Perché papa Francesco sta vivendo una lunga tradizione di variazioni locali nei servizi cattolici
Photo credit: Agenzia Brasile

Qui è in gioco la lingua usata per la messa e la domanda su chi ha la responsabilità di tradurre la liturgia cattolica in lingue regionali.

Quindi, perché questo problema dovrebbe essere così controverso nel 21st secolo?

Come specialista in studi liturgici, posso dire che, fino alla fine del 10esimo secolo, i vescovi locali hanno effettivamente preso le proprie decisioni sulle pratiche liturgiche nelle loro aree.

Nel secondo secolo, ad esempio, alcune comunità cristiane hanno celebrato Pasqua alla data effettiva della Pasqua ebraica, mentre altri lo osservavano la domenica successiva a quella data. Una decisione finale su una data uniforme per la Pasqua non fu presa prima della legalizzazione del cristianesimo (AD 313) dall'imperatore romano Costantino.

Anche i santi erano regionali. I primi martiri, venerati dai cristiani perché morirono piuttosto che abbandonare la loro fede, furono riconosciuti come santi nelle loro chiese cristiane regionali. Solo più tardi entrarono a far parte dei più ampi gruppi di santi uomini e donne riconosciuti come santi.

Ad esempio, due giovani donne, Perpetua e Felicitas, martirizzati nel terzo secolo, furono inizialmente riconosciuti come santi a Cartagine nella provincia romana dell'Africa. Successivamente, i loro nomi sono stati inclusi nella preghiera romana sul pane e il vino durante la celebrazione dell'Eucaristia. Mentre quella preghiera si diffondeva in tutta l'Europa occidentale, i loro nomi andavano con esso, e oggi rimangono parte di un cattolico Preghiera eucaristica.

All'epoca i vescovi regionali controllavano i servizi per venerare i santi. La storia di Monica, madre di un futuro vescovo (Sant'Agostino) e commemora se stessa come santa, rivela il controllo dei vescovi locali sulle dogane nelle loro zone. Monica, seguendo la consuetudine nordafricana, ha portato un'offerta di cibo al santuario di un santo in Italia, ma lei obbedì umilmente dopo che le fu detto dal vescovo locale - Sant'Ambrogio di Milano - che la pratica era vietata nell'Italia settentrionale.


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Quando la metà occidentale dell'Impero Romano cadde in AD 476, la venerazione regionale dei santi locali si espanse. I vescovi regionali hanno continuato ad approvare le petizioni e a regolare la commemorazione dei santi come avevano fatto i loro predecessori. Monaci imparati fece liste di santi uomini e donne locali e produsse copie scritte delle storie delle loro vite.

Il primo caso di un Papa che canonizza a santo locale ha avuto luogo poco prima dell'anno AD 1000.

E questo era solo il primo segno di una nuova era.

Centralizzazione della vita della chiesa

Durante il 11esimo secolo, una nuova successione di papi riformatori portò più centralizzazione. Dal secolo 12th, lo era papi chi canonizzava i santi, e anche loro avevano potati un gran numero di preghiere "non romane" dalla Messa. Questo movimento papale verso un'uniformità più rigorosa della pratica acquistò slancio nel tardo Medioevo.

Il latino, il volgare, lingua quotidiana degli antichi romani, aveva da tempo diventare un dotto, linguaggio "classico" non più in uso comune. Tuttavia, il latino è rimasto la lingua ufficiale della Chiesa occidentale; i riti liturgici venivano eseguiti in latino e tutti gli affari legali, commerciali e accademici della Chiesa venivano registrati in latino.

Entro la fine del periodo medievale, un intero sistema di burocrazia papale (la Curia) ha assistito il papa, gestito da amministratori clericali e tenuto a galla da una dettagliata struttura di tasse e donazioni.

I movimenti per una riforma della Chiesa più sulla falsariga dell'insegnamento di Gesù e degli apostoli sono diventati più evidenti nei secoli 14th e 15th. Questi hanno raggiunto un'intensità critica con il Riforma nel primo 16 secolo. In parte è stato in risposta a queste sfide protestanti, Papa Paolo III ha convocato il Concilio di Trento.

