Nota dell'autore: Le scritture cristiane e i teologi più tradizionali si riferiscono allo Spirito Santo come maschile in genere. Eppure, durante tutto l'ebraico e primi scritture cristiane, i riferimenti alla presenza divina che rappresenta lo Spirito di Dio spesso usano il femminile, come nelle parole ebraiche ruach e shekinah, e il greco pneuma. Sebbene Dio comprenda entrambi i sessi, la lingua inglese richiede una scelta di genere per i pronomi personali. Poiché sono giunto a pensare allo Spirito Santo come femminile, scelgo di riferirmi allo Spirito in questo libro come Lei o Lei. Se ciò ti mette a disagio, sentiti libero di sostituire i pronomi di tua scelta.
Quando dico che l'obiettivo di tutto il mio lavoro - che sia scrivere libri o tenere seminari e servizi di guarigione - è reinventare il cristianesimo, alcune persone pensano che sia blasfemo o addirittura presuntuoso. Chi sono io per reinventare la religione dei nostri antenati? Eppure la verità è che le persone hanno reinventato il cristianesimo negli ultimi 2,000 anni, quasi dal momento in cui è iniziato.
Basti pensare ai sacramenti, per fare l'esempio più ovvio. Tra i primi cristiani, il rituale maggiore consisteva nel radunarsi nelle chiese domestiche e nel condividere un pasto che divenne noto come eucaristia, dal greco per "rendere grazie". La comunione fu quasi certamente la prima e, per un tempo, l'unico sacramento in comune celebrazione da parte dei seguaci di Gesù. Il battesimo di nuovi membri nella comunità in memoria del battesimo di Gesù da parte di Giovanni Battista, la confessione pubblica, l'ordinazione del clero, gli ultimi riti, la santificazione dei matrimoni e la conferma hanno tutti seguito l'esempio. Ma tornando alle radici scritturali durante la Riforma protestante, molti riformatori hanno insistito sul fatto che gli unici sacramenti che hanno avuto luogo nei Vangeli erano il battesimo, la comunione e il matrimonio, e hanno lasciato cadere il resto. Alcuni abbandonarono del tutto l'idea dei sacramenti.
A un livello ancora più sorprendente, la maggior parte dei moderni studiosi biblici concordano sul fatto che i primi cristiani, inclusi Pietro e Paolo, si aspettavano che Gesù ritornasse nella gloria apocalittica ai loro tempi. Questo è probabilmente uno dei motivi per cui Paul ha avuto un così basso riguardo per il matrimonio. Non vide alcun bisogno bruciante di procreare se la Seconda Venuta fosse appena dietro l'angolo, e sostenne il matrimonio in gran parte come misura preventiva contro la fornicazione.
In vari punti delle Scritture, Pietro fa ripetute affermazioni sul fatto che Gesù tornerà presto, e la Lettera di Giacomo (5: 8) dice: "La venuta del Signore è molto vicina". Se la Bibbia è l'inerrante parola di Dio, come credono tanti cristiani fondamentalisti, come potevano Pietro, Paolo e Giacomo aver frainteso ciò che sarebbe accaduto nel prossimo futuro? Non è più probabile che la comprensione dei primi discepoli del messaggio e delle intenzioni di Gesù si sia evoluta nel tempo, come è successo con i seguaci del Buddha prima di lui e di Maometto dopo di lui? Anche lo stesso Nuovo Testamento differisce significativamente nelle versioni cattolica e protestante - la prima include una mezza dozzina di libri che non sono riconosciuti come canonici dai protestanti.
Potremmo altrettanto facilmente esaminare la dottrina del celibato sacerdotale che ancora aderisce così saldamente alla chiesa cattolica romana. Come ora sappiamo, Pietro e la maggior parte degli apostoli erano sposati, come lo erano molti dei primi papi. Fino al 11esimo secolo, il celibato tra il clero era facoltativo o non forzosamente applicato. Ma siccome la chiesa ammassò più terra, cercò di impedire che venisse tramandata alla discendenza del suo clero, e così iniziò ad imporre il celibato per ragioni economiche. Nonostante le proteste contrarie, l'insistenza della chiesa sul celibato sacerdotale non è correlata alle esigenze della vita ministeriale - come dimostrano molte migliaia di religiosi protestanti, ortodossi cristiani, ebrei e musulmani che hanno ministeri attivi e tuttavia rimangono liberi di sposarsi e crescere famiglie.
