La storia radicale del movimento di liberazione dei nativi americani

La storia radicale del movimento di liberazione dei nativi americani
La bandiera della protesta di Alcatraz dei nativi americani in 1969, disegnata da Lulie Nall, indiana di Penobscot.

Nel pieno del sisma di 1968 sconvolgimenti socialiAnche i nativi americani hanno raggiunto i loro diritti e gli attivisti hanno rinnovato la loro campagna per il riconoscimento e lo stato come nazioni completamente sovrane.

Il defunto Martin Luther King's Campagna per poveri in evidenza diverse carovane che raccoglievano attivisti indiani prima di convergere su Washington DC. A maggio e giugno 1968, i delegati dei nativi americani hanno esercitato pressioni sui funzionari statunitensi e castigato politica indiana federale nella stampa, spiegando che gli indiani d'America non volevano i diritti civili - volevano i loro diritti collettivi di sovranità:

"Rendiamo chiaro e inequivocabile che il popolo indiano ha il diritto di separare e eguagliare le comunità all'interno del sistema americano - le nostre stesse comunità che sono istituzionalmente e politicamente separate, socialmente uguali e sicure all'interno del sistema americano".

Rinnovare la lotta

Queste richieste erano solo la conferma iniziale di una rinnovata lotta per i diritti nativi. Nella capitale, attivisti del Consiglio nazionale della gioventù indiana ha criticato il Dipartimento degli Interni degli Stati Uniti per aver negato alle nazioni native la gestione della propria istruzione. In 1969, un gruppo che si chiama Indians of All Tribes Alcatraz occupato - l'ex isola della prigione nella baia di San Francisco - chiedendo che gli fosse concesso come luogo per un'università indiana e un centro culturale.

Gli attivisti nativi americani si uniscono alla Campagna per la gente povera di Martin Luther King in una marcia a Washington DC in 1968. (La storia radicale del movimento di liberazione americano)
Gli attivisti nativi americani si uniscono alla Campagna per la gente povera di Martin Luther King in una marcia a Washington DC in 1968. Centro universitario del New Mexico per la ricerca del sud-ovest

Ad agosto 1968, giovani attivisti nativi hanno fondato il Movimento indiano americano (AIM) per combattere la "diffusione" della polizia e la discriminazione nelle grandi città, dove gli indiani si erano trasferiti sotto programmi di ricollocazione federali dagli 1950.

Il primo consiglio dell'American Indian Movement in 1968. Roger Woo / AIM Interpretative Center (La storia radicale del movimento di liberazione americano)
Il primo consiglio dell'American Indian Movement in 1968. Roger Woo / AIM Interpretative Center


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Nei primi 1970, l'emergente movimento per i diritti nativi ha stretto alleanze con le comunità tradizionali e ha spostato la lotta contro l'ingiustizia nelle città di confine di riserva e Ufficio degli affari indiani - l'agenzia governativa che aveva controllato la vita indiana per gli anni 150. In questa fase, la sovranità significava protezione legale contro il razzismo, più risorse e un ruolo maggiore nella politica locale e nel processo decisionale.

In 1974, il neo formato Donne di tutte le nazioni rosse inserire l'agenda del movimento nella lotta contro sterilizzazione involontaria e resistenza al iscrizione forzata di bambini nativi in ​​collegi bianchi.

Visione ambiziosa

Gli attivisti americani indiani erano veramente radicali nei loro obiettivi per il controllo della comunità e una base di terre native. A novembre 1972 loro La protesta di Sentiero dei Trattati Rotti a Washington DC ha emesso un 20-Point Position Paper che ha chiesto l'abolizione dell'Ufficio degli affari indiani.

I manifestanti hanno anche chiesto il ripristino di una base di terra nativa di 110m dal governo federale degli Stati Uniti da parte di 1976. Quando essi ha occupato il villaggio di Wounded Knee sulla prenotazione di Pine Ridge Lakota Sioux a febbraio 1973, l'AIM ei loro alleati locali hanno chiesto che il governo ripristinasse il 1868 Fort Laramie Treaty, che aveva concesso alla nazione Sioux gran parte dei territori degli attuali stati del Montana, Wyoming, Nord e Sud Dakota e Nebraska.

