Che differenza fa chi ha creato la terra?

Che differenza fa chi ha creato la terra?

Una verità troppo tragica è che troppo spesso ci esauriamo a discutere e persino a odiare chi o cosa ha creato la Terra, quando dovremmo unirci e agire per fermare il degrado della Terra e il degrado di coloro che dimorano su questo nostro straordinario pianeta.

Ognuno di noi deve trovare la propria strada per ciò che ci unisce tutti, indipendentemente dalla razza, dal credo o dal genere. E sì, trovare quel percorso non è solo spiritualmente importante, è un imperativo. Tuttavia, come abbiamo anche visto, trovare il nostro percorso è solo il primo passo. E se ci fermiamo a quel primo passo, sostengo che perdiamo la validità delle nostre vite.

Ciò che veramente dà la nostra vita significa?

E così torniamo al significato. Che cosa dà veramente significato alla nostra vita?

Che Gesù sia morto o meno per i nostri peccati, ci sono persone che muoiono per mancanza di pane. Sia che Mosè abbia visto o meno un cespuglio in fiamme, la nostra specie continua a degradare la Terra. Che Muhammad fosse o meno il Profeta o Siddhartha Gautama il Buddha, indipendentemente dal fatto che la nostra verità sia trovata nella Bibbia o nei Veda, la Via, il Manifesto degli Umanisti o qualche altro insegnamento, affermiamo nuovamente che la validità non deriva dalle nostre convinzioni ma da come agiamo su quelle credenze.

Cosa significa? Significa che i nostri diversi percorsi spirituali possono essere guide, guide importanti e profonde, ma devono cessare di essere fini.

Nel film Amadeus, gli italiani a corte dicono a Mozart che il tedesco è "troppo brutale" una lingua per l'opera, che solo l'italiano farà. È un buon momento Si fa una bella risata. Oggi, la maggior parte di noi sorriderà (o riderà se siamo meno educati) a una persona che afferma che una lingua è in qualche modo "migliore" o "più bella" di un'altra.

Religione: una lingua per trattare con il sacro

Tuttavia, come abbiamo visto, la religione è il linguaggio dell'umanità per trattare con il sacro. Siamo arrivati ​​a capire che in luoghi diversi, in momenti diversi, il linguaggio si è sviluppato in modi diversi. Non vie giuste o modi sbagliati, ma modi culturalmente diversi.


Ricevi le ultime novità da InnerSelf


La lingua è importante Senza di esso, non possiamo comunicare. Ma troppo spesso dimentichiamo che le lingue sacre chiamiamo religioni concordare su come dobbiamo agire: dobbiamo amare il nostro prossimo, dobbiamo rispettare la nostra comune umanità, dobbiamo fare agli altri ciò che vorremmo fare agli altri. Eppure lo spazziamo via. Invece di concentrarci su ciò che le nostre varie lingue sacre ci dicono su come dovremmo agire, ci concentriamo sulla grammatica della lingua. In altre parole, non ci concentriamo su come agire, ma su come pregare.

Orgoglio e arroganza: le mie convinzioni sono migliori delle tue convinzioni

Che differenza fa chi ha creato la terra?Con orgoglio e grande arroganza puntiamo il nostro terreno. We sono le persone scelte. We sono gli eletti. We segui la via della salvezza. We sapere che non esiste una via per la salvezza. Strumenti Bowman per analizzare le seguenti finiture: Dio ci ricompenserà con la beatitudine eterna per servirlo. We non credere in Dio, e questo ci rende più intelligenti, migliori e superiori.

Molti di noi, forse ormai anche la maggior parte di noi, riconosceranno che questo approccio alla religione è stato doloroso e troppo spesso mortale. Eppure fino ad oggi rimane un paradigma fondamentale per i nostri rapporti reciproci. Perché continuiamo a fare questo a noi stessi?

