Perché i sostenitori evangelici di Trump accolgono la sua mossa su Gerusalemme
Perché Gerusalemme è importante per gli evangelici.
Natasha Padgitt, CC BY-NC-SA

L'annuncio del presidente Trump di mercoledì, dicembre 6, secondo cui gli Stati Uniti riconosceranno Gerusalemme come capitale d'Israele ha ricevuto critiche diffuse. Gli osservatori hanno rapidamente riconosciuto la decisione come collegata non tanto alle preoccupazioni di sicurezza nazionale quanto alla politica interna degli Stati Uniti e alle promesse che il candidato Trump ha fatto ai suoi sostenitori evangelici, che ha accolto con favore l'annuncio.

Storico Diana Butler Bass postato su Twitter:

"Di tutti i possibili fischi di cani teologici alla sua base evangelica, questo è il più grande. Trump sta ricordando loro che sta eseguendo la volontà di Dio per questi ultimi giorni. "

È vero che gli evangelici hanno spesso notato che il loro sostegno a Trump si basa sulla loro convinzione Dio può usare il più improbabile degli uomini per mettere in atto la sua volontà. Ma come hanno fatto i conservatori cristiani americani a investire in un così bel punto della politica mediorientale come se l'ambasciata USA fosse a Tel Aviv oa Gerusalemme?

Per molti sostenitori evangelici del presidente Trump questo è un passo fondamentale nella progressione degli eventi che portano alla seconda venuta di Gesù. C'è una storia interessante su come è nata.


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Entrando nel regno di Dio

La nazione di Israele e il ruolo della città di Gerusalemme sono centrali nella teologia della "fine dei tempi" - una forma di ciò che è noto come “Pre-millenarismo” – abbracciato da molti protestanti conservatori americani. ?

Mentre questa teologia viene spesso considerata una lettura "letterale" della Bibbia, in realtà è un'interpretazione ragionevolmente nuova che risale al 19esimo secolo e si riferisce al lavoro dell'insegnante della Bibbia John Nelson Darby.

Secondo Darby, perché ciò avvenga, il popolo ebraico deve avere il controllo di Gerusalemme e costruire un terzo tempio ebraico nel luogo in cui un tempo esistevano il primo e il secondo tempio, distrutti secoli fa dai Babilonesi e dai Romani. Secondo Darby, era necessario precursore di il rapimento, quando i credenti sarebbero "presi" da Cristo per sfuggire al peggiore dei sette anni di sofferenza e tumulto sulla Terra: la Grande Tribolazione. Questo deve essere seguito dalla battaglia cosmica tra il bene e il male chiamati Armageddon in cui Satana sarà sconfitto e Cristo stabilirà il suo regno terreno. Tutto questo è diventato eminentemente più possibile quando il moderno stato di Israele è stato stabilito negli 1940.

Ma per comprendere il potere di questo modo di guardare il mondo, è necessario fare qualcosa di più che puntare a principi teologici. È la loro diffusione attraverso la cultura che determina quali sistemi di pensiero prendono piede e quali sono persi nella storia.

Come autore di "Costruire il Regno di Dio"Mi concentro su vari aspetti del protestantesimo americano conservatore nella cultura e nella politica americana. Nella mia ricerca ho visto come alcuni sistemi di pensiero si perdono nella storia e altri si impadroniscono.

Ecco cosa è successo con la narrativa del tempo della fine che ne ha fatto un nucleo sottofondo al modo in cui questi cristiani guardano al mondo e alla storia.

Le origini di questa narrativa

La struttura dei tempi finali è stata resa popolare negli 1970 con un tascabile economico e ampiamente disponibile pubblicato dall'evangelista e scrittore cristiano Hal Lindsey dal titolo "The Late Great Planet Earth". Lindsey ha affermato che l'istituzione dello stato di Israele negli 1940 ha creato una catena di eventi che porterebbe a Il ritorno di Gesù.

Ha calcolato una data per quel ritorno negli 1980. Lindsey, come molti prognosticatori di fine anno prima di lui, sosteneva che viveva nella "prima volta nella storia" quando le profezie bibliche potevano essere adempiute. Questo, pensò, era dovuto in gran parte al ristabilimento di Israele.

