È possibile che la mente diventi priva di potere. Sembra allora che la realtà sia solo un dato e tutto ciò che possiamo fare è provare ad affrontarlo. Gli eventi sembrano semplicemente presentarsi a una mente priva di potere. Può riconoscere un evento come atrocità o come qualcosa di meraviglioso, ma tutto ciò che può fare è piacergli o ammetterlo. Non c'è senso di partecipazione.
La mente priva di potere sente di non avere scelta su cosa asseconda. È compulsivo. Una volta ho assistito a un caso tragico, quando sono stato invitato da David Spiegel, uno psichiatra a Stanford, per osservare una sessione di gruppo di donne che avevano avuto un cancro al seno. Probabilmente tutti sarebbero morti di cancro al seno, ma una delle donne lo ha espresso in modo così acuto.
Aveva incontrato recentemente un Time Magazine articolo che ha presentato alcune statistiche apparentemente intrattabili: se hai il cancro al seno metastatico, le tue possibilità di sopravvivenza sono marginali. Questa donna ora era in quello stadio di cancro e, vedendo questo, il suo mondo stava andando in frantumi davanti ai suoi occhi. Aveva pensato che potesse avere una possibilità, finché non avesse visto quell'articolo. E si sentiva devastata, completamente svuotata. Ha detto che avrebbe voluto non aver mai visto l'articolo; la faceva sentire come se fosse disperata.
"La mia mente mi sta torturando con queste statistiche", ha pianto, "vorrei avere un po 'di pace mentale, vorrei poter controllare la mia mente, vorrei sapere come meditare". Dopo aver assistito a questa accorata richiesta, desiderai che lei avesse iniziato a meditare prima.
Controllare e responsabilizzare la mente addestrando l'attenzione
Allenare l'attenzione è sicuramente un modo per iniziare a potenziare la mente. C'è un enorme potere nel riuscire a controllare l'attenzione. Quindi, quando acquisiamo potere sulla nostra attenzione, arriviamo a sapere dalla nostra esperienza, non solo come una convinzione, che abbiamo il potere sulla realtà a cui assistiamo. E la nostra realtà inizia a cambiare.
Sottomettendo la propria mente, tutti i pericoli e le paure sono sottomessi. Questo è sicuramente alla nostra portata, non solo per i contemplativi avanzati in Tibet. In effetti, potenziare la mente è quasi un termine improprio. Non è come se si stesse facendo qualcosa di speciale per la mente per renderlo grande e potente. Stai semplicemente rimuovendo gli impedimenti, in modo che il potere intrinseco della mente possa emergere.
Ci sono, naturalmente, ulteriori conquiste dell'empowerment della mente in samadhi. Quando quegli impedimenti vengono rimossi in samadhi molto profondo, allora non solo ciò che si assiste a diventare la realtà, ma generazioni di contemplativi buddisti hanno affermato che la mente ha il potenziale per alterare la realtà fisica con il potere della sua attenzione. I tavoli sono radicalmente trasformati.
Un modo meraviglioso in cui si manifesta il potere è attraverso la guarigione. Ci sono una miriade di altre possibilità discusse in The Path of Purification. Queste non sono facili realizzazioni, ma nulla potrebbe persuadermi che tali potenziali della mente non esistano. È giunto il momento nella nostra civiltà di riconoscere il ruolo profondo della partecipazione e dell'attenzione nella realtà che sperimentiamo.
Controllare e potenziare la mente stabilizzando la mente
Quando il potere della mente stabilizzata è unito alla saggezza che deriva dalla comprensione della natura concettualmente designata della realtà, il risultato è straordinario. Geshe Rabten, una delle mie insegnanti più importanti, mi ha parlato di uno dei suoi ritiri molti anni fa. Stava meditando sulla vacuità e si è reso conto di questa mancanza di esistenza intrinseca dei fenomeni. In altre parole, se i fenomeni fossero intrinsecamente esistenti, sarebbero assolutamente obiettivi e non correlati alla mente. Ma gli insegnamenti buddisti sulla vacuità ci liberano da questa compulsione, riconoscendo che non ci sono realtà intrinseche in questo mondo, nessuna sostanza autonoma. Questa realizzazione, per dirla in modo diverso, indica la natura partecipativa della realtà.