Di fronte all'insistenza protestante sull'uso delle lingue vernacolari moderne (come il tedesco e il francese) per i servizi religiosi, il Concilio di Trento ha chiesto la promulgazione di un standardizzato "Missal, "Il libro che contiene tutti i testi per la celebrazione della messa in latino (il messale" Tridentine ", 1570).

Questo doveva essere usato dai cattolici romani in ogni parte del mondo. Ogni parola pronunciata e ogni gesto fatto dal sacerdote era rigorosamente prescritto e pochi cambiamenti furono fatti durante i successivi anni 400.

Inizio delle riforme moderne

Fino alla metà del 20esimo secolo, quindi, la Chiesa cattolica era intesa come una sorta di monarchia religiosa. Il papa era in cima alla piramide e cardinali, vescovi, preti e suore a livelli discendenti.

I laici ordinari formavano il più grande e più basso livello. L'autorità e la liturgia fluivano dall'alto verso il basso.

Questa struttura statica è stata scossa dai progressi in la tecnologia ed in termini di comunicazione si svolge rapidamente durante il 20esimo secolo. Papa Giovanni XXIII, eletto in 1958, volevo apportare modifiche in modo che la chiesa potesse parlare a questo mondo nuovo e complesso.

Così convocò il Concilio Vaticano II, un'assemblea di vescovi cattolici romani (e i loro esperti consiglieri) intesa a risolvere questioni dottrinali. E ha invitato osservatori da molte altre chiese e denominazioni cristiane. Il Concilio Vaticano II si è tenuto tra 1962-1965.

Il consiglio, con il suo accento sull'apertura e la comunicazione, riformò la liturgia cattolica e approvò le traduzioni vernacolari di un messale latino riveduto. Enfatizzò anche il ruolo dei vescovi locali - proprio come la Chiesa era stata prima dell'12esimo secolo.

Sia cattolici che non cattolici ha applaudito le traduzioni liturgiche vernacolari come fonte di forza per il dialogo tra le chiese cristiane. E Papa Paolo VI, che ha presieduto la conclusione del Concilio Vaticano II, ha supervisionato la sua attuazione.

La riforma della riforma

I successori di Paolo VI, Papa Giovanni Paolo II e Papa Benedetto, tuttavia, ne presero un altro approccio conservativo, incoraggiare l'uso dell'edizione 1962 del solo latino "Tridentine Missal" (che è diventato noto come "Modulo Straordinario") ed emettere linee guida più severe per preparare le traduzioni vernacolari dei riti liturgici, compresi quelli della Messa (ora nota come "Forma Ordinaria").

Quando il secolo 20th raggiunse la sua fine, questa tendenza divenne nota come "la riforma della riforma. "

Questo crescente conservatorismo liturgico ha avuto un impatto sulla preparazione della recente terza edizione del Messale post Vaticano II. Sono state preparate traduzioni in inglese delle precedenti edizioni usando un più flessibile insieme di direzioni. Questa terza edizione (2002, 2008) ha dovuto essere tradotta dal latino in varie lingue moderne, incluso l'inglese, sotto linee guida più severe. Le preghiere erano più fedeli al vocabolario e alla struttura degli originali latini, di conseguenza sono diventati imbarazzante e goffo in inglese.

Ritorna al Vaticano II

Con questa recente decisione, Papa Francesco cerca di riconnettersi con le riforme del Vaticano II. Sta ripristinando il ruolo delle conferenze regionali e nazionali dei vescovi nella preparazione e approvazione delle traduzioni vernacolari della Messa e di altri riti.

Sta anche tornando alla visione conciliare di ricollegare la Chiesa moderna con le sue radici antiche e altomedievali con il suo stress "variazioni e adattamenti legittimi. "

The ConversationMa più di questo, sostengo, ha rianimato la speranza dei Padri conciliari per una riconciliazione pratica e quotidiana tra tutte le chiese cristiane: quando tutti i protestanti e i cattolici potrebbero usare lo stesso Traduzioni in inglese e prega con una sola voce, usando le stesse parole.

Circa l'autore

Joanne M. Pierce, professore di studi religiosi, Università della Santa Croce

Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation. Leggi il articolo originale.

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