Una preghiera pericolosa: "Mostrami la verità"

Una preghiera pericolosa: "Mostrami la verità"

Colui che vorrebbe salvare se stesso vive nudo e calmo,
Colui che vorrebbe salvare il mondo deve condividere il suo dolore.
- Sri Aurobindo, dal suo poema epico, Savitri

Mi è stato chiesto di parlare della preghiera ad un piccolo gruppo di amici una notte. Una donna mi ha detto che la gratitudine era la sua costante preghiera, e sono rimasto colpito. Ma mentre andava avanti, mi resi conto che la sua gratitudine era in realtà una difesa contro la vita. "Sono così grato per il sole, per i fiori, per le benedizioni della salute, per la mia meravigliosa famiglia ...". la sua lista andò avanti.

"Esprimi gratitudine per le tempeste, per la malattia, anche per i tempi morti?" Le ho chiesto. L'espressione sul suo viso mi disse che per lei era un concetto completamente estraneo. Sorprendentemente, aveva raggiunto i sessant'anni senza il riconoscimento che tutto veniva come dono di Dio. Stava ancora proteggendosi contro le cose cattive cercando di essere estremamente grato per le cose buone.

"Quando siamo nel mezzo delle cose" cattive ", osservai, ignaro di come sarebbe stato fatto esattamente questo punto," dovremmo in realtà pregare, 'Knock down più forte, Signore. "' Mi sorpresi con le parole. Erano venuti da un posto più profondo della mente. Quelle parole hanno sorpreso un uomo nel gruppo. "Per favore dì di più su questo", si informò sul serio, consapevole che queste parole contenevano un potenziale di contemplazione.

"'Chiedimi più forte, Signore,' è un appello che non può venire dalla mente razionale," gli dissi, facendo affidamento sulla guida interiore del mio insegnante in quel momento, poiché una tale preghiera era troppo spaventosa per me suggerire a qualcun altro "L'idea è che tali battute d'arresto possono essere interventi di valore inestimabile nei nostri programmi rigidi per la santità o la felicità.I duri battiti sono in realtà chiamate di sveglia che ci tengono consapevoli e in ascolto.E 'possibile correre verso tali colpi piuttosto che allontanarsi da loro , una volta intravediamo la possibilità di compassione e di servizio che viene quando siamo fuori dal nostro cavallo alto, è possibile rimanere aperti nel mezzo di una crisi, o "tenere il cuore aperto all'inferno", come ha descritto l'autore Stephen Levine, e persino chiedere di più: è possibile partecipare a un'arena più ampia della sofferenza dell'umanità, usando la nostra preghiera come mezzo per trasformare la sofferenza nella sostanza dell'amore ".

Non c'era altro da dire in quel momento. Quando preghiamo per vedere, per avere gli occhi aperti, per sperimentare la vita in tutte le sue trame, stiamo facendo una richiesta all'universo per partecipare pienamente alla vita - e per celebrare quella partecipazione, gioiosa o straziante.

"MOSTRAMI VERITÀ".

Se vivevi in ​​un palazzo protetto, proprio come faceva il principe Siddhartha, ed era stato protetto dalla visione dell'invecchiamento, della malattia e della morte, immagina lo shock, la sfida, la domanda scottante, quando hai visto per la prima volta le prove della sofferenza umana.

È pericoloso vedere ciò che è vero nel labirinto di illusioni in cui generalmente ci muoviamo. Certo, potremmo pensare che sarebbe bello conoscere e vivere la verità, ma lo vogliamo davvero? Vogliamo davvero sapere quanto sono cattive le cose e quanto sono buone le cose? Le parole sono economiche, ovviamente. Quante volte corriamo al riparo al primo assaggio della vita così com'è.

E se tu, come il Buddha Siddhartha, ti rendessi improvvisamente conto che tutto il mondo in cui hai investito non era altro che un delizioso palcoscenico teatrale destinato a distrarti dalla vita vera? Cosa poi? Vorresti, come Jim Carey in "The Truman Show", avere il coraggio di uscire dal set? O come Keanu Reeves in "The Matrix", ingoiare la pillola blu? Dovresti lasciare il tuo lavoro? Lascia tuo marito o tua moglie? Spostati nella giungla e prendi cura dei lebbrosi? O peggio, dovresti scollegare la tua TV? esci dalla tua strada per prendere il tuo vicino; parla più dolcemente al tuo bambino?

È pericoloso pregare. È pericoloso chiedere di vedere i molteplici modi e mezzi con cui stabiliamo la separazione - la grande illusione - e pericoloso vedere l'attività instancabile con cui lottiamo per mantenere alimentata l'illusione della separazione. "Io non sono ..." protestiamo. "Io non sono inseparabile dall'Uno ... Io non sono l'amato di Cristo ... Non sono un'espressione della natura di Buddha. Io non sono interconnesso con tutta la vita". È pericoloso vedere una tale verità perché una volta che abbiamo visto dietro le quinte ci vorrà molto più rifiuto e distrazione per tenere a bada questo riconoscimento e la sua responsabilità. Una volta che ci svegliamo, anche solo per un momento, per la verità di chi siamo e di come tutto si combina con il dolore che è ovviamente intorno a noi, è estremamente difficile e più scomodo che mai tornare a dormire.

Rinunciare alla pace interiore?

