Rispondere in modo sano alle nostre emozioni e sentimenti

Rispondere in modo sano alle nostre emozioni e sentimenti

Quando impariamo a rispondere in modo più sano alle emozioni e ai sentimenti che sorgono, possiamo cambiare radicalmente la qualità delle nostre vite. Una delle più grandi delusioni che ho provato nel crescere è stata che nessuno mi ha mai dato aiuto nel trattare le emozioni. L'esperienza deve essere estremamente diffusa, perché come psicoterapeuta l'aspetto principale del mio lavoro è aiutare le persone a scoprire come vivere con i loro sentimenti.

Nell'esplorare la gestione della vita emotiva, ho trovato utile riunire due fili del mio background, uno tratto dalla mia esperienza di psicoterapeuta, l'altro dalla mia esperienza di meditatore. Quando ho iniziato a lavorare come terapeuta, ero consapevole di una differenza in questi due stili di gestione della vita emotiva.

Inizialmente, la psicoterapia sembrava assorbita nel guardare alle origini delle nostre abitudini emozionali e parlarle, mentre il buddismo sembrava essere più interessato a domare e controllare le emozioni al fine di raggiungere uno stato di quiescenza mentale. Nel corso del tempo, la mia comprensione di entrambi i metodi si è approfondita e diventa più sottile, e ora trovo che gli approcci riflessivo e contemplativo si completano e si informano a vicenda, sia nel mio lavoro come terapeuta che nella mia vita personale.

Evitare i sentimenti o trasformarli?

Questa esplorazione, tuttavia, ha messo in evidenza una preoccupazione particolare: vale a dire, il potenziale per coloro che sviluppano pratiche di meditazione di usarli come mezzo per evitare sentimenti piuttosto che trasformarli.

Quando la pratica spirituale è genuinamente integrata nella vita quotidiana, ciò si riflette nel modo in cui siamo, momento per momento e giorno dopo giorno, con i nostri sentimenti ed emozioni. Alcuni che sostengono di avere una grande esperienza di meditazione possono ancora mostrare forti problemi emotivi. Altri, ugualmente vissuti in meditazione, mostrano segni di aver represso la loro capacità di sentire ed emozioni in modi piuttosto malsani. Sorge allora la domanda se qualcuno che sta sviluppando intuizioni profonde nella meditazione debba essere libero da emozioni e reazioni emotive.

Sono stato spesso divertito da persone che dicono, quando onestamente esprimo come ho reagito emotivamente a qualcosa, "Ma tu sei un buddista, non dovresti avere problemi emotivi." Evidentemente pensano che la pratica della meditazione buddhista dovrebbe eliminare sentimenti ed emozioni.

Rispondere alle emozioni in modo sano?

La mia risposta a questo è che l'intenzione della pratica buddista non è di diventare emotivamente sterile ma di avere la capacità di rispondere alle emozioni in modo sano. Sotto questo aspetto, ancora una volta, non è il fatto che abbiamo sentimenti o reazioni emotive al mondo che è il problema, ma esattamente come siamo con loro.


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Quando sorge un'emozione, possiamo rispondervi in ​​molti modi. Potremmo essere completamente assorbiti da esso o, per usare il linguaggio psicologico, "identificati con esso", in modo che tutto ciò che proviamo sia il potere travolgente dell'emozione. Se siamo feriti, possiamo essere così completamente assorbiti nel dolore che è come se fossimo il danno. In questo momento può essere insopportabile e divorante, come se non ci fosse altra realtà.

Testimoniare l'esperienza

Inoltre, potremmo rispondere direttamente e istintivamente dal luogo del dolore. Potremmo abbattere, colpire o diventare difensivi. In questo stato identificato c'è poca consapevolezza del processo emotivo che si sta svolgendo. Non siamo in grado di testimoniare l'esperienza perché ci siamo persi.

Quando siamo così persi nei nostri sentimenti e non abbiamo consapevolezza che può testimoniarli, è come se fossimo inconsci. Inoltre, non saremo in grado di osservare il processo sottostante che si è verificato per dare origine allo stato emotivo. Se potessimo rallentare il processo, per così dire, potremmo vedere che questa emozione è iniziata in una sensazione relativamente sottile che è cresciuta mentre intensificavamo la nostra contrazione intorno e nel sentimento. Alla fine, divenne la risposta emotiva in piena regola.

Accettare i nostri sentimenti senza giudizio

I sentimenti con cui possiamo aver lottato per anni si trasformano solo quando li accettiamo completamente senza giudizio e senza contrazione. Questo non significa che i nostri sentimenti scompaiano, ma diventiamo in grado di vivere con loro in un modo molto diverso. Le emozioni sorgono ma sono in grado di passare senza rimanere bloccate.

Le nostre emozioni sono forse la più grande sfida che incontriamo mai. È centrale per il pensiero buddista, tuttavia, che la risoluzione dei problemi della vita passa attraverso un cambiamento nella mente. Questo è certamente vero in termini di relazione sentita con il mondo.

Sensazione di piacere o dolore Completamente e apertamente

C'è, in questo senso, nessun problema esteriore che non sarà risolto attraverso la capacità di cambiare il modo in cui ci relazioniamo alla nostra vita emotiva. Quando arriviamo a patti con questa verità, c'è un senso di liberazione.

Trasformare le nostre vite è qualcosa di più che essere sempre positivi: è la capacità di sentire le cose pienamente, sia nel piacere che nel dolore, ma di rimanere spaziosi e aperti. Questa spaziosità nella nostra esperienza non significa rendere la vita positiva; è solo essere aperto, impegnato e autentico per quello che è.

Ristampato con il permesso dell'editore
Pubblicazioni Snow Lion. © 2010.
www.snowlionpub.com.

Fonte dell'articolo

Questo articolo è stato tratto dal libro: La saggezza dell'imperfezione di Rob Preece.La saggezza dell'imperfezione: la sfida dell'individuazione nella vita buddista
di Rob Preece.

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L'autore

Rob Preece, autore dell'articolo: Living with Emotions & Feelings

Psicoterapeuta e insegnante di meditazione Rob Preece attinge i suoi anni 19 come psicoterapeuta e molti anni come insegnante di meditazione per esplorare e mappare le influenze psicologiche sulla nostra lotta per risvegliare. Rob Preece è stato un buddista praticante fin da 1973, principalmente nella tradizione buddista tibetana. Da quando 1987 ha tenuto molti seminari sulla psicologia comparata buddista e junghiana. È un insegnante di meditazione con esperienza e pittore di Thangka (icone buddiste). Visita il suo sito Web all'indirizzo http://www.mudra.co.uk/

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