o essere musulmano nel senso universale è essere uno che desidera diventare completamente verso la Fonte ultima, chiamata in arabo Allah. Chi è e chi non è veramente musulmano è un segreto noto solo ad Allah l'Altissimo. Nessun essere umano può giudicare un altro riguardo a questa esperienza più intima di affermazione e ritorno all'Unica Realtà.

La domanda su dove una persona si pone in piedi sulla via più elevata dell'Islam, sul fatto che si pratichi la preghiera cinque volte al giorno, o anche quale profeta segue tra i molti inviati da Allah, può essere solo un soggetto di dialogo tra l'anima e il suo Tutto - Signore misericordioso. Non ci può essere costrizione o persecuzione nell'Islam autentico.

Chi afferma e desidera tornare alla Fonte ultima dell'universo è l'amata sorella o fratello spirituale del vero musulmano. Poiché ogni anima è un raggio della Luce Divina, questo desiderio di voltarsi e ritornare è l'essenza segreta di ogni persona. Quindi tutta l'umanità, anche tutta la creazione, è musulmana.

La Sharia: il sentiero della disciplina religiosa

I Shariah è la dimensione fortemente focalizzata dell'Islam, dove ogni aspetto della pratica spirituale e della vita quotidiana è coreografato con grazia. Ogni movimento di abluzione e preghiera, compiendo il pellegrinaggio, il digiuno e l'elemosina è ricco di significato e potere, poiché fu fatto per primo dal Profeta di Allah.

Attraverso la mia stretta amicizia con lo sceicco Muzaffer, ho potuto intravedere l'unione delle due dimensioni dell'Islam - amore universale, onnicomprensivo, estatico e l'accurata precisione di una vita quotidiana profondamente santificata e moralmente impegnata. Sheikh Muzaffer ha dimostrato l'unità di queste due modalità: la Hagigah, o via della verità ultima, e della Sharia, o sentiero della disciplina religiosa.

L'amore e la conoscenza mistici più elevati che percepiscono l'intero universo che ritorna costantemente nella Sorgente, e persino interamente fusi nella Sorgente, possono essere profondamente espressi attraverso la fedeltà e la precisione delle discipline religiose quotidiane. Nel caso dell'Islam storico, questo significa vivere la vita in dettaglio come l'amato Profeta lo ha vissuto, come documentato dal Santo Corano e dalla tradizione orale del Profeta.

Tale armonia tra la visione della verità che tutto trascende e l'attività umana di una vita dedicata nella società è l'esperienza più ricca possibile. Questa esperienza è, infatti, la pienezza dell'essere umano. L'essere personale e culturale, l'essere dell'universo e la fonte dell'essere sono così misteriosamente integrati.

La corrispondenza tra la luce divina e la vita terrena dell'umanità

Lo sceicco Muzaffer era noto per lo splendore dello spirito con cui recitava le preghiere quotidiane dell'Islam. Nei semplici, potenti movimenti delle sue prostrazioni, che sono gli stessi movimenti praticati da tutti i musulmani, brillò la meravigliosa corrispondenza tra l'aperta distesa della Luce Divina e la vita terrena responsabile dell'umanità.

Si potrebbe essere risvegliati a una comprensione più profonda dell'Islam semplicemente vedendo lo sceicco Muzaffer in preghiera nel suo piccolo negozio sotto i vigneti nella sezione dei librai del bazar di Istanbul. In 1985, questo Grand Sheikh ha respirato il suo ultimo respiro, fronte sul suo tappeto di preghiera in prostrazione, mentre faceva preghiere di mezzanotte nella sua casa accanto al Mar di Marmara.

Unità mistica: tuffarsi direttamente nella presenza divina

La pratica del Shariah, o il percorso della disciplina religiosa, collega insieme i più alti santi e i più semplici credenti di ogni cultura islamica del mondo in un'unica famiglia. Nessuno può sperimentare le abluzioni e le preghiere pacifiche dell'Islam senza percepire la tranquilla euforia e l'unità profonda condivisa da questa vasta famiglia spirituale, molto al di sotto della superficie delle tensioni culturali.

Ripetendo il Santo Nome di Allah come uno che risciacqua le mani, la bocca, le narici, il viso, gli avambracci ei piedi tre volte con acqua fresca nelle tradizionali abluzioni prima della preghiera, si sente non solo un sorprendente ristoro fisico, ma anche una purificazione di pensiero di vasta portata ed emozione.

Affrontare nella direzione della città santa della Mecca, permettendo a tutto il corpo e alla mente di fluire nelle prostrazioni della preghiera musulmana, risveglia il senso di immergersi direttamente nella Presenza Divina. Lo spazio fisico prima che scompaia, e la ricca oscurità della Ka'bah, il sacro tempio della Mecca, appare misteriosamente alla sensibilità spirituale. Si viene quindi avvicinati sempre più a questa oscurità immaginaria e radiosa fino a che tutte le forme - il proprio corpo e l'universo stesso - si fondono nell'insondabile Mistero Divino. Questo santo mistero viene quindi riconosciuto come l'unica potenza che compie le preghiere e riceve le preghiere, sia come atto di lode che come cosa che viene lodato.

Sebbene non sia sempre sperimentata dalla mente superficiale, questa unità mistica è l'essenza delle preghiere islamiche in cui l'intero essere del musulmano si immerge cinque volte al giorno, non solo per soddisfare un requisito rituale, ma per nuotare gioiosamente e pacificamente nell'oceano di Amore divino. Le preghiere sono l'unione di Shariah ed Haqiqah, la fusione della pratica religiosa formale con la misteriosa verità dell'unità che trascende tutte le forme e tutte le tradizioni.

L'effetto cumulativo della vita quotidiana delle perturbazioni della preghiera

Durante il corso dei cinque periodi di preghiera ogni giorno, ognuno dei quali è breve ma il cui effetto cumulativo pervade la vita completamente, il capitolo iniziale del Santo Corano, la Sura Fatihah, viene ripetuto una quarantina di volte. Oltre a queste ripetizioni quotidiane, questa sura viene ripetuta ogni volta che si passa la tomba di un santo, quando si ringrazia dopo un pasto o quando si cerca la protezione di Dio da vari pericoli fisici o spirituali. Più di mille volte al mese, l'energia illuminante di questa preghiera fondamentale del Sacro Corano viene intimamente invocata dal musulmano, fino a quando diventa una costante presenza squillante nelle regioni più profonde della consapevolezza.

Secondo la tradizione orale del Profeta, l'intera potenza del Corano è contenuta in questa breve sura, il cui canto permette di partecipare alla misteriosa discesa del Sacro Corano sulla terra, il processo mediante il quale il La Sorgente suprema trasmetteva all'umanità le parole divine attraverso il corpo e la mente perfettamente umani del Profeta di Allah. Questa partecipazione mistica di tutto il nostro essere alla discesa delle parole divine è ciò che Cuore del Corano tenta di illuminare per i lettori inglesi in ogni cultura del mondo moderno.

Ho iniziato a leggere l'interpretazione del Corano del Professor AJ Arberry e, seguendo le istruzioni del mio Sheikh, a ripetere settecento volte al giorno l'affermazione centrale islamica la ilaha illa'llah, a significare: "Non c'è nulla di degno di essere venerato se non l'ultima Fonte dell'universo, il cui santissimo nome arabo è Allah"Secondo la tradizione mistica dell'Islam, questa affermazione implica che nulla esiste al di fuori di Allah, l'Altissimo, e che ogni essere è un raggio di luce e potere dalla Fonte sempre presente.

Ristampato con il permesso dell'editore
Quest Books / Theosophical Publishing House.
© 1988, 2003. www.questbooks.net

Fonte articolo:

Il cuore del Corano: un'introduzione alla spiritualità islamica
di Lex Hixon.

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L'autore

Anche Lex Hixon, Ph.D., un poeta, filosofo e praticante spirituale, ha scritto Madre dei Buddha ed Madre dell'Universo. Le opere letterarie di Lex Hixon sono nate dall'esperienza diretta nel campo della spiritualità combinata con la raffinatezza intellettuale e la sensibilità umana. Essendo intensamente coinvolto in entrambe le culture e religioni del mondo, la sua era una visione di accettazione universale affinata dalla discriminazione e dedicata all'armonia basata sull'unità. Il suo ultimo libro intitolato "Zen del Buddha vivente"è stato rilasciato poco prima della sua morte su 1995.

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