È giusto biasimare l'Occidente per i problemi in Medio Oriente?

È giusto biasimare l'Occidente per i problemi in Medio Oriente?

Per almeno un decennio, i tentativi di capire perché alcuni giovani musulmani che vivono nei paesi occidentali si rivolgono alla violenza in nome della religione hanno sollevato dubbi sulla politica estera occidentale in Medio Oriente. Molti accusano la politica estera degli Stati Uniti. Lo Stato Islamico usa la rabbia e il risentimento contro l'intervento occidentale come potente strumento di reclutamento.

Ma è davvero giusto incolpare la politica estera occidentale per lo stato delle cose in Medio Oriente?

C'è un po 'di verità nell'argomentazione secondo cui la rabbia per la politica estera e l'impegno dell'Occidente con il mondo arabo sono al centro della rabbia musulmana, oltre che un motore di radicalizzazione tra i giovani musulmani.

La "guerra al terrore" - una frase usata per la prima volta dal presidente degli Stati Uniti George W. Bush subito dopo gli attacchi 11 di settembre in 2001 - fu probabilmente un triste fallimento.

Le agenzie di intelligence americane e britanniche hanno entrambi riferito che l'invasione dell'Iraq guidata dagli Stati Uniti ha effettivamente aumentato il numero di terroristi islamici. La convinzione che la guerra al terrore fosse un tentativo sottilmente camuffato di attaccare l'Islam non era più limitata ai teorici della cospirazione e ai "truth seekers" di 9 / 11. Invece, è diventato popolare tra i musulmani di tutto il mondo.

Tuttavia, a unicamente gettare la colpa per l'aumento di un movimento jihadista globale e sempre più violento intervento occidentale ignora altri fattori cruciali che consentono l'estremismo di radicarsi e diffondersi.

Le origini dell'estremismo

Nel suo libro Una paura fondamentale: l'eurocentrismo e l'emergere dell'islamismo, Dr S. Sayyid descrive cinque argomenti che spiegano la diffusione di ciò che viene comunemente chiamato fondamentalismo islamico, islamismo o islamismo militante.


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  • L'islamismo è una risposta al fallimento dei leader arabi nel fornire risultati significativi alla loro gente.

  • Mancando di opportunità per la partecipazione politica, i cittadini arabi si sono rivolti alle moschee come spazi pubblici per discussioni politiche. Di conseguenza la religione divenne il linguaggio della politica e del cambiamento politico.

  • Il postcolonialismo fallì anche la classe media araba, poiché l'élite dominante continuava a detenere il potere e la ricchezza.

  • La rapida crescita economica negli Stati del Golfo emergenti ha aumentato l'influenza dei governi musulmani conservatori. Allo stesso tempo, l'espansione dell'economia del Golfo basata sul petrolio determinò uno sviluppo economico non uniforme, la cui risposta fu il crescente sostegno all'islamismo come modalità di espressione per le lamentele interne.

  • Infine, la diffusione dell'islamismo è dovuta anche agli effetti dell'erosione culturale e della globalizzazione che contribuiscono a una crisi di identità musulmana.

Quindi l'attuale stato di cose in Medio Oriente non è semplicemente un risultato dell'intervento occidentale e dell'invasione dell'Iraq guidata dagli Stati Uniti in 2003.

la politica estera occidentale nella regione è senza dubbio influenzato la situazione attuale. Ma le condizioni per la diffusione dell'islamismo militante sono venuti dai tentativi di affrontare la crisi all'interno: una crisi che è tanto di natura politica in quanto è religioso.

Riempire un aspirapolvere

In termini di politica, i tradizionali seggi del potere nel mondo arabo sono stati rovesciati, creando un vuoto e aprendo opportunità per le altre nazioni arabe di lottare per il potere.

Con il declino del potere egiziano e il caos in corso in Siria e in Iraq, gli stati del Golfo sono emersi come le influenze più economicamente e politicamente stabili nella regione.