Continuando a tempi più recenti, molti elementi del dogma cattolico - tra cui l'Assunzione di Maria e l'infallibilità papale - non furono nemmeno codificati fino al 19esimo secolo. Il Concilio Vaticano dei primi 1960 radicalmente raddrizzato i ruoli di clero e laici, e ha introdotto riforme in modo inquietante per alcuni (cambiando la lingua della messa dal latino al vernacolo, per esempio) che molti sacerdoti, suore e monaci hanno lasciato i religiosi vita.
Il cristianesimo primitivo era orientato alla vita quotidiana delle persone
Come tutti i veri percorsi spirituali, quando il cristianesimo è emerso per la prima volta, era orientato alla vita quotidiana delle persone. Li ha aiutati a rispondere alle domande scottanti dei loro giorni e ad affrontare problemi pratici, proprio come Gesù aveva fatto quando originariamente insegnava ciò che alla fine divenne noto come Vangeli. Gesù parlò dei gigli del campo e degli uccelli del cielo e usò metafore basate su raccolti, cibo e vino, servi e maestri. Stava parlando a una società agricola, e hanno capito cosa stava dicendo. Ma man mano che il cristianesimo avanzava negli anni e diventava più istituzionalizzato, i suoi concetti divennero teologicamente più sofisticati, eppure trattati sempre meno con problemi pratici.
Se il cristianesimo è stato reinventato per tutti questi secoli da tutti, dai riformisti separatisti alla stessa gerarchia della chiesa, non significa che quelli di noi nelle trincee abbiano il diritto di farlo? Tutti i percorsi spirituali vengono continuamente reinventati e riportati sulla terra, e questo è ciò che questo libro (Spirito Santo) mira a fare - restituire principi spirituali alle loro applicazioni pratiche, spogliati del loro bagaglio dogmatico. Sebbene io sia un discepolo e un devoto di Gesù, non pratico il cristianesimo come viene presentato oggi, specialmente nella versione fondamentalista con le sue rigide credenze e pratiche dogmatiche, o negli insegnamenti della chiesa cattolica romana. Preferisco un percorso più in sintonia con lo Spirito di Gesù, che è il tema di questo libro. Parte del mio messaggio è che puoi seguire la via dello Spirito di Gesù senza diventare membro di una particolare denominazione.
Come lo Spirito di Gesù si manifesta in ognuno di noi
Ciò che è di suprema importanza è come lo Spirito di Gesù si manifesta in ognuno di noi. La gente parla spesso di "spirito umano", eppure non sono così sicuro che esista una cosa del genere. Piuttosto, è lo Spirito di Dio che appare in noi in varie frequenze a seconda dei nostri modelli di pensiero. Se a questo Spirito non è permesso manifestarsi in un formato appropriato, cercherà di esprimersi in ogni modo possibile. A volte penso che quando le persone si alzano e rallegrano la loro squadra in un evento sportivo, lo fanno perché non gli è permesso esprimere la loro gioia nella maggior parte delle riunioni religiose. Credo che molte persone vadano anche nelle taverne e si innalzano in vari modi o si impegnano in comportamenti sessuali ad alto rischio per il bisogno di esprimere il piacere che non può essere espresso dove dovrebbe essere principalmente - in ambito religioso o spirituale .
Alcune sette cristiane sembrano comportarsi in modo molto emotivo nei loro incontri, ma a volte capisco che è una copertura per la mancanza di sentimenti genuini di amore, gioia e pace. Non sono contro le espressioni spontanee di gioia - cantare, ballare, cantare - ma sono contro tutto ciò che sembra essere eccessivamente emotivo. Mi spengo quando gli evangelisti iniziano a saltare su leggii, a urlare oa gettarsi le loro giacche.
Alcuni evangelisti hanno recentemente iniziato una tendenza chiamata "santa risata" che per me non è altro che ilarità forzata. Essendo stato invitato a comparire come prete cattolico in vari programmi televisivi cristiani, sono stato spesso colpito dalla differenza tra il contegno off-camera e off-camera di tali evangelisti e dei loro equipaggi.