L'insegnante di quarta strada EJ Gold, nel suo libro La gioia del sacrificio, scrive di diciannove sacrifici che servono come indicatori del viaggio spirituale. Il primo sacrificio - al quale assegna il numero "0" - è il sacrificio della pace della mente. "Aspetta un attimo", potresti dire, "non è la pace della mente uno degli scopi principali del percorso spirituale? Sta suggerendo che finiremo la ricerca prima ancora che iniziamo?"

Quando ho sentito parlare per la prima volta di questo sacrificio ho avuto la stessa reazione. Non l'ho capito In effetti, mi ritrassi dalle parole. Invece di osservare semplicemente il disagio di quello che sentivo come risultato di quelle parole, mi tuffai in un dibattito mentale con Gold, obiettando a ciò che immaginavo stesse dicendo.

Leggendo ulteriormente, tuttavia, ho scoperto che Gold stava affermando qualcosa di diverso da ciò che avevo immaginato. Mentre lo spiega, questo primo sacrificio "è determinato semplicemente dall'essere esposto alla possibilità di conoscenza, avendo così l'opportunità di trasformazione". Vuol dire che una volta che sentiamo la verità, o come dice "conoscenza", siamo perturbati per sempre. Tale intrusione sconvolge il nostro carretto di mele ben organizzato. Non potremo mai più riposare nella beatitudine della distrazione inconscia come abbiamo potuto permetterci nel passato. Potremmo cercare di andare avanti e dedicare la nostra vita a nulla, ma divertente e scherzoso, ma sempre, dietro ogni angolo, sarà lì, questo ricordo delle cose viste.

C'è un altro modo per leggere anche le parole di Gold. (I sufi dicono spesso che ci sono sette livelli di verità e che meditando su certe storie o esempi si finirà per cadere in nuove e più profonde intese.) Si potevano leggere molto come facevo quando li ascoltai per la prima volta, come se ci stava chiedendo di rinunciare alla stessa pace mentale che stavamo cercando nella vita spirituale, una raccomandazione che il mio insegnante ha fatto ripetutamente ai suoi studenti.

La maggior parte di noi ha preconcetti su cosa sia la pace, e più probabile che no, dal momento che siamo prodotti da una cultura sovraffollata, tale pace è spesso equiparata a una certa mancanza di tensione e mancanza di responsabilità. La nostra immaginazione sull'illuminazione generalmente rientra nella stessa categoria. In qualche modo pensiamo che questo stato esaltato significhi che non dobbiamo mai sporcarci le mani di nuovo. Quando, al contrario, le grandi anime che manifestano questo stato più profondamente sono quelle che stanno sudando sangue, lavorando instancabilmente per gli altri. È così che il maestro della Quarta Via potrebbe suggerire che tutto, comprese tutte le nozioni sulla pace della mente, deve essere sacrificato per fare spazio a ciò che in definitiva è reale. Le parole dell'oro ci stanno dando una svolta in questo ambito di preghiera. Vale a dire, non possiamo pregare se non siamo disposti ad accettare questa verità.

Pregare pericolosamente, quindi, è esporci volontariamente alla rovina delle nostre illusioni e alla rottura dei nostri mezzi di esistenza educati e altamente controllati. È gettarci volontariamente nell'arena. È di mettere la nostra pace della mente in modo che la nostra fame di verità possa crescere. Dare la pace della mente perché la pace che abbiamo raggiunto è stata falsa. È di aprirci al caos in modo che il caos possa essere redento o benedetto.

Afferrare dopo la pace della mente, come afferrare dopo il conforto, è il modo più sicuro per scoraggiarlo. La preghiera è pericolosa perché annulla tutto.

Ristampato con il permesso dell'editore
Hohm Press. © 2001. www.hohmpress.com

Fonte dell'articolo

Pregare pericolosamente: Radical Reliance on God
di Regina Sara Ryan.

La dipendenza radicale da Dio - un totale abbandono alla vita così com'è - rinvigorisce la preghiera. La vera preghiera è più di una banale richiesta di conforto, Praying Dangerously di Regina Sara Ryan.un desiderio venale di prosperità o una storia d'amore sentimentale con una figura mitica. "Al di là della tradizione cristiana, Praying Dangerously: Radical Reliance on God si distingue come un approccio quasi mistico alla preghiera come comunione con il divino. Attingendo al sufismo, al buddismo, all'induismo e al cristianesimo, Regina Sara Ryan, ex monaca cattolica romana, scrive con passione ed energia per quella che lei chiama preghiera "trasformazionale", che cerca di annientare l'anima individuale in favore dell'unione con il Divino. " - Cahners Business Information, Inc.

Info / Ordina questo libro tascabile. Disponibile anche in una versione Kindle.

Circa l'autore

SpiritualitàRegina Sara Ryan ha studiato contemplazione e misticismo per oltre trentacinque anni. Dopo aver lasciato il convento, dove ha vissuto come monaca cattolica negli 1960 e nei primi 70, Regina ha iniziato la sua esplorazione di altre tradizioni religiose. Era particolarmente ispirata dalle vite delle grandi donne dell'induismo, ebraismo, buddismo, cristianesimo e sufismo, che erano fiorite nella loro dedizione a Dio e agli altri. Il suo libro, La donna sveglia, racconta le storie di ventiquattro di queste donne straordinarie. Da quando ha incontrato il suo maestro spirituale, il maestro occidentale Baul Lee Lozowick, in 1984, Regina ha continuato a seguire quello che lei chiama un percorso di "devozione senza vergogna" in cui lavora per portare in vita la sua vita di contemplazione. suo marito.

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