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Immagine di monofocus
"INIZIA DA DOVE SEI" è generalmente un buon consiglio in qualsiasi impresa. Ma, come molti viaggiatori in autostrada, a volte non sappiamo nemmeno che non sappiamo dove siamo e tuttavia non siamo disposti ad ammetterlo. Invece, persi per quanto possiamo essere, continuiamo a guidare, vergognandoci di chiedere indicazioni, non disposti ad intrattenere il fatto della nostra disattenzione o ignoranza. Diamo la colpa all'ambiente, alle mappe, tutt'altro che alla nostra stessa stupidità.
Continuiamo, sperando che prima o poi incontreremo qualche segnale stradale, qualche segno familiare. E spesso lo facciamo. Ma spesso non lo facciamo. La nostra disattenzione o testardaggine può costarci molte ore sulla strada.
A partire da nessun luogo
In preghiera, anche "iniziare da dove sei" può essere utile, anche se molti di noi non sanno dove siamo. Da un lato, possiamo facilmente giudicare male le nostre capacità, pensando di dover attraversare tutte le fasi di cui altri hanno scritto, diffidando dei meccanismi unici dello spirito nella nostra anima. D'altra parte, siamo fortemente influenzati dalle nostre proiezioni su dove vorremmo essere, specialmente se abbiamo letto uno o più libri sulla preghiera.
L'immaginazione è potente ed è così facile simulare le esperienze dei mistici molto prima che siamo pronti a incarnare ciò di cui hanno scritto. Abbiamo gli occhi così fissi sul futuro che non riusciamo a rimanere semplicemente presenti al presente, che è una sorta di prerequisito per partire da dove ti trovi.
Vorrei piuttosto suggerire che, per quanto riguarda la preghiera, partiamo dal nulla. Partire dal nulla permette che qualcosa accada. Senza un passato, senza futuro, senza nulla, è meno probabile che saremo sedotti dall'autoinganno. (O forse no. Probabilmente non c'è modo di aggirare completamente l'autoinganno). L'eminente insegnante Zen Suzuki Roshi chiamò questo approccio "mente da principiante".
La mente del principiante
Sul sentiero della preghiera, la mente del principiante per me implica che entriamo nella presenza del mistero e ci inchiniamo, perché siamo meravigliati della nostra ignoranza e della nostra incapacità di ottenere sempre le cose giuste. Ci lasciamo adeguare al fatto che non saremo mai perfetti "preghiere" o uomini o donne santi compiuti.
Saremo sempre al punto di partenza. In un certo senso, saremo sempre in attesa del nostro insegnante di scuola materna per dirci cosa faremo in questo, il primo giorno di scuola. Non abbiamo "dove siamo", non abbiamo esperienza in questa grande scuola di mistero. Non sappiamo nulla. E se sappiamo qualcosa, lo lasciamo volentieri per consentirci di dominare il mistero.
La mente di questo principiante è un atteggiamento benefico non solo nella preghiera, ma in tutte le relazioni. "Non sapere" e "non sapere nulla" è un ottimo modo per avvicinare un partner matrimoniale, anche dopo trent'anni. Quando non so nulla e sono disposto ad abbracciarlo, sono tenero, posso essere diretto e aiutato, posso essere amato. Se mi avvicino al fare l'amore con un quaderno di tecniche, potrei trovarmi a perdere il meraviglioso modo in cui l'amante si sta aprendo a me stamattina.
Chi sto prendendo in giro?
Il mio insegnante ha dato ai suoi devoti una forma di autoindagine che è perfettamente adatta alla mente moderna e preziosa per chi desidera il prossimo passo nella preghiera. Mentre Ramana Maharshi, il famoso saggio indiano della prima parte del XX secolo, raggiunse l'illuminazione con la domanda penetrante "Chi sono io?" il mio insegnante ci incoraggia a chiedere: "Chi sto prendendo in giro?" Tipicamente americano, conosce la psicologia di coloro che sono nati e cresciuti con le false promesse della pubblicità moderna.
Ci viene costantemente mentito e mentiamo costantemente a noi stessi. Le persone ci stanno prendendo in giro. Ci stiamo prendendo in giro. Il processo della vita spirituale, quindi, consiste nel rivelare i molteplici strati della menzogna, i modi in cui siamo stati ingannati e abbiamo accettato e perpetuato l'inganno.
Chi sto prendendo in giro che io sappia cos'è la preghiera? Forse so qualcosa, o forse ho saputo qualcosa l'ultima volta che mi sono rivolto a questo mistero, ma in questo momento sono nudo. Sono appena nato. Non so ancora come respirare l'atmosfera rarefatta di questo spirito santo.
