I disastri naturali fanno parte della retribuzione di Dio?

I disastri naturali fanno parte della retribuzione di Dio?
Daniel Arrhakis
, CC BY-NC

Vedendo la devastazione dell'uragano Harvey, pastore cristiano conservatore John McTernan ha sostenuto recentemente che "Dio sta sistematicamente distruggendo l'America"Per rabbia" sull'agenda omosessuale ".

C'erano altri che non erano d'accordo sulle ragioni della rabbia di Dio, ma non necessariamente con l'assunto che Dio può essere irato. Ann Coulter, un commentatore politico conservatore, ad esempio, ha detto scherzando che l'elezione di un sindaco lesbico a Houston è stata una causa più "credibile" dell'uragano rispetto al riscaldamento globale. E dall'altra parte dello spettro politico, a Professore alla Tampa University ha twittato che Dio aveva punito i texani per aver votato repubblicano. Successivamente ha espresso rammarico, ma è stato licenziato.

È vero che molte tradizioni religiose, tra cui l'ebraismo e il cristianesimo, hanno visto i disastri naturali come una punizione divina. Ma, in quanto studioso di religione, direi che le cose non sono così semplici.

L'inondazione di Genesi

Alcune delle prime narrazioni della retribuzione divina risalgono a 2000 BC Sumerian Epico di Gilgamesh racconta la storia di un'inondazione catastrofica.

Gli dei decidono di abbattere la pioggia per porre fine al "tumulto" dell'umanità. Ma il dio delle acque, Enki, avverte il giusto, Utnapishtim, sul disastro imminente.

Utnapishtim salva se stesso e la sua famiglia costruendo una barca.

Gli elementi di questa storia sono successivamente riecheggiati nella Bibbia ebraica Libro della Genesi. Dio è arrabbiato perché la Terra è piena di violenza causata da esseri umani e voti per "distruggere sia loro che la Terra".

Noè è un uomo "irreprensibile" e Dio gli dice di costruire un'arca abbastanza grande da contenere la sua famiglia e "due di tutte le creature viventi". Sebbene l'umanità perisca in un diluvio, Noè preserva la vita sulla Terra.


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Potrebbe sembrare semplice affermare che le alluvioni nella Bibbia sono associate alla rabbia di Dio, ma ciò significa che manca la complessità del testo.

Nel racconto della Genesi, dopo che le acque si sono placate, Dio fa un'alleanza con Noè:

"Non distruggerò mai più tutte le creature viventi".

Questa promessa di non distruggere l'umanità è anche indicata nel Libro di Isaia, i Profeta e veggente israelita. In una visione, Dio dice che proprio come aveva promesso a Noè quell'acqua "non avrebbe mai più coperto la Terra", così anche lui promette di "non essere arrabbiato".

Approcci biblici alla sofferenza

La questione della rabbia di Dio è intimamente connessa al problema della sofferenza umana. Dopo tutto, come può un Dio amorevole causare indiscriminata sofferenza umana?

Per prima cosa dobbiamo vedere come la sofferenza è rappresentata nei testi. Ad esempio, è anche nel libro di Isaia che troviamo la storia del "Uomo dei dolori"- un uomo che assume le sofferenze degli altri ed è un'immagine di pietà.

Mentre la Bibbia parla degli umani che soffrono a causa dei loro peccati, alcuni dei passaggi più commoventi parlano di come anche le persone innocenti soffrano.

Il libro di Giobbe racconta la storia di un "uomo irreprensibile e retto, "Giobbe, chi Satana causa di sperimentare tutti i tipi di calamità. La sofferenza diventa così intensa che Giobbe desidera non essere mai nato. Dio quindi parla dal cielo e spiega a Giobbe che i modi di Dio superano la comprensione umana.

La Bibbia ebraica riconosce che le persone soffrono spesso non per colpa loro. Il più famoso, Salmo 42 è un esteso lamento sulla sofferenza che tuttavia conclude lodando Dio.

Le opinioni della Bibbia ebraica sulla sofferenza non possono essere incapsulate da un singolo messaggio. A volte la sofferenza è causata da Dio, a volte da Satana e talvolta da altri esseri umani. Ma a volte lo scopo dietro la sofferenza rimane nascosto.

La tradizione cristiana fornisce anche diverse risposte al tema della sofferenza.

Il Nuovo Testamento fa riferimento all'ondata di Genesi quando si parla di Dio che punisce gli esseri umani. Ad esempio, Paolo Apostolo osserva che Dio ha portato il diluvio "l'empio"Gente del mondo.

Ma l' Epistola di Giacomo, una lettera nel Nuovo Testamento spesso attribuito al fratello di Gesù o al fratellastro, dice che Dio non mette alla prova nessuno. Infatti, coloro che sopportano le prove sono alla fine premiati. Il primo filosofo cristiano Origine sostenne che attraverso la sofferenza possiamo comprendere le nostre debolezze e la nostra dipendenza da Dio.

In questi punti di vista, la sofferenza non è una punizione, ma qualcosa che attira gli esseri umani verso Dio più vicino e gli uni agli altri.

Passando a riflessioni più contemporanee, filosofo Dewi Zephaniah Phillips sostiene che è sbagliato attribuire a Dio un sentimento umano come la rabbia perché Dio è al di là della realtà umana.

Credere che l'uragano Harvey sia "la punizione di Dio", riduce i termini da divino a umano.

Dio è misericordioso

Alcuni teologi respingono totalmente il idea della sofferenza come punizione divina perché un tale atto sarebbe indegno di a misericordioso Dio. Da una prospettiva cristiana, anche Dio ha sofferto per essere stato crocifisso sulla croce come Gesù Cristo.

E così, come studioso cattolico romano, direi che Dio soffre con le persone a Houston - così come in Mumbai, che ha subito inondazioni molto più estese.

Nel parole del teologo tedesco Jurgen Moltmann,

"Dio guarisce le malattie e i dolori rendendo le malattie e le sofferenze la sua sofferenza e il suo dolore".

The ConversationQuindi, invece di soffermarci sull'ira di Dio, dobbiamo comprendere la bontà e la misericordia di Dio. E che, in tempi di crisi e angoscia, è la gentilezza e la misericordia che ci impongono di raggiungere chi ha bisogno di conforto e assistenza.

Circa l'autore

Mathew Schmalz, professore associato di religione, Università della Santa Croce

Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation. Leggi il articolo originale.

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