La paura è la forza principale che divide i nostri cuori. Continuerà a farlo a meno che non aumentiamo il muscolo della nostra attenzione e la nostra fede che ci consente di rimanere presenti per sempre più realtà. Quando incontriamo coscientemente la nostra paura, la nostra fede cresce. Nella più profonda solitudine di noi stessi, quando la paura ci ha messo in ginocchio e non c'è più nulla da fare se non abbandonarci ad essa, scopriamo quello che ci ha sempre sostenuto.
La paura è un grande dio, uno che non potremo mai sconfiggere se resistiamo o reagiamo ad esso in alcun modo. Imparare a far crescere la fede è un processo incrementale. Non conosco nessuno che abbia completamente conquistato la paura. Io certamente no. Ma so che se, alla fine della vita, la nostra fede è cresciuta in misura non più grande dello spazio tra due peli sulla nostra testa, saremo in grado di trasformare la vera trama della realtà per noi stessi e per tutti gli altri.
Mentre questo potere di resistere alla paura cresce dentro di noi, iniziamo a realizzare un dio più grande: il dio dell'amore. Sto usando il termine dio qui per riferirsi alla forza inconscia dominante che ci influenza in un determinato stadio della nostra vita. Potremmo dire che, a questo punto della storia, nella maggioranza di noi, l'anima vive sotto l'influenza della paura.
Obbedendo al Dio dell'amore o al Dio della paura?
Eppure c'è una crescente minoranza le cui anime obbediscono al dio dell'amore, e la prima prova è che le nostre vite sono dominate dal desiderio di sapere chi siamo veramente. L'amore non è una semplice consolazione per le nostre vite altrimenti problematiche. Né è la "poltiglia" sentimentale, ma piacevole, è stata ridotta alla cultura popolare. L'amore, come scrisse Walt Whitman, è "il kelson della creazione". Il kelson è la chiglia, o spina dorsale, di una nave a vela che unisce tutte le costole per formare lo scafo.
L'amore è la spina dorsale della realtà: è la connessione ininterrotta di tutte le cose, tutto in relazione con tutto il resto. Niente è mai in esilio da esso; non c'è nulla nella vita che non appartenga qui, nella realtà. Anche la paura.
Quando l'amore è il nostro dio, abbiamo il permesso di essere in relazione con tutto, anche i luoghi più oscuri di terrore e terrore. Quando l'amore è il nostro dio, possiamo entrare in relazione cosciente con qualsiasi aspetto della nostra esperienza e soffrire coscientemente finché non ci rendiamo conto che il vero tessuto della realtà è l'amore. C'è sempre in ognuno di noi che è più grande della paura in tutte le sue forme.
Il Dio della paura conduce alla distruzione e all'estinzione
Il dio della paura offre speranza ma chiede obbedienza: fai questo, ottieni questo, segui queste regole e sarai al sicuro, sarai felice. Ma il prezzo che paghiamo per l'illusione che possiamo ottenere felicità e sicurezza in questo modo è un'eterna battaglia per la sopravvivenza, che parte sempre da un senso di insufficienza. Il dio della paura è stato il nostro primo insegnante di sopravvivenza. Senza dubbio, senza paura non saremmo sopravvissuti. Ma ora la nostra obbedienza irragionevole a questo dio ci minaccia di perturbazioni a tutti i livelli della società e, forse, potrebbe persino portarci all'estinzione.
La nostra ossessione per la sopravvivenza e la sicurezza ci riporta alla fine alla paura e a tutti i suoi servitori: potere, controllo, rettitudine, gelosia, bisogno, avidità, biasimo, odio e vendetta. Viviamo nella speranza infinita per la sicurezza immaginata, per la libertà da un'infinita legione di minacce esterne, ma in quella stessa speranza si nasconde la paura della radice, quella che non abbiamo ancora trasformato per incontrare e mantenere. La speranza non può mai distrarci dal ciclo di sopravvivenza.
Mentre la paura prospera sull'obbedienza, il dio dell'amore chiede solo una relazione cosciente, e non a un'idea astratta di Dio, ma all'immediatezza di ogni momento. Quando la paura è padrone di un particolare momento, riempiendo le nostre menti di preoccupazioni infinite e chiedendo ogni tipo di azione al servizio di un risultato sperato o di una ricompensa, l'amore terrà e sosterrà il nostro sé consapevole mentre giriamo tremanti per affrontare la paura stesso, dritto, a prescindere dal suo aspetto. Nell'affrontare la paura, gradualmente ci liberiamo dal ciclo di paura e speranza e cominciamo a realizzare lo scopo superiore della nostra esistenza umana: rivelare ed esprimere la pienezza dei nostri esseri.