John dà la migliore risposta a questo comportamento estremo nella sua prima Lettera (4: 1): "Non credere ad ogni spirito, ma prova gli spiriti per vedere se sono di Dio, perché molti falsi profeti sono usciti nel mondo". Come ha sottolineato Gesù stesso, "Non tutti quelli che dicono Signore, Signore, entreranno nel regno". Gesù era più interessato a esplorare profondità spirituali che a gioire di emozioni emotive. Comportamenti emotivi eccessivamente o superficialmente danneggiano la credibilità del messaggio autentico di Gesù. Questo è, in gran parte, ciò che ha spento così tante persone pensanti al concetto dello Spirito Santo, il cui nome è spesso invocato in questi raduni televisivi.
Valutare la dignità di diversi insegnanti
Nel valutare la dignità dei diversi insegnanti e le loro presentazioni del messaggio di Gesù, è necessario, soprattutto, mantenere la propria obiettività. Un sano scetticismo in questo ambito non deve essere confuso con il cinismo. La chiave per fare questo tipo di distinzioni sta nel modo in cui lo Spirito Santo si manifesta in te, che è direttamente correlato a come tratti le altre persone. Tutte le azioni di Gesù nei Vangeli si riducono ad atti di gentilezza, compassione o guarigione rivolti ad altri individui o all'umanità nel suo complesso. Ma le chiese hanno perso quell'orientamento.
Nella chiesa cattolica, ad esempio, quando le persone sono divorziate, viene loro negato il sacramento della comunione. Sebbene la chiesa solleciti l'eucaristia come la più grande fonte di forza e conforto, quando le persone ne hanno più bisogno, la chiesa nega loro come punizione. Non è una "buona notizia", come è noto il Vangelo; questa è una brutta notizia.
E quindi se la mia interpretazione della natura dello Spirito Santo e di come lo Spirito opera in noi non si accorda con ciò che le chiese e i teologi hanno insegnato nel corso degli anni, non mi interessa. La mia missione, come ho detto in passato, è di rendere credibile Dio ancora una volta alle persone che hanno perso la fede nella religione organizzata ma desiderano ancora una vita spirituale. Baso i miei insegnamenti sullo Spirito sulla mia esperienza immediata dello Spirito all'opera nella mia vita e nelle vite delle migliaia di persone con le quali ho condiviso quegli insegnamenti e che hanno partecipato ai miei servizi di guarigione. Questi insegnamenti non sono affermazioni astratte, ma sono stati testati su strada. Sono destinati a rendere la tua vita più facile e più appagante in modo diretto.
Nei suoi sermoni, il Buddha ha ripetutamente invitato i curiosi a "venire e vedere", a investigare i suoi insegnamenti e le tecniche per se stessi, piuttosto che basare le loro credenze sulla fede. Infatti, ha spesso detto "Non credermi!" - significa provare il suo sistema per te stesso, e se funziona per te, allora credici.
Faccio lo stesso invito a tutti voi per quanto riguarda gli insegnamenti di questo libro. Non preoccuparti se corrispondono a ciò che ti è stato insegnato sullo Spirito Santo da bambino. Sebbene io abbia una fede tremenda nella presenza dello Spirito nella mia vita e nel mondo, non mi aspetto che tu cominci con questa premessa. Piuttosto, mantenendo sia la tua obiettività che una mente aperta, vedi se ciò che ho da dire sullo Spirito corrisponde alla tua esperienza, e se gli esercizi spirituali che ti suggerisco ti aiutano a vivere la tua vita più pienamente. Alla fine, questo è l'unico test che conta.
Fonte articolo:
Spirito Santo
di Ron Roth.
© 2000. Ristampato con il permesso dell'editore, Hay House Inc., www.hayhouse.com.
Circa l'autore
Ron Roth, Ph.D., era un insegnante di fama internazionale, guaritore spirituale e mistico moderno. È l'autore di diversi libri, incluso il bestseller Il sentiero di guarigione della preghierae l'audiocassetta Preghiere di guarigione. Ha servito nel sacerdozio cattolico per oltre 25 anni ed è il fondatore di Celebrating Life Institutes in Peru, Illinois. Ron è morto a giugno 1, 2009. Puoi saperne di più su Ron e le sue opere attraverso il suo sito web: www.ronroth.com
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