Come le storie delle mille e una notte si sono trasformate in stereotipi

Come le storie delle mille e una notte si sono trasformate in stereotipi
Scheherazade e il sultano del pittore iraniano Sani ol molk (1849-1856) in Mille e una notte. wikipedia

La conversazione è finita Il volto nero di Justin Trudeau si era allargato a una conversazione su anti-oscurità in Canada, e stereotipi di musulmani e razzismo anti-arabo.

Il problema è emerso per la prima volta quando Tempo rivista fece una fotografia di Trudeau ad un evento di liceo privato vestito da Aladdin in trucco marrone. Se si fosse vestito come Aladino senza trucco sul viso e sulle mani sarebbe andato bene?

La risposta è no. Aladino attinge a centinaia di anni di sentimento anti-musulmano nella cultura occidentale.

I miti circolavano per centinaia di anni

Aladdin divenne noto in Europa e Nord America come parte di una storia in Le mille e una notte - conosciuto anche come Le mille e una notte, un manoscritto basato su racconti popolari del Medio Oriente e dell'Asia meridionale. Le mille e una notte era una volta uno dei libri più popolari in Europa e Nord America e ha ricoperto quel posto per almeno 350 anni.


Ricevi le ultime novità da InnerSelf


Era e rimane una ricca fonte di materiale per gli artisti occidentali a cui attingere nelle loro opere creative. Gli stereotipi di magazzino vengono riciclati in modi nuovi, ma riconoscibili; l'ultima interpretazione è la nuova versione del film Aladdin, interpretando Mena Massoud di Toronto nel ruolo di Aladdin.

Come le storie delle mille e una notte si sono trasformate in stereotipi Un'illustrazione da "Arabian Nights". Rand McNally & Company, The Arabian Nights Entertainments di 1914 / Project Gutenberg

Aladino non faceva parte del manoscritto originale ma sembra essere stato inserito nella raccolta dal traduttore francese Antoine Galland, la cui edizione, pubblicata tra 1704 e 1717, divenne un successo fenomenale secondo il defunto islamologo e arabista iracheno-americano Muhsin Mahdi. Anche se i lettori arabi originali sarebbero stati in grado di distinguere gli elementi fantastici delle storie, lo erano trattati da traduttori, editori e studiosi occidentali come materiale etnografico.

Questo slittamento dalla storia all'etnografia è stato molto dannoso per i musulmani sia nel discorso che nella politica occidentali. Le storie sono state interpretate per evidenziare la vera alterità esotica di arabi / musulmani e tutti gli stereotipi che ne derivano tra cui: la loro barbarie, il loro isolamento delle donne, il loro essere legati alla tradizione, la mancanza di stato di diritto e così via.

Tutto ciò è il fondamento del discorso contemporaneo sugli uomini musulmani violenti e le donne oppresse che portano a politiche discriminatorie come Edward Said ha scritto nel suo libro fondamentale 1978, orientalismo.

Implicazioni della vita reale dell '"orientalismo"

Quando in 2015, un'agenzia elettorale ha deciso di sondare le persone sul potenziale bombardamento americano di Agrabah, la città immaginaria creata dalla Disney in cui vivevano la finzione Aladdin e la principessa Jasmin, 30 per cento dei repubblicani e 19 per cento dei democratici ha sostenuto l'attentato.

La tradizione di Blackface, come discusso in The Conversation di Philip Howard, ha una storia parallela senza nome nella società occidentale: vestirsi e fingere di essere un "orientale".

"Orientale" è ora usato per parlare di quello che un tempo si chiamava "Estremo Oriente", un termine eurocentrico per Cina e Giappone. All'inizio, intendeva le terre dell'Arabia: il "Vicino" e il "Medio Oriente".

Da 1790-1935, prima che gli interessi politici e la geopolitica americani presentassero gli stereotipi del radicale religioso o del terrorista, gli americani si sono rivolti come consumatori all'Oriente come un luogo di irruzione nella costruzione delle loro identità.

Come le storie delle mille e una notte si sono trasformate in stereotipi
Shriners Parade, Washington, DC Questo gruppo del Tempio di Osmam, St. Paul, Minn. 1923. Library of Congress

Spettacoli teatrali, sigarette e cioccolatini sono stati promossi con nomi e immagini "orientali", insieme a tradizioni artistiche elevate e lavoro accademico, narrazioni di viaggio e storie spin-off usando trama, narrativa, umore e immagini orientali.

Come le storie delle mille e una notte si sono trasformate in stereotipi
L'ingresso principale al centro della città di New York, precedentemente chiamato il Tempio della Shrine della Mecca.

Le persone hanno decorato le loro case con tende, cuscini, dipinti e oggetti d'arte orientali. Si vestivano da "orientali" per le feste. La società ora conosciuta come Shriners è stata fondata in 1870 come Antico Ordine Arabo dei Nobili del Santuario Mistico. Questo gruppo ha persino incorporato tradizioni, detti e costumi "orientali" corrotti si vestono nei club dei loro uomini. Uno dei rituali del club era una specie di "hajj, "Dove sarebbero entrati nella stanza dopo aver sussurrato la password" La Mecca "per entrare. Al centro della stanza c'era un piedistallo nero decorato con uno scimitarra accanto a un tavolo con un panno nero su cui era posta una Bibbia, un Qur 'una e una pietra nera. Avrebbero affrontato l '"Oriente", dicendo un "Grand Hailing Salaam" e arco con le braccia alzate in avanti.

In 1923, ci fu una parata di Shriners lungo la "Strada per la Mecca" e un ricevimento "Giardino di Allah" alla Casa Bianca con il presidente Warren Harding e la First Lady.

Come le storie delle mille e una notte si sono trasformate in stereotipi Il presidente Warren G. Harding, c. 1921, con cappello massonico "Aladino". National Photo Company

Trudeau aprì la conversazione

L'Aladdin dai toni marroni di Trudeau racchiude così una storia problematica, privilegio occidentale (Blackface e costume orientale), strappando ciò che divenne stereotipi negativi di altre culture per il loro piacere e divertimento.

La mia ricerca con il giornalista investigativo Steven Zhou sulle reazioni musulmane alla Disney Aladdin trovato molti spettatori colpiti dal valore artistico della produzione, ma offesi dalle sue immagini e dal suo messaggio. Molti di loro hanno commentato come I costumi di Aladdin e Princess Jasmin o le maschere “arabe” per Halloween non sono innocenti per loro.

Avere un gioco arabo Aladino e armeggiare con gli aspetti più problematici del cartone originale non risolve il problema. Sostituire il famigerato taglio della scena della mano di un commerciante che cerca di prendere il braccialetto di Jasmin è semplicemente un vino leggermente diverso nella stessa bottiglia.

Il razzismo anti-musulmano si interseca con il razzismo anti-nero. Considerando che i musulmani vivono sotto il sguardo negativo dell'establishment della sicurezza e di gran parte della più ampia società canadese, anche questo deve essere affrontato, come parte di un approccio più ampio alla rimozione del razzismo.

Circa l'autore

Katherine Bullock, Docente di politica islamica, Università di Toronto

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

segui InnerSelf su

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Ricevi l'ultimo tramite e-mail

{Emailcloak = off}