Non sapendo, o non sapendo nulla, sono improvvisamente libero da aspettative. Aspetto. Non so nemmeno per cosa aspetto. Il mio cuore è fresco. Il mio cuore è pronto Vieni, cosa può
Niente su cui stare
La nostra preghiera è rischiosa quando si basa sul non sapere. Trascorrere una vita in preghiera senza mai ottenere un certificato ... nessun dottorato di ricerca in preghiera ... non c'è nemmeno molta certezza da parte del Decano che stiamo andando bene ... beh, spesso è un po 'snervante. È naturale volere rassicurazione; è naturale cercare un'autorità che possa confermare il nostro approccio.
Potremmo supporre che la nostra preghiera avesse lo scopo di costruire qualcosa di solido, come una piattaforma su cui stare, un posto dove sistemare la casa per un po ', una piattaforma di lancio per ulteriori esplorazioni o un punto privilegiato da cui chiamare Dio. E forse lo farà. Ma dobbiamo essere consapevoli del fatto che la nostra piattaforma nella migliore delle ipotesi sarà un satellite spaziale rotante - il più granello dell'infinito - e non si bloccherà nel nulla.
Come facciamo a sapere che la nostra preghiera sta arrivando nel posto giusto? C'è qualche orecchio cosmico là fuori da qualche parte, o un gigantesco ricevitore di preghiera rivolto nella nostra direzione? (Non sto dicendo che non c'è!) O la preghiera è rivolta in qualche modo dentro? Chi ci assicurerà che il nostro amore, la nostra passione, il nostro desiderio di fusione, il nostro desiderio di servizio, non sono davvero solo frutto della nostra immaginazione?
E anche se la nostra guida spirituale o insegnante ci dice che siamo sulla buona strada, ci crederemo? Alla fine, per quanto riguarda la preghiera, non possiamo portare nessun altro dentro, proprio come non possiamo avere una testimonianza interna del nostro fare l'amore. Certo, molte domande possono sorgere quando inizi dal nulla. E domande preziose a questo.
Se osserviamo le nostre preoccupazioni o domande sulla preghiera senza cercare immediatamente di riempire gli spazi vuoti con le risposte, o senza trarre conclusioni su cui dobbiamo agire, possiamo scoprire alcuni elementi basilari della nostra attuale cosmologia della preghiera. Dovendo vivere con le nostre domande, senza averle risposte, si sente pericoloso - più insicuro che mai.
Partendo dal nulla, suggerisco che prendiamo il nostro non sapere, la nostra posizione sul nulla, la nostra preghiera imperfetta, la nostra insicurezza sulla nostra preghiera e facciamo che la nostra preghiera al momento, ricicli i nostri dubbi nelle nostre preghiere, le nostre domande nella preghiera, la nostra mancanza di chiarezza nella nostra preghiera. "Signore, io credo", gridò un uomo cieco nel vangelo di Gesù, "aiuta la mia incredulità?"
Tentativo di un certo tipo di controllo?
Possiamo forse permetterci di non avere presa sulla nostra preghiera? Dopo tutto, i risultati o l'efficacia della nostra preghiera potrebbero non essere affari nostri, se vogliamo credere a coloro che hanno percorso questo cammino di preghiera davanti a noi. Cercare di determinare quanto sia efficace la nostra preghiera, o dove esattamente sta andando la nostra preghiera, è più probabile che il nostro tentativo di un certo tipo di controllo.
Non possiamo avere il controllo e non dovremmo avere il controllo, nella nostra relazione con Dio, tanto quanto vorremmo. Lasceremo che Dio sia Dio o, come in quasi tutti gli altri aspetti della nostra vita, cercheremo di sovrapporre le nostre credenze e aspettative limitate sull'altro santo? Sembra piuttosto sciocco se me lo chiedi.
Suggerisco di abbandonare volontariamente il nostro diritto ad un posto nella facoltà dell'Università di Preghiera, e accontentarsi con gratitudine di essere sempre un "inginocchiatoio nell'addestramento", come Etty Hillesum si chiamava.
Certamente ci sono molti approcci preziosi alla preghiera: parole specifiche, posizioni preferite, tecniche di centraggio come respiro o visualizzazione. Questi metodi ci serviranno a volte, specialmente quando ci vengono dati dal nostro insegnante o guida spirituale. Ma tieni presente che anche i metodi possono riposare in un contesto di non conoscenza e dovrebbero.
Quando l'uso di qualsiasi metodo mi sposta in un contesto di "Ora sto arrivando da qualche parte" o "Ora sto vincendo", corro il rischio di orgoglio spirituale e "materialismo spirituale" così ben descritto dal maestro tibetano Chogyam Trungpa Rinpoche. E con quello, ho perso.
