Il Dio in cui credo potrebbe non essere lo stesso Dio in cui credi. E la persona che ti sta accanto potrebbe non credere affatto in Dio. Quindi, dobbiamo dividerci e lanciare pietre? Per migliaia di anni la risposta sembra essere stata Sì.

Gli indù risalgono alle loro radici da quasi quattromila anni. Mosè condusse i bambini di Israele fuori dall'Egitto e portò loro i Dieci Comandamenti circa tremila anni fa. Confucio e il Buddha ci hanno illuminato più di duemilacinquecento anni fa.

Gesù ha cercato di insegnarci ad amare Dio e l'un l'altro oltre duemila anni fa. Maometto fu chiamato e ci diede il Corano (se vuoi) più di millecinquecento anni fa. Perfino gli umanisti sono in circolazione almeno dal Rinascimento.

Se ci fosse un modo "giusto" per vedere o incontrare il sacro, non dovrebbe essere chiaro ormai? Assolutamente cristallino? Eppure non lo è.

La regola d'oro: terreno comune in tutti gli insegnamenti religiosi

Un indizio su dove dovremmo concentrarci viene da un'osservazione affascinante ma semplice. Molti di noi sanno che Gesù ha insegnato che l'essenza di come dovremmo agire può essere trovata in quella che è diventata nota come la "Regola d'oro": Fai agli altri quello che vorresti fosse fatto a te.

Ma il grande rabbino Hillel, vivendo all'incirca una generazione prima di Gesù, insegnò praticamente la stessa cosa. E cinquecento anni prima di uno di loro, Confucio disse la stessa cosa. Il Buddha aveva pensieri simili. Anche Muhammad.

Dalla Nigeria esiste il semplice ma non meno profondo proverbio Yoruba: Una persona che sta per usare un bastone appuntito per stimolare un uccello dovrebbe prima provarlo su se stesso per vedere come ci si sente.

Insegnamento delle tradizioni sacre: trattare gli altri con compassione

In tutte le nostre tradizioni sacre, siamo chiamati a guardare oltre i nostri bisogni e a considerare gli altri. In tutte le nostre tradizioni sacre, siamo chiamati alla comunità. In tutte le nostre tradizioni sacre, siamo chiamati alla compassione. La verità è che c'è mai stato un mistero riguardo al modo in cui siamo chiamati a trattarci l'un l'altro. Si estende ben oltre la "Regola d'oro".

Dall'Atharva Veda dell'induismo: "Concordiamo con la nostra gente e concordiamo con le persone che ci sono estranee ". I sikh ei giainisti sono abbastanza simili nella loro visione. Dai sikh: "Lascia che tutta l'umanità sia la tua setta ". Dal giainismo: "Considera la famiglia dell'umanità."

Dal Corano dell'Islam ci viene insegnato che Dio è uno e che l'umanità dovrebbe essere uno. "Il miglior Islam è nutrire gli affamati e diffondere la pace sia tra amici che tra estranei."Dal cristianesimo:"Ogni regno diviso contro se stesso viene devastato. Una casa divisa contro se stessa non può reggere ”.

Quindi il verdetto è dentro. Dobbiamo vivere insieme, pacificamente, in comunità e sostenerci a vicenda - amici e stranieri allo stesso modo. Ogni religione Ogni percorso spirituale.

Chi ha ragione? Noi contro di loro e noi contro di noi

Ogni approccio spirituale sotto il sole ha divisioni. Non sono "solo" (per esempio) i cristiani in disaccordo con i non cristiani. Non solo i cattolici non sono d'accordo con i protestanti, ma i cattolici non sono d'accordo con i cattolici e i protestanti non sono d'accordo con i protestanti. E i musulmani si dividono in sunniti e sciiti (così come sufi e altri). E gli ebrei si dividono in ortodossi, conservatori e riformati (così come ricostruzionisti e altri). I buddisti dividono. Gli indù dividono.

Quindi, ancora una volta, facciamo la domanda: chi ha ragione? E ci viene più chiaro che mai che questa è la domanda sbagliata.

È "Di chi sono le credenze giuste?" o invece "Quali azioni richiedono le nostre credenze?"

Se la domanda cruciale non è: "Di chi sono le convinzioni?" forse è: "Quali azioni provocano le nostre convinzioni, qualunque siano le nostre convinzioni?"

Non risponde alla domanda: "Quali azioni richiedono le nostre convinzioni?" definire molto meglio chi siamo rispetto a qualsiasi insieme dogmatico di "pensieri giusti", indipendentemente dalle credenze teistiche, atee o agnostiche che hanno dato vita a quei pensieri?

Ciò significa che dovremmo rinunciare e scartare le nostre convinzioni personali e il nostro patrimonio religioso? No! Assolutamente no! Ciò in cui crediamo come individui è più che importante, lo è centrale. Io sono chi sono a causa di ciò in cui credo. Tu sei quello che sei per quello in cui credi. Per ognuno di noi, individualmente, le nostre convinzioni sono cruciali.

Rinunciare alla credenza che esista una sola credenza o religione "giusta"

COSA doBisogna arrendersi è l'affermazione che, poiché ci credo, non deve essere vero solo per me, ma anche vero per te. Ciò a cui dobbiamo rinunciare sono i presupposti arroganti e irragionevoli che 1) Dio ha una sola voce, 2) che una voce è conoscibile e 3) solo noi sappiamo cos'è.

Il nucleo spirituale dell'universo ha molte voci, e in effetti una di quelle voci è quella dell'ateo. Rallegriamoci di quelle tante e profonde voci e poi si uniscono per costruire un mondo in cui valga la pena vivere.

In altre parole, la questione deve cessare di essere quale religione sia "migliore" o "giusta" o vera. Il problema deve essere cosa puoi realizzare tu, in quanto essere umano unico e speciale, per gli altri con il percorso spirituale che hai scelto?

Qual è l'azione "giusta"? Agisci giustamente, ama la gentilezza e ama il tuo prossimo

Il profeta Michea disse: "Cosa richiede il Signore da te? Agire con giustizia, amare la gentilezza e camminare umilmente con il tuo Dio?"E secondo Luca, quando gli è stato chiesto cosa fosse necessario per la vita eterna, Gesù ha semplicemente fatto riferimento all'interrogante alla legge che ci insegna ad amare Dio e ad amare il prossimo, e poi ha detto"Fallo e vivrai.""Fare questo ", dice Gesù. Quindi anche qui, ancora una volta, non è ciò in cui crediamo, ma cosa facciamo.

È l'azione che conta. Ma l'azione da sola è incompleta, così come la semplice espressione di compassione verso gli altri. È quando la compassione è collegata all'azione positiva che finalmente iniziamo a trovare qualcosa.

© 2011 di Steven Greenebaum. Tutti i diritti riservati.
Ristampato con il permesso dell'editore
New Society Publishers. http://newsociety.com

Fonte dell'articolo

L'alternativa interconfessionale: abbracciare la diversità spirituale
di Steven Greenebaum.

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L'autore

Il reverendo Steven Greenebaum è un ministro interconfessionale con master in mitologia, musica e studi pastorali. Le sue esperienze dirigendo cori ebraici, metodisti, presbiteriani e interreligiosi lo hanno aiutato a comprendere la profonda saggezza di molte tradizioni spirituali. Steven ha dedicato la sua vita a lavorare per la giustizia sociale e ambientale attraverso una moltitudine di forum. Lui è il fondatore del Living Interfaith Church a Lynnwood, Washington.