La lezione di Pittsburgh: l'odio non emerge in un vuoto

La lezione di Pittsburgh: l'odio non emerge in un vuoto
Vigil si è tenuta nella sezione Squirrel Hill di Pittsburgh per aver sparato alle vittime, Oct. 27, 2018.
AP / Gene J. Puskar

Alimentato da un virulento antisemitismo, la pace del sabato è andata in frantumi lo scorso fine settimana quando Membri 11 della comunità ebraica di Pittsburgh furono uccisi in una sinagoga dove si erano riuniti per celebrare una nascita, pregare e studiare.

Come un studioso che studia la comunità ebraica e ha stretti legami con Pittsburgh, la tragedia è molto personale. Ma non è solo una tragedia personale o ebraica, né è un problema solo per coloro che fanno parte di comunità religiose.

Come società, siamo a rischio di diventare abituati a un particolare tipo di violenza: le sparatorie di massa e gli attentati che sono si verificano con frequenza crescente.

Dalle scuole e dai luoghi di culto ai ristoranti e ai locali notturni, questo tipo di violenza è così frequente che non è più sorprendente. Che potrebbe accadere a Squirrel Hill, il vibrante centro della comunità ebraica di Pittsburgh e un quartiere completamente integrato con il resto della città, è un segnale che potrebbe accadere ovunque.

Arrivare alla radice

Esistono molte spiegazioni per la propensione alla violenza della società americana, ma sono chiaramente inadeguate.

La maggior parte delle spiegazioni esemplifica ciò che noi psicologi sociali chiamiamo "errore di attribuzione fondamentale"Focalizzano la colpa sugli individui, non sulla situazione.

Questi incidenti sono visti come il lavoro di individui psicologicamente disturbati che possono essere limitati solo dalla forza fisica e dalle minacce di punizione.


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Per essere sicuri, coloro che commettono crimini atroci di violenza sono persone disturbate. Ma trascurare come la nostra società ha permesso alla violenza di diventare non eccezionale, e le idee odiose accettabili, è ignorare una causa alla radice.

La furia omicida che ha avuto luogo a Pittsburgh non è il primo episodio di violento antisemitismo in America, ma sembra essere la peggiore. Per gli ebrei, è doloroso ricordare che la violenza fisica innescata dall'odio antiebraico - che pensavamo fosse stata sradicata sulla scia dell'Olocausto - è ancora una minaccia per la vita ebraica.

Come un virus che muta, l'antisemitismo contemporaneo ha assunto nuove forme, compresi gli sforzi equiparare gli ebrei israeliani ai nazisti. Ma riemergono i tropici riconoscibili, in particolare, le menzogne Controllo ebraico dei media e dell'economia.

Cosa abbiamo in comune

Nel caso dell'attacco alla sinagoga di Pittsburgh, il la motivazione sembra essere stata l'odio di un'organizzazione fondata dagli ebrei chiamato HIAS ora ma che è stato fondato come il Ebraico Immigrant Aid Society. Fondato nel 19esimo secolo per aiutare gli immigranti ebrei in fuga dai pogrom in Europa orientale, negli ultimi anni, HIAS ha rivolto la sua attenzione ad aiutare gli immigranti di tutto il mondo.

A dire il vero, solo un individuo squilibrato ucciderebbe ebrei innocenti a causa del lavoro di un'organizzazione fondata da ebrei. Allo stesso tempo, siamo in un momento nella storia degli Stati Uniti quando il dibattito politico sull'immigrazione è diventato brutto e divisivo.

È emerso un ambiente tossico alimentato da discorsi di incitamento all'odio, in cui individui e gruppi sono incolpati dei nostri mali sociali. Gli esempi includono l'invio di truppe al confine per bloccare l'entrata dei migranti dall'America centrale, che sono chiamati "Illegali" da parte di attivisti anti-immigrati e chi lo dice il presidente crimine e droghe illegali e commetterà violenza sessuale.

Enfatizzare la nostra comunanza è sia un ideale americano che l'essenza dell'ebraismo. All'indomani del Spari a Pittsburgh, veglie frequentati e indirizzati da persone di molte religioni stavano spuntando in spazi pubblici in tutto il paese, dando forma al motto originale del nostro paese, "Da molti, uno soltanto," che si traduce in "fuori molti, uno".

Nel giudaismo, l'idea che noi siamo responsabili l'uno dell'altro è centrale nel modo in cui gli ebrei dovrebbero pensare a se stessi.

Questo momento di dolore per le vite perse e preoccupazione per il recupero di coloro che sono stati feriti, dovrebbe essere un'opportunità per noi di pensare a come ci guardiamo l'un l'altro.

È troppo facile incolpare altri individui e gruppi per i problemi che incontriamo. È più difficile, e forse innaturale, vedere noi stessi come parte del problema. Dobbiamo creare un ambiente in cui non vengano accettati atti di violenza e l'odio non è tollerato.

Diversi modi di parlare con gli altri

Come scienziato sociale che studia le relazioni tra gruppi religiosi ed etnici, e questioni come l'antisemitismo, è chiaro che oltre ad accettare la responsabilità per i nostri concittadini, dobbiamo trovare diversi modi per parlare con gli altri. Ci sono modi per discutere e chiarire piuttosto che negare.

Quasi 2,000 anni fa, ci furono accese discussioni tra due scuole di pensiero, Hillel e Shamai, su come interpretare la legge ebraica. I discepoli di Hillel erano, per il loro tempo, liberali e seguaci di Shamai, conservatori.

Dopo un intervento celeste per risolvere le loro dispute, fu deciso che Hillel sarebbe stato seguito. Entrambe le posizioni erano considerate corrette, ma i seguaci di Hillel riconobbero Shamai, anche se arrivarono a una conclusione diversa.

I praticanti dell'attuale retorica politica potrebbero tenere conto di questa antica lezione.

Mentre la comunità ebraica di Pittsburgh piange la perdita dei loro familiari e amici, si è tentati di considerare questi omicidi come qualcosa di distante. Perché appare come la rabbia di un individuo fuorviato, sembra essere qualcosa a cui gli americani sono quasi impotenti da affrontare.

Ma l'odio non emerge nel vuoto, né la violenza ottiene accettazione senza il consenso sociale.

Indubbiamente, gli americani dovranno trovare nuovi modi per rispondere alle persone che infrangono le leggi e i tabù sociali. Il compito più grande è quello di creare una cultura che valorizzi le nostre differenze, ma riconosca la nostra responsabilità di prenderci cura gli uni degli altri.

Circa l'autoreThe Conversation

Leonard Saxe, professore di studi ebraici contemporanei e politica sociale, Brandeis University

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.

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