I disordini civili visti in tutti gli Stati Uniti in seguito al uccisione di George Floyd porta in primo piano la famosa osservazione del Rev. Martin Luther King Jr. secondo cui "una rivolta è il linguaggio dei non ascoltati".

Tratto dal suo discorso del 1968 "L'Altra America, "King ha condannato l'atto di rivolta, ma allo stesso tempo ha sfidato il pubblico a considerare cosa dicono tali azioni sull'esperienza di coloro che