Siamo davvero mai arrivati da qualche parte nell'amore? La buona comunicazione (e la santa comunione) con l'altro significa che ognuno di noi sta in piedi sul nulla, senza tenere né il passato né il futuro, perdendo tutto, e quindi trovandoci innamorati.
UNA PREGHIERA DI NON CONOSCERE
O Dio, non so come pregare. Poiché non so cosa significhi pregare correttamente, pregare in modo tale da servire o adorare, devo offrire ciò che ho e che posso fare, come la preghiera. Ed eccolo qui.
Lascia che questa posizione sia la preghiera
Lascia che questa intenzione sia la preghiera
Lascia che questa non-conoscenza sia la preghiera
Lascia che questo respiro sia la preghiera
Lascia che questa resistenza e disagio siano la preghiera
Lascia che questa distrazione sia la preghiera
Lascia che questa bevuta di tè sia la preghiera
Lascia che questa colazione a colazione sia la preghiera
Lascia che questo programma frenetico sia la preghiera
Lascia che questo tentativo di ricordare sia la preghiera
Lascia che i passi camminino in silenzio attraverso il parcheggio sia la preghiera
Che il canto degli uccelli abbia notato la preghiera
Lascia che questo povero diario sia la preghiera
Che la vastità del cielo notturno sia la preghiera
Lascia che ti preoccupi, e poi abbandona la preoccupazione sia la preghiera
Lasciate cantare, ballare e leggere la preghiera
Lascia che vestirsi e svestirsi sia la preghiera
Lascia che il sonno e il sorgere, il sonno e il sorgere siano la preghiera
Lascia che qualcuno rimanga la preghiera
Lascia che i ricordi e le chiamate sussurrate di aiuto per gli altri siano la preghiera
Lascia che l'apertura della porta e indossare e togliersi le scarpe sia la preghiera
Lascia che l'ordine semplice sia la preghiera
Che la celebrazione della luce e dell'oscurità sia la preghiera
Lascia che il calore e il freddo siano la preghiera
Lascia tutto, non male, non buono, così com'è e meraviglioso ...
sii la preghiera.
O Dio, nella mia impotenza, dal nulla, senza nulla, lascia che queste povere preghiere, come fiori, ti attirino nel giardino da cui nasce la loro fragranza. Amen.
Ristampato con il permesso dell'editore, Hohm Press.
2001. www.hohmpress.com
Fonte articolo:
Pregare pericolosamente: Radical Reliance on God
di Regina Sara Ryan.
Pregare Ci informa pericolosamente che possiamo crescere spiritualmente, lasciando dietro di noi una relazione infantile con la preghiera come rituale superstizioso o semplice richiesta di favori. Incoraggia i lettori a riconoscere la differenza tra la preghiera che chiede solo rassicurazione e la preghiera che chiede Dio e rappresenta la trasformazione. L'autore ci invita ad assumerci una maggiore responsabilità per le nostre vite interiori scegliendo il "non-sapere", l'insicurezza, le circostanze difficili come potenziali benedizioni e mezzi di purificazione e ispirazione. Possiamo smettere di essere "vittime" della volontà di Dio, mentre a allo stesso tempo abbracciando la vera resa e la dipendenza dal potere inconfutabile dell'amore. Questa edizione del 10 ° anniversario è stata completamente rivista, con diversi capitoli completamente nuovi tra cui: "L'alto costo del perdono" - un argomento che sfida tutti e "Pregare in metropolitana", su come i nostri viaggi e altre attività in luoghi pubblici possono fornire noi con un impulso costante per benedire gli altri.
Info / Ordina questo libro (nuova edizione del 10 ° anniversario)
L'autore
Regina Sara Ryan ha studiato contemplazione e misticismo per oltre trentacinque anni. Dopo aver lasciato il convento, dove ha vissuto come monaca cattolica negli 1960 e nei primi 70, Regina ha iniziato la sua esplorazione di altre tradizioni religiose. Era particolarmente ispirata dalle vite delle grandi donne dell'induismo, ebraismo, buddismo, cristianesimo e sufismo, che erano fiorite nella loro dedizione a Dio e agli altri. Il suo libro, La donna sveglia, racconta le storie di ventiquattro di queste donne straordinarie. Da quando ha incontrato il suo maestro spirituale, il maestro Baul occidentale Lee Lozowick, nel 1984, Regina ha continuato a seguire quello che lei chiama un percorso di "devozione spudorata" in cui lavora per mettere in azione la sua vita di contemplazione.