Le strategie del movimento di sovranità hanno eguagliato i loro obiettivi nel radicalismo. La disperazione degli attivisti indigeni li ha portati a scontri armati, e il loro equilibrio è stato raggiunto ondate di repressione governativa. Questi anni hanno visto scontri a fuoco, perdite di vite umane da entrambe le parti, processi in tribunale, prigione, paranoia e terrore, lasciando molti con ricordi dolorosi.

Raggiungere la libertà

Ma presto anche altre idee radicali di sovranità emersero dal nuovo movimento dei diritti nativi: l'AIM non voleva altro che la piena indipendenza dagli Stati Uniti. Alla sua conferenza di fondazione sul Riserva Rock Sioux in 1974, il Consiglio internazionale del trattato indiano emesso il suo Dichiarazione di indipendenza continua per "Paese indiano". L'attivista veterana Roxanne Dunbar-Ortiz ha ricordato che negli anni seguenti:

"Le discussioni interne tra gli attivisti ruotavano intorno alla questione dell'autodeterminazione, generalmente chiamata" sovranità ". Chiaramente, il modello già esistente di nazioni indipendenti che emergono dal colonialismo non si adattava perfettamente alle situazioni dei popoli indiani nelle Americhe".

I paesi più piccoli avevano già ottenuto l'adesione alle Nazioni Unite - e il territorio dei Navajo era più grande della maggior parte di loro. Il futuro ideale degli attivisti vedrebbe gli Stati Uniti disseminati di vasti territori di un'autentica autonomia restaurata, che vanno dalle riserve convenzionali a paesi indiani d'America completamente indipendenti, probabilmente combinandosi in un'entità più grande di America nativa.

Mirando alla decolonizzazione in piena indipendenza, il Consiglio Internazionale dell'Indian Treaty ha iniziato a fare pressione sulle Nazioni Unite per l'adesione alle nazioni native americane. Le probabilità erano fortemente contro di loro. Quando gli attivisti chiesero all'ONU un risarcimento per Wounded Knee, l'allora segretario generale, ex presidente austriaco Kurt Waldheim ha spiegato che l'organismo mondiale non può "interferire in questioni di giurisdizione nazionale degli Stati membri e non può trattare con coloro che sostengono di essere nazioni all'interno delle nazioni".

Un manifestante nativo americano affronta la polizia a Standing Rock Reservation in 2016. Continua la campagna contro la pipeline di accesso $ 3.8bn Dakota. (La storia radicale del movimento di liberazione americano)
Un manifestante nativo americano affronta la polizia a Standing Rock Reservation in 2016. Continua la campagna contro la pipeline di accesso $ 3.8bn Dakota.

Proteggere i lasciti

Il comitato delle Nazioni Unite sulla decolonizzazione è rimasto chiuso al movimento radicale di sovranità dei nativi americani. Invece, gli attivisti americani indiani hanno usato solidarietà internazionale e poi il presidente degli Stati Uniti Jimmy Carter nuova dottrina di politica estera ottenere l'adesione come difensore dei diritti umani indigeni. In 1977 il Consiglio Internazionale dei Trattati Indiani è entrato nel Consiglio Economico e Sociale delle Nazioni Unite. Da allora, insieme ad altre organizzazioni, hanno monitorato, valutato e commentato il trattamento governativo delle popolazioni indigene in tutto il mondo.

Mentre gli indiani americani non hanno raggiunto gli obiettivi radicali delle loro lunghe e combattute campagne 1968, il loro lavoro in patria e all'estero ha esercitato pressioni sul governo USA per legiferare i diritti di sovranità dei nativi americani e affrontare il controllo tribale su settori quali istruzione, salute, affari, polizia, religione e terra.

The ConversationMa questi diritti sono forti tanto quanto la loro applicazione e il rispetto che sono accordati da coloro che detengono il potere. Donald Trump non solo autorizzare la costruzione del Dakota Access Pipeline (DAPL) attraverso Standing Rock Reservation, ora progetta di erodere i diritti di sovranità nazionale in assistenza sanitaria. Nel loro lotta in corsoI nativi americani dovranno fare appello all'eredità e allo spirito positivi delle loro controparti radicali di 1968.

Circa l'autore

Gyorgy Toth, docente, Storia post-1945 degli Stati Uniti e relazioni transatlantiche, Università di Stirling

Questo articolo è stato pubblicato in origine The Conversation. Leggi il articolo originale.

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