Come sviluppare empatia consapevole, vera moralità, profonda compassione e consapevolezza duratura

Come sviluppare empatia, vera moralità, compassione e consapevolezza
Immagine di Michael Belgeri

La ricerca psicologica contemporanea mostra che alcuni individui, quando sono in uno stato mentale molto agitato, non si rendono conto di come si sentono. I loro cuori possono correre, la loro pressione sanguigna sale, e possono sudare copiosamente, ma non sono consapevoli di essere arrabbiati, spaventati o ansiosi.

Circa una persona su sei mostra questo modello. Essendo così inconsapevoli del proprio dolore, è possibile che possano capire o entrare in empatia con ciò che qualcun altro potrebbe provare? Non potendo entrare in empatia, come possono vivere vite complete?

Sviluppare l'empatia: costruire un ponte per il dolore degli altri

Quando pratichiamo la consapevolezza, una delle qualità che stiamo sviluppando è l'empatia. Mentre ci apriamo all'intera gamma di esperienze dentro di noi, diventiamo consapevoli di ciò che percepiamo in ogni momento, non negando più alcuni sentimenti mentre ci aggrappiamo agli altri.

Venendo a conoscere il nostro dolore, costruiamo un ponte verso il dolore degli altri, il che ci consente di uscire dall'assorbimento e offrire aiuto. E quando capiamo realmente come ci si sente a soffrire - in noi stessi e negli altri - siamo costretti a vivere in un modo che crea meno danni possibili.

Vera moralità: riluttanza incontrollata a causare sofferenza

Con l'empatia che funge da ponte per coloro che ci circondano, una vera moralità sorge all'interno. Sapendo che qualcuno soffrirà se eseguiamo un'azione dannosa o diciamo una parola offensiva, scopriamo che facciamo queste cose sempre meno. È una risposta molto semplice, naturale e piena di cuore. Piuttosto che vedere la moralità come un insieme di regole, troviamo una moralità che è riluttanza incontrollata a causare sofferenza.

Negli insegnamenti buddhisti, un'immagine viene utilizzata per riflettere questa qualità della mente: una piuma, tenuta vicino a una fiamma, si arrotola istantaneamente dal calore. Quando le nostre menti sono imbevute di una comprensione di come la sofferenza si sente e si riempiono di un impulso compassionevole a non causarne di più, naturalmente ci allontaniamo dal causare danni. Questo accade senza autocoscienza o ipocrisia; succede come espressione naturale del cuore. Come disse Hannah Arendt: "La coscienza è colei che ti saluta se e quando torni a casa".

Due qualità sono tradizionalmente attribuite a questo senso di coscienza bello e delicato che dà origine all'innocuità: in Pali sono conosciute come biri e ottapabTradizionalmente tradotte come "vergogna morale" e "timore morale".

La traduzione è in qualche modo fuorviante, poiché queste qualità non hanno nulla a che fare con la paura o la vergogna nel senso autoironico. Piuttosto, hanno a che fare con quell'abbandono naturale e completo lontano dal causare danni. Ottapaho il terrore morale, proviene da un sentimento di inquietudine per la possibilità di ferire noi stessi o gli altri. HiriLa vergogna morale si manifesta sotto forma di riluttanza a causare dolore negli altri perché sappiamo pienamente in noi stessi come si sente.


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In questo senso, l'apertura alla nostra stessa sofferenza può essere la fonte della nostra profonda connessione con gli altri. Ci apriamo a questo dolore, non per diventare depressi, ma per quello che deve insegnarci: vedere le cose in un modo diverso, avere il coraggio di non nuocere, riconoscere che non siamo soli e non potremmo mai essere soli.

Connettersi al dolore attraverso la compassione e la consapevolezza

A volte abbiamo paura di aprire a qualcosa di doloroso perché sembra che ci consumerà. Tuttavia, la natura della consapevolezza è che non è mai superata da qualunque sia l'oggetto presente della consapevolezza. Se siamo consapevoli di uno stato mentale distorto o distorto, la consapevolezza non è distorta o distorta. Anche lo stato mentale più doloroso o la sensazione più difficile nel corpo non rovinano la consapevolezza. Una vera apertura, nata dalla presenza mentale, è caratterizzata da spaziosità e grazia.

Nella nostra cultura ci viene insegnato a respingere, per evitare i nostri sentimenti. Questo tipo di avversione è l'azione di una mente colta nella separazione. Sia nella forma attiva e infuocata di rabbia e rabbia, o in una forma più interiore, congelata come la paura, la funzione primaria di questi stati mentali è di separarci da ciò che stiamo vivendo. Ma l'unico modo in cui possiamo essere liberi dalla sofferenza e evitare di fare del male agli altri è attraverso la connessione - una connessione al nostro dolore e, attraverso la consapevolezza e la compassione, una connessione al dolore degli altri. Impariamo a non creare separazione da niente o da nessuno. Questa è empatia.

Questo articolo è stato ristampato con il permesso. © 1997.
Pubblicato da Shambhala Publications, Inc., Boston.
www.shambhala.com.

Fonte dell'articolo

Un cuore così vasto come il mondo: storie sul sentiero dell'amorevolezza
di Sharon Salzberg.

A Heart As Wide As The World di Sharon Salzberg.Gli insegnamenti buddisti hanno il potere di trasformare le nostre vite in meglio, dice Sharon Salzberg, e tutto ciò di cui abbiamo bisogno per realizzare questa trasformazione può essere trovato negli eventi ordinari delle nostre esperienze quotidiane. Sharon Salzberg distilla più di venticinque anni di insegnamento e pratica della meditazione in una serie di brevi saggi, ricchi di aneddoti e rivelazioni personali, che offrono aiuto e conforto genuini a chiunque sia sul sentiero spirituale.

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Circa l'autore

Sharon SalzbergSharon Salzberg è cofondatore della Insight Meditation Society di Barre, nel Massachusetts, e autore di numerosi libri, tra cui: Lovingkindness: The Revolutionary Art of Happiness. Per un programma dei laboratori di Sharon, visita http://www.dharma.org/sharon/sharon.htm.

Video / Animazione narrata da Sharon Salzberg: Come la consapevolezza ci dà potere

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