Oggi, se siamo fedeli alla nostra comunità di "retta credenza"; non importa quale sia la credenza sul sacro che quella comunità può abbracciare, siamo costretti a raggruppamenti che, per esempio, mettono i fondamentalisti insieme a quelli che capiscono che la scienza è scienza, che pone isterismi omofobi insieme a quelli che non solo sono disposti ma desiderosi di abbracciare tutti i popoli di buona volontà

Ritornerei dai fanatici che assassinarono Sadat d'Egitto e Rabin d'Israele. Non ha più senso raggruppare insieme i mediatori e i fondamentalisti insieme che non raggruppare come musulmani Sadat e il fondamentalista che gli ha sparato, o come ebrei Rabin e il fondamentalista che gli ha sparato?

Rompere le vecchie abitudini: concentrarsi su come viviamo e cosa facciamo

La verità è che siamo a nostro agio dove siamo. Un'abitudine di tremila anni può essere difficile da rompere. Molto difficile. Ma rompilo, dobbiamo farlo se vogliamo andare avanti. Quindi, come possiamo rompere questa abitudine più vecchia di tremila anni di presumere che ci sia una sola credenza "giusta"?

1. Dobbiamo decidere cosa è veramente importante per noi. E poi la parte difficile

2. Dobbiamo vedere se ciò in cui crediamo è in linea con il modo in cui viviamo, ciò che noi fare, giorno per giorno.

Se non lo è, allora l'unica scelta è quella di trasferirsi nel scomodo mondo del cambiamento. E tra tutti i cambiamenti possibili, il più scomodo è un cambio di ipotesi.

Devono essere cambiate ipotesi errate di separazione e odio

Le nostre ipotesi sono la base su cui viviamo. Le nostre ipotesi sono le basi su cui costruiamo le nostre vite. E possono essere sbagliati. La Terra non è piatta, per esempio, e si può infatti non solo navigare intorno senza cadere, ma orbitare anche in esso.

Uno dei nostri presupposti più fondamentali è stato che ha senso dividere noi stessi sulla base della "retta convinzione". Ma se quell'ipotesi è sbagliata, e credo che lo sia, allora dobbiamo atto. Noi deve cambiare Ci vorrà impegno e tempo e sarà difficile. Ma è davvero più difficile del vivere come lo siamo ora?

In un mondo di ricchezza e potere concentrati, un mondo così facilmente motivato dall'odio, è già abbastanza difficile per coloro che vogliono avere un senso nella giustizia sociale per avere successo. Non dovremmo porre ulteriori ostacoli sul nostro cammino. Dobbiamo sfidare i nostri livelli di conforto e dobbiamo venire insieme, adorare insieme, imparare a capirci.

E questo è possibile? Sì.

© 2011 di Steven Greenebaum. Tutti i diritti riservati.
Ristampato con il permesso dell'editore
New Society Publishers. http://newsociety.com


Questo articolo è stato adattato con il permesso del libro:

L'alternativa interconfessionale: abbracciare la diversità spirituale
di Steven Greenebaum.

The Interfaith Alternative: Abbracing Spiritual Diversity di Steven Greenebaum.Qualunque sia il tuo percorso spirituale, è probabile che i principi fondamentali della tua fede includano l'amore universale, l'accettazione e la compassione. L'Alternativa Interfaith illumina il percorso per creare una comunità spirituale nutrente che onori e includa tutte le lingue religiose. Nel fare ciò, dimostra che attraverso il riunirsi in un ambiente che si sostiene reciprocamente possiamo concentrarci sul nostro desiderio comune di rifare il mondo in un luogo compassionevole e amorevole.

Clicca qui per maggiori informazioni e / o per ordinare questo libro.


Circa l'autore

Il reverendo Steven Greenebaum, autore di The Interfaith Alternative: Abbracing Spiritual DiversityIl reverendo Steven Greenebaum è un ministro interconfessionale con master in mitologia, musica e studi pastorali. Le sue esperienze dirigendo cori ebraici, metodisti, presbiteriani e interreligiosi lo hanno aiutato a comprendere la profonda saggezza di molte tradizioni spirituali. Steven ha dedicato la sua vita a lavorare per la giustizia sociale e ambientale attraverso una moltitudine di forum. Lui è il fondatore del Living Interfaith Church a Lynnwood, Washington.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

segui InnerSelf su

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Ricevi l'ultimo tramite e-mail

{Emailcloak = off}