La compassione è un verbo, non un sentimento

compassione

Come sottolinea Thich Nhat Hanh, il monaco Zen vietnamita, "La compassione è un verbo". Non è un pensiero o una sensazione sentimentale, ma è piuttosto un movimento del cuore. Come definito in modo classico in Pali, la compassione è "il tremore o il tremito del cuore". Ma come possiamo ottenere i nostri cuori per farlo? Come possiamo "fare" compassione?

La compassione nasce dalla gentilezza amorevole. Nasce dal conoscere la nostra unità, non solo pensarci o desiderare che fosse così. È nato dalla saggezza di vedere le cose esattamente come sono. Ma la compassione sorge anche dalla pratica di inclinare la mente, di affinare la nostra intenzione. Il Dalai Lama una volta disse: "Non so perché le persone come me siano così tanto, deve essere perché cerco di essere compassionevole, di avere bodhicitta, l'aspirazione alla compassione". Non rivendica il successo - afferma l'impegno a provare davvero.

Compassione o Paura?

C'è differenza, in termini di qualità o quantità, tra la compassione che ognuno di noi potrebbe provare e la compassione del Dalai Lama? E 'che lui sperimenta più momenti compassionevoli di fila? O la qualità effettiva della compassione è diversa?

Mentre questo può essere visto da molte prospettive diverse, una visione tradizionale direbbe che un momento di compassione che ognuno di noi sente è puro, profondo, diretto come quello di chiunque altro; ma quello che succede è che potremmo perdere il contatto con esso più spesso. Ci distraggiamo, dimentichiamo, ci impigliamo in qualcos'altro o confondiamo un altro sentimento per lo stato di compassione.


Ricevi le ultime novità da InnerSelf


A volte potremmo pensare che proviamo compassione quando in realtà ciò che sentiamo è paura. Potremmo avere paura di intraprendere un'azione, di affrontare una persona o una situazione, di essere forti o di raggiungere. Con il pretesto di credere che siamo gentili e compassionevoli, ci tratteniamo. Dal punto di vista buddista, questa mancanza di sforzo per alleviare la sofferenza nostra o di un altro è vista come mancanza di coraggio. Perché non è facile vedere la mancanza di coraggio in se stessi, preferiamo pensare che siamo compassionevoli piuttosto che paura.

Compassione o senso di colpa?

Un altro stato mentale che è spesso confuso con la compassione è la colpa. Quando vediamo qualcuno che sta soffrendo mentre siamo abbastanza felici, o se siamo felici in un modo che un'altra persona non è, potremmo interiormente sentire che non meritiamo la nostra felicità, o che dovremmo trattenere la nostra felicità per pietà per l'altro Ma il senso di colpa, nella psicologia buddista, è definito come un tipo di odio verso se stessi e una forma di rabbia.

Certamente ci sono momenti in cui riconosciamo di aver agito in modo non abile, e proviamo preoccupazione e rimorso. Questo tipo di rimorso può essere importante e curativo. Ciò è in contrasto con il senso di colpa che sentiamo come uno stato di contrazione, nel quale rivediamo senza fine ciò che avremmo potuto fare o dire in passato. In questo stato di colpa diventiamo il centro della scena; piuttosto che agire per servire gli altri, agiamo per sbarazzarci della colpa e quindi serviamo solo noi stessi. Il senso di colpa drena la nostra energia, mentre la compassione ci dà la forza per raggiungere gli altri.

Entrare nella vera compassione

la compassione è un verbo

Per lasciare andare i sentimenti di paura e colpa, e passare alla vera compassione, dobbiamo vedere senza esitazione tutto ciò che possiamo provare o fare. Una delle virtù della consapevolezza è che possiamo semplicemente guardare senza giudizio a ciò che stiamo realmente vivendo. Non avendo paura della nostra paura o del nostro senso di colpa, possiamo dire: "Oh, sì, questa è paura, questa è colpa, questo è ciò che sta accadendo proprio ora". E poi possiamo ristabilire la nostra intenzione di essere compassionevoli.

Quando pratichiamo la compassione, possiamo commettere l'errore di provare a mettere una patina di cura in cima a qualsiasi cosa in realtà proviamo: "Non devo provare paura, non devo provare sensi di colpa, devo solo provare compassione, perché quello è la mia dedizione. " È importante ricordare, tuttavia, che la chiarezza nel cuore della compassione viene dalla saggezza. Non dobbiamo lottare per essere qualcuno che non siamo, odiando noi stessi per i nostri sentimenti confusi. Vedere chiaramente ciò che sta accadendo è il fondamento su cui sorgerà la compassione.

Ciò che è più importante è l'intenzione incrollabile della mente di vedere fino alla radice della sofferenza. Abbiamo bisogno di forza, coraggio e saggezza per poter aprire così profondamente. E poi la compassione può venire fuori.

Amare noi stessi in modo che possiamo amare gli altri

Lo stato di compassione è completo e sostenibile; la mente compassionevole non è spezzata o frantumata dall'affrontare stati di sofferenza. È spazioso e resiliente. La compassione è nutrita dalla saggezza della nostra interconnessione. Questa comprensione trascende un martirio in cui abitualmente pensiamo solo agli altri, non ci curiamo mai di noi stessi, e trascende una cura egocentrica in cui ci preoccupiamo solo di noi stessi e non ci preoccupiamo mai degli altri. La saggezza della nostra interconnessione sorge alla pari con l'apprendimento di amare veramente noi stessi.

Il Buddha disse che se davvero amavamo noi stessi, non faremmo mai del male a un altro. Perché nel danneggiare un altro, diminuiamo chi siamo. Quando possiamo amare noi stessi, rinunciamo all'idea che non meritiamo l'amore e l'attenzione che siamo teoricamente disposti a dare agli altri.

Portando consapevolezza alla verità del momento presente, e anche mantenendo una visione del più profondo desiderio del nostro cuore di amare tutti, stabiliamo la nostra dedizione alla compassione. Forse la manifestazione luminosa della compassione nel Dalai Lama è una riflessione non solo del numero di momenti in cui è compassionevole, o di come questi momenti trasformano la qualità della sua presenza, ma anche un riflesso della sua totale fiducia nella possibilità e importanza di essere una persona veramente amorevole

Ristampato con il permesso di
Shambhala Publications, Inc., Boston.
© 1997. www.shambhala.com.

Fonte dell'articolo

Un cuore così vasto come il mondo: storie sul sentiero dell'amorevolezza
di Sharon Salzberg.

la compassione è un verboGli insegnamenti buddisti hanno il potere di trasformare le nostre vite in meglio, dice Sharon Salzberg, e tutto ciò di cui abbiamo bisogno per realizzare questa trasformazione può essere trovato negli eventi ordinari delle nostre esperienze quotidiane. Salzberg distilla più di venticinque anni di insegnamento e di pratica della meditazione in una serie di brevi saggi, ricchi di aneddoti e rivelazioni personali, che offrono aiuto genuino e conforto a chiunque si trovi sul sentiero spirituale.

Info / Ordina questo libro tascabile
e / o scaricare il Edizione Kindle.

Circa l'autore

Sharon Salzberg - autore Compassion è un verbo

Sharon Salzberg è cofondatore della Insight Meditation Society di Barre, nel Massachusetts, e autore di Lovingkindness: The Revolutionary Art of Happiness. Per un programma dei laboratori di Sharon, visita www.sharonsalzberg.com

Altri libri di questo autore

{amazonWS: searchindex = Libri; parole chiave = Sharon Salzberg; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

segui InnerSelf su

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Ricevi l'ultimo tramite e-mail

{Emailcloak = off}