Geshe Rabten stava ottenendo l'accesso a un'intuizione che non c'è nulla in sé e per sé che sia indipendente da qualsiasi tipo di designazione concettuale, nulla che sia privo di partecipazione. Quando inizi a rendertene conto, suggerisce una straordinaria, forse persino illimitata malleabilità nella natura della realtà. Implicitamente la mente diventa enormemente potenziata. Questo è il potere dell'intuizione, diverso dal potere del samadhi.
Un altro accesso all'empowerment della mente è la fede. Ciò è fortemente enfatizzato nel giudaismo, nel cristianesimo e nell'islam. La fede apre le porte, proprio come fanno il samadhi e l'intuizione. È ora che iniziamo ad aprirli tutti, perché la nostra società ha in gran parte ceduto alla mancanza di potere della mente.
Candrakirti, un saggio buddhista indiano che visse forse nel settimo secolo, fu un grande maestro degli insegnamenti sulla vacuità, uno dei più grandi di tutta la storia buddista. C'è una storia che una volta quando stava dando insegnamenti sul vuoto e sul ruolo della designazione concettuale, uno studente aveva delle riserve al riguardo. Così Candrakirti tirò fuori un pezzo di carboncino e disegnò una foto di una mucca sul muro della sua capanna. E poi l'ha munto!
Aiutare (o danneggiare) gli altri con la tua mente
È possibile che la realtà fisica possa essere così manipolata che si potrebbe effettivamente danneggiare la propria mente indirizzando l'inimicizia verso un'altra persona? La tradizione buddista dice sì, e attraverso il potere della preghiera si può anche aiutare gli altri, anche a grande distanza, come sostiene il cristianesimo, in cui intere congregazioni possono dirigere le loro preghiere verso gli altri in grande angoscia. Questa pratica è incoraggiata nelle religioni occidentali e non lo fanno solo per migliorare le loro menti. L'intenzione è che la preghiera possa essere efficace. Penso che possa essere.
Sottolineo il tema positivo di aiutare gli altri con la mente, perché è qualcosa che vale la pena praticare. Quando un gruppo di persone lo fa insieme in concerto, l'effetto è simile a quello di molte persone che proiettano molte torce su un punto, tutto da diverse angolazioni. Quel punto diventa più caldo. Questo è un modo per farlo. Un altro modo è chiedere a una persona che ha un samadhi molto profondo di pregare; è come dirigere un laser. I tibetani spesso lo fanno, e lo facevano anche tradizionalmente nel giudaismo e nel cristianesimo.
Se una persona emette luce, può essere molto difficile vedere alcun effetto. Ma non contare. Potresti essere sorpreso da ciò che potrebbe accadere. Non che tu debba accettare come dogma che la preghiera funzioni. Il dogma è noioso. Ma sarebbe davvero interessante solo provare questo e vedere cosa succede.
Ristampato con il permesso dell'editore
Pubblicazioni Snow Lion. © 1999.
www.snowlionpub.com
Fonte dell'articolo
I quattro incommensurabili: coltivare un cuore senza limiti
di B. Alan Wallace.
Questo libro è una ricca serie di pratiche che aprono il cuore, contrastano le distorsioni nelle nostre relazioni con noi stessi e approfondiscono la nostra relazione con gli altri.
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L'autore
B. Alan Wallace, Ph.D., è un docente e uno dei più prolifici scrittori e traduttori del Buddhismo tibetano in Occidente. Il dottor Wallace, studioso e praticante del buddismo sin da 1970, ha insegnato teoria e meditazione buddista in tutta Europa e in America sin da 1976. Dopo aver dedicato quattordici anni alla formazione come monaco tibetano buddista, ordinato da HH il Dalai Lama, ha continuato a guadagnare una laurea in fisica e la filosofia della scienza all'Amherst College e un dottorato in studi religiosi a Stanford. È l'autore di numerosi libri tra cui una guida allo stile di vita del bodhisattva, il buddismo con un atteggiamento, i quattro incommensurabili, la scelta della realtà, la coscienza all'incrocio. e buddismo e scienza.
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