Di fronte alla paura primordiale dell'ego di essere estinta
Ma che dire di quelli tra noi che traggono la nostra fede dalla fede in Dio o in Gesù o in qualsiasi altro simbolo che ci rappresenta una realtà più grande di noi stessi? Sperimentare la fede in questo modo implica proiettare la propria capacità di auto-trascendenza su un simbolo di salvezza e quindi derivare sentimenti di ispirazione e sostentamento da quei simboli. Ma anche se nella nostra cultura orientata alla sopravvivenza questo passa per la vera fede, è solo una fede presa in prestito: la prendiamo in prestito da qualcosa di esterno a noi, qualcosa che possiamo pensare o immaginare, senza renderci conto di ciò che risiedeva in Gesù e in tutti i grandi anche le anime risiedono in noi stessi. Questa coscienza fondamentale, che ognuno ha il potenziale per realizzare, è chiaramente ciò a cui Gesù si riferiva quando disse: "Prima che Abramo fosse, Io Sono" (Giovanni 8: 58).
A seconda della fede presa in prestito quando alla fine non abbiamo fiducia in noi stessi, restiamo prigionieri del dio della paura, anche se adoriamo le icone che abbiamo dedicato al dio dell'amore. Diciamo di sapere cosa Dio vuole, ma rimaniamo all'oscuro della nostra stessa essenza. Continuiamo ad essere radicati in una coscienza basata sulla sopravvivenza. C'è una fede più profonda che deriva dall'esercitare il potere della consapevolezza per trovare la nostra fonte, ciò che esisteva prima di qualsiasi cosa in cui abbiamo creduto. Se chiediamo abbastanza profondamente di renderci conto che la nostra fede condizionale arriva al prezzo di dare via la nostra stessa divinità, allora incontriamo la vera prova della fede: finalmente affrontiamo la paura primaria dell'ego di essere completamente estinti e irrimediabilmente estinti. Quando affrontiamo questa paura, alla fine arriviamo a realizzare la vera fonte dei nostri esseri.
Il problema con "Dio" come pensiamo a Dio
Il problema con Dio è che "Dio", mentre pensiamo a Dio, è una creazione delle nostre menti. Se in un dato momento la nostra idea di Dio ci aiuta ad entrare più pienamente nel presente e nella totalità del nostro essere, allora questa idea-dio è viva in quel momento, parte della vitale conversazione trasformativa tra sé e Sé. Ma quando le nostre idee-dio diventano più reali per noi della consapevolezza che ci permette di contemplarle, queste idee cominciano ad imprigionare le nostre anime.
È sempre un errore separare la nostra coscienza dalle nostre idee-divinità. Gesù stesso disse: "Chi conosce il Tutto, ma non conosce se stesso, manca di tutto". Qualunque cosa crediamo in Dio, stiamo parlando consapevolmente o inconsapevolmente di noi stessi, e spesso sono le nostre personalità di sopravvivenza che influenzano ciò che diciamo. Se vogliamo un dio che ci sostenga in battaglia o nella nostra nazione o nella nostra supremazia religiosa, inventiamo un dio che legittima la nostra causa. Se vogliamo un dio che ci esoneri e ci perdoni, apriamo i nostri cuori a un dio che lo fa. Se vogliamo un dio che è a favore della vita o a favore della scelta, creiamo questo dio nelle nostre menti. E una volta creato questo dio, costruiamo sempre prove o scritture per sostenere la nostra convinzione.
Ma non è davvero una questione di ciò che Dio fa o non vuole. Per la persona religiosa, Dio eccita la mente; per il mistico, Dio lo ferma. Quando parliamo di Dio da una prospettiva spirituale, ci riferiamo a ciò che, quando rivolgiamo la nostra attenzione completamente verso di essa, finisce tutto il pensiero e ci riflette invece alla fonte ineffabile della nostra coscienza, il vero inizio di noi stessi. Dio in questo senso è l'ultimo specchio: tutto ciò che vediamo in esso è Dio. Dobbiamo abbracciare ogni aspetto di noi stessi fino a quando, alla fine, ognuno di noi sa che io e Dio siamo uno.
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Fonte articolo:
Il mandala dell'essere: scoprire il potere della consapevolezza
di Richard Moss.
In questa pratica guida pratica, Richard Moss, attingendo ai suoi trent'anni di insegnamento della coscienza, interpreta il ruolo di saggio pastore, accompagnando e incoraggiando il lettore in un viaggio lontano dalla paura e da altri limiti. Ancora più importante, offre una bussola sempre disponibile che indirizza i lettori verso il vero sé e nella magia del momento presente.
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L'autore
Dr. Richard Moss è un insegnante spirituale e un pensatore visionario di fama internazionale. È l'autore di Il mandala dell'essere: scoprire il potere della consapevolezza e altri libri sulla vita cosciente e la trasformazione interiore. Per trent'anni ha guidato persone di diversa estrazione nell'uso del potere della consapevolezza per realizzare la loro intrinseca interezza e reclamare la saggezza del loro vero sé. Il suo lavoro integra la pratica spirituale, l'autoindagine psicologica e la consapevolezza del corpo.
Puoi visitarlo online su http://www.richardmoss.com.