Nonostante la sua pretesa di leggere letteralmente la Bibbia, l'interpretazione di Lindsey era tutt'altro che letterale. Ad esempio, disse che le locuste predette in quella delle piaghe nel libro dell'Apocalisse erano "davvero" elicotteri.

Mentre gli adulti leggevano il libro di Lindsey, una generazione di giovani guardava un film "evangelistico", "Un ladro nella notte", nei servizi di chiesa e nelle riunioni dei gruppi giovanili.

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A partire da un minaccioso ticchettio, il film inizia dal rapimento. Mostra come tutti i fedeli cristiani siano improvvisamente scomparsi. Per quelli che sono rimasti, c'era una possibilità in più di accettare il Vangelo, ma quella possibilità richiedeva di vivere attraverso un'estrema persecuzione.

Le film spaventato giovani nella conversione dipingendo le esperienze di questi giovani cristiani che soffrivano perché avevano respinto con arroganza gli avvertimenti dei loro amici, famiglie e chiese di pentirsi e di aver perso il rapimento.

Secondo la studiosa Amy Frykholm, una stima 50 milioni a 300 milioni di persone visto "Un ladro nella notte".

I tempi della fine e le guerre culturali

L'uso dei media popolari per diffondere una terrificante visione della fine della storia per attirare i giovani verso il pentimento continuò negli 1980 con i romanzi apocalittici di Frank Peretti. I romanzi di Peretti raffiguravano un mondo spirituale vibrante e attivo in cui le forze cosmiche del bene e del male erano in competizione per la supremazia intorno a noi.

Come il libro ha presentato, ogni persona è obbligata a recitare una parte per una parte o l'altra in modi molto letterali. Questo vale per tutte le persone: i "veri cristiani" erano destinati a combattere dalla parte di Dio, e il resto dalla parte di Satana. Il primo di questi è stato chiamato "Questa presente oscurità. "

Sebbene chiaramente riconosciuti come finzione, questi libri erano anche percepiti come "reali". Ad esempio, mentre la sede del diabolico intrigo era il finzionale college locale e il principale antagonista era un professore di finzione, non era perso nei lettori che erano percepire collegi e professori come probabili nemici.

La rappresentazione di "bravi ragazzi" e "cattivi" letterali come persone normali allineate con Dio e Satana, rispettivamente, ha giocato nelle sempre più controverse battaglie di guerra della cultura del tempo. Questi libri furono potenti ed efficaci fino a un decennio dopo quando furono sostituiti nella cultura cristiana popolare dalla serie "Left Behind", co-autore di guerriero della cultura Tim LaHaye.

Questi libri 16 e quattro film, pubblicati nel corso di un decennio, tracciano anche le vite dei credenti in ritardo che avevano perso il rapimento e facevano ora parte del "Forza Tribolazione" come hanno sopportato il mondo post-rapimento e hanno cercato di rimanere fedeli nonostante la persecuzione. I successi della serie incluso un best-seller del New York Times, mentre altri sette hanno stabilito record di vendita. L'intera serie ha venduto più di 65 milioni di copie.

È impossibile enfatizzare eccessivamente gli effetti di questo quadro su quelli all'interno dei circoli dell'evangelismo dove è popolare. Un numero crescente di giovani che hanno lasciato l'evangelicalismo puntare alla teologia dei tempi di fine come componente chiave della sottocultura che hanno lasciato. Si definiscono "evangelici" e insegnamenti di etichetta come questo abusivi.

È difficile allontanarsi dall'invocazione di narrazioni mitiche nella politica americana. Si abituano spesso e sono inventati e reinventati per essere schierati in momenti diversi della storia. Mentre sostenitori e oppositori dell'annuncio di Trump concordare che i risultati potrebbero essere cataclismici, alcuni dei sostenitori sono felici. Questo perché lo stanno leggendo attraverso una lente che promette il ritorno di Gesù e l'istituzione del regno di Dio.

L'autore

Julie Ingersoll, professore di studi religiosi, University of North Florida

Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation. Leggi il articolo originale.

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