Vedere e conoscere: la religione senza religione

Vedere e conoscere: la religione senza religione

Ccristianesimo, induismo, buddismo, giainismo, maomettanesimo - queste sono solo ideologie, dogmi, credenze; sono solo culti. La vera religione non ha nome, non può avere alcun nome. Buddha l'ha vissuto, Gesù l'ha vissuto - ma ricorda, Gesù non era un cristiano e Buddha non era un buddista, non aveva mai sentito parlare della parola. Le persone veramente religiose sono state semplicemente religiose, non sono state dogmatiche.

Ci sono trecento religioni nel mondo - questa è una tale assurdità! Se la verità è una, come possono esserci trecento religioni? C'è solo una scienza e trecento religioni?

Se la scienza che riguarda la verità oggettiva è una, allora anche la religione è una perché riguarda la verità soggettiva, l'altra parte della verità. Ma quella religione non può avere alcun nome, non può avere alcuna ideologia.

Insegnare una religione senza religione

Insegno solo quella religione. Quindi se qualcuno ti chiede quale sia il mio insegnamento, in breve, non sarai in grado di dire - perché non insegno principi, ideologie, dogmi, dottrine. Ti insegno una religione senza religione, ti insegno il gusto di farlo. Ti do il metodo per diventare ricettivo al divino. Non dico nulla del divino, semplicemente ti dico "Questa è la finestra - aprila e vedrai la notte stellata".


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Ora quella notte stellata è indefinibile. Una volta che lo vedi attraverso la finestra aperta, lo saprai. Vedere è sapere - e vedere dovrebbe essere essere, pure. Non dovrebbe esserci altra credenza.

Quindi il mio intero sforzo è esistenziale, non intellettuale per niente. E la vera religione è esistenziale. È sempre successo a poche persone e poi scompare dalla terra perché gli intellettuali lo afferrano immediatamente e cominciano a farne delle belle ideologie - ordinate e pulite, logiche. In quello stesso sforzo ne distruggono la bellezza. Creano filosofie e la religione scompare. L'esperto, lo studioso, il teologo, è il nemico della religione.

Quindi ricordalo: non ti stai iniziando in una certa religione; ti stai iniziando solo alla religiosità. È vasto, immenso, illimitato - è come l'intero cielo.

Anche il cielo non è il limite, quindi apri le tue ali senza paura. Tutta questa esistenza ci appartiene; questo è il nostro tempio, questa è la nostra scrittura. Meno di questo è artificiale, prodotto dall'uomo. Dove è fabbricato non importa molto - fai attenzione alle religioni fabbricate in modo che tu possa conoscere il vero, che non è artificiale. Ed è disponibile negli alberi, nelle montagne, nei fiumi, nelle stelle - in te, nelle persone che ti circondano - è disponibile ovunque.

La ricerca della verità in scienza e religione

La scienza è la ricerca della verità nel mondo oggettivo e la religione è la ricerca della verità nel mondo soggettivo. In realtà, sono due ali di un uccello, di un'indagine - due lati. In definitiva non è necessario avere due nomi. Il mio suggerimento è che "scienza" è un nome perfettamente bello, perché significa "conoscere". Quindi la scienza ha due lati, proprio come ogni moneta ha due lati. Conoscendo nella dimensione della materia che puoi chiamare scienza oggettiva e conoscendo nella dimensione della tua interiorità - del tuo essere interiore, della tua coscienza - puoi chiamare scienza soggettiva. Non c'è bisogno della parola religione.

La scienza è perfettamente buona - ed è la stessa ricerca, solo le direzioni sono diverse. E sarà bene che facciamo una scienza suprema, che è una sintesi, una sincronicità della scienza esteriore e della scienza interiore. Non ci sarà quindi bisogno di così tante religioni, e quindi non ci sarà nemmeno bisogno che qualcuno sia ateo. Quando i teisti se ne sono andati, non c'è bisogno di atei: sono solo reazioni. Ci sono credenti in Dio, quindi in Dio ci sono miscredenti. Quando i credenti se ne sono andati, che bisogno hanno i miscredenti?

Non c'è bisogno di credere in nulla - questo è il fondamento della scienza. Questo è l'approccio scientifico alla realtà: non credere, informarsi. Nel momento in cui credi, l'inchiesta si ferma. Tieni la mente aperta - non credi né non credi. Rimani vigile e cerca e dubita di tutto fino a quando arrivi a un punto che è indubitabile - questo è ciò che è la verità. Non puoi dubitarne. Non è una questione di crederci, è un fenomeno totalmente diverso. È talmente una certezza che ti sconvolge così tanto che non c'è modo di dubitarne.

Questo è sapere. E questa conoscenza trasforma un uomo in un Buddha, in un illuminato. Questo è l'obiettivo di tutta la crescita umana.

Pubblicato da St. Martin's Press. © 2000. http://www.stmartins.com.


Questo articolo è stato estratto con il permesso dal libro:

Autobiografia di un mistico spiritualmente scorretto
di Osho
.

religione senza religioneChi era quest'uomo, noto come il Guru del sesso, il "autonomo" Bhagwan"(Rajneesh), il guru della Rolls-Royce, il Guru del ricco e semplicemente il maestro? Tratto da quasi cinquemila ore dei discorsi registrati di Osho, questa è la storia della sua giovinezza e della sua educazione, la sua vita come professore di filosofia e anni di viaggi che insegnavano l'importanza della meditazione e la vera eredità che cercava di lasciarsi alle spalle: una religione senza religione centrata sulla consapevolezza e responsabilità individuale e l'insegnamento di "Zorba il Buddha", una celebrazione di tutto l'essere umano.

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Circa l'autore

religione senza religioneOSHO è uno degli insegnanti spirituali più provocatori del ventesimo secolo. Nato in India in 1931, Osho divenne noto come professore di filosofia ribelle negli 1960 e viaggiò in lungo e in largo per l'India, tenendo conferenze, dibattendo con i leader religiosi tradizionali e introducendo la sua tecnica rivoluzionaria di meditazione attiva, la meditazione dinamica. In 1974 ha fondato un centro per la meditazione e l'auto-scoperta a Pune, in India. Il suo lavoro lì, ha detto, è stato un esperimento per creare le condizioni per la nascita di un "nuovo uomo" - uno che è libero da tutte le ideologie e dottrine obsolete del passato e la cui visione abbraccia sia la saggezza spirituale dell'Oriente che le comprensioni scientifiche dell'Occidente. Ha lasciato il corpo in 1990.

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