La competizione dello stato del Golfo, in particolare tra Abu Dhabi e Doha, è diventata una delle caratteristiche distintive del Medio Oriente. Mentre Doha sostiene la rivoluzione siriana così come i Fratelli Musulmani in Egitto, Libia e Tunisia, Abu Dhabi è protetto da un approccio di politica estera che rafforza gli islamisti.

Il Qatar, d'altro canto, è noto per fornire risultati significativi assistenza finanziaria a gruppi islamici violenti, compresi i gruppi legati ad Al Qaeda. Ha anche omesso di agire su cittadini facoltosi accusati di finanziare organizzazioni terroristiche per un importo di milioni di dollari.

Adirato dal suo supporto per i gruppi estremisti, gli Emirati Arabi Uniti, il Bahrein e l'Arabia Saudita ritirato i loro ambasciatori dal Qatar nel marzo di quest'anno.

Anche la lotta politica per il potere si è rivelata una lotta per lo spazio religioso nel mondo arabo. Qui, il ruolo decrescente dell'Arabia Saudita come sede tradizionale dell'autorità religiosa e della conoscenza ha contribuito, come l'Arabia Saudita, anche a lottare per contenere elementi estremisti islamici all'interno del proprio marchio dell'Islam.

I collegamenti sono stati fatti tra l'Islam wahhabita che ha avuto origine in Arabia Saudita e la struttura ideologica del movimento jihadista. Tali accuse hanno spinto l'Arabia Saudita a esaminare la connessione jihadista wahhabita, portando a una revisione dei programmi religiosi e dei programmi scolastici nel regno.

Vedere oltre uno scontro di civiltà

Il Medio Oriente è un complesso mix di cultura, religione, politica e storia. Continuare a impegnarsi con il mondo arabo sulla base di ipotesi errate che lo dividono nettamente nel campo dell'islam moderato e il campo dell'Islam estremo si nutre di un'analisi altrettanto imperfetta del conflitto come uno scontro di civiltà.

Potrebbe essere la tentazione di semplificare eccessivamente il conflitto come una battaglia dell'Occidente contro l'Islam, così come è tentato di sopravvalutare le sue origini nella storia dell'intervento occidentale e della politica estera.

Tuttavia, analisi più sfumate dovrebbero anche prendere in considerazione i vari fattori interni che hanno creato le condizioni per la diffusione delle ideologie islamiste estremiste in primo luogo. Tali analisi sono necessarie per capire come affrontare la continua minaccia del terrorismo non statale alla sicurezza nazionale e internazionale.

Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation
Leggi l' articolo originale.


Circa l'autore

anne alyAnne Aly è ricercatrice di estremismo, radicalizzazione ed estremismo online alla Curtin University. È autrice di articoli di riviste 40 e capitoli di libri su settori quali terrorismo, identità musulmana, social media e terrorismo, radicalizzazione ed estremismo. Attualmente conduce tre progetti sull'estremismo e sui social media, tra cui il ruolo di formatori e vittime nelle contro campagne.

Disclosure Statement: Anne Aly è un membro del consiglio del Consiglio per le Relazioni australiani arabi, e il presidente fondatore di persone contro estremismo violento (PAVE).


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Questo articolo è stato tratto dal libro: Questo articolo è stato estratto con il permesso dal libro: The Heart of the Qur'an di Lex Hixon.Mentre le tensioni tra America e Medio Oriente crescono, dovremmo promuovere la comprensione interculturale, non la violenza. Attraverso un linguaggio chiaro e accessibile, l'autore illustra come gli insegnamenti dell'Islam possono essere applicati ai problemi della vita quotidiana contemporanea come l'amore, le relazioni, la giustizia, il lavoro e l'auto-conoscenza. Oltre alle selezioni stesse, il libro contiene introduzioni leggibili e vivaci alla tradizione dell'Islam, i suoi precetti di base e ciò che dice sulle altre religioni. Come prima opera in inglese scritta da un musulmano, Il cuore del Corano continua a dimostrare che l'Islam è tra le grandi tradizioni saggezza dell'umanità.

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