchia. Appoggia gradualmente i gomiti sul pavimento, allunga il collo e il tronco, tocca le ginocchia con il naso e poi con le labbra. "

Rispettando i loro limiti e riconoscendo il loro potenziale, Iyengar non ha spinto gli studenti al punto di ferirsi. Li ha avvertiti che spostarsi minuziosamente verso la perfezione (in questo caso, piegando il busto verso le gambe) è più importante che andare oltre per raggiungere la perfezione.

Come praticato da Iyengar, Pascimottanasana viene prima perfezionato apportando modifiche a piedi, gambe, tronco, braccia, mani, collo e testa. . . .

La posa è ulteriormente raffinata da ciò che Iyengar, in L'albero dello yoga, chiama "riflessione" - determina se tutte le parti del corpo sono nella loro posizione corretta e, in caso contrario, apporta le modifiche necessarie.

“Ragioni: 'Sto facendo bene? Sto sbagliando? ”Spiega Iyengar. “Perché ho avuto questa sensazione da questa parte? Perché sto provando quella sensazione lì? ”Qualsiasi dolore o disagio che sentiamo in alcune parti del corpo, sta dicendo, può essere un'indicazione che stiamo facendo un asana in modo non corretto. . . . "Sei a conoscenza di tutte queste cose?" Chiede. “Forse non lo sei, perché non mediti nelle pose. Fai la posa, ma non ci rifletti. "

Infine, la posa è raffinata attraverso l'estensione. Quando [toccare le ginocchia con il naso e le labbra] diventa facile, fare uno sforzo ulteriore per afferrare le suole e appoggiare il mento sulle ginocchia. Quando anche questo diventa facile, stringi le mani intrecciando le dita e appoggia il mento sugli stinchi oltre le ginocchia. Quando [questa posizione] diventa facile, afferra il palmo destro con la mano sinistra o il palmo sinistro con la mano destra oltre i piedi distesi e mantieni la schiena concava. . . . [R] est il mento sugli stinchi oltre le ginocchia. Se anche [questa posizione] diventa facile, tieni il polso destro con la mano sinistra o il polso sinistro con la mano destra e appoggia il mento sugli stinchi oltre le ginocchia.

Un aspetto essenziale dello yoga Iyengar, le estensioni vengono eseguite fino al raggiungimento della posa finale.

Pascimottanasana si completa quando la nostra testa si riposa sugli stinchi senza ulteriore sforzo. Siamo ancora. Con il nostro corpo in uno stato di equilibrio tra tensione e rilassamento, lavoro e gioco, dolore e piacere, passato e futuro, la nostra mente si svuota. Non c'è più pensiero. "[T] o rimanere positivamente e meditatamente sconsiderato [in questo modo]", spiega Iyengar in una formulazione stupida ma illuminante, "è samadhi".

In assenza di pensiero, l'illusione dell'identità dell'Io si dissolve. Il meditatore (l'io) e l'oggetto (il corpo dentro asana) sono uno. Noi siamo la posa.

© 2016 di Elliott Goldberg. Tutti i diritti riservati.
Ristampato con il permesso dell'editore
Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com

Fonte dell'articolo

The Path of Modern Yoga: The History of a Embodied Spiritual Practice di Elliott Goldberg.Il percorso dello yoga moderno: la storia di una pratica spirituale incorporata
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Circa l'autore

Elliott GoldbergElliott Goldberg è uno dei pochi studiosi nel campo emergente dei moderni studi di yoga. Ha presentato lavori al Modern Yoga Workshop dell'Università di Cambridge e all'American Academy of Religion (AAR). Vive a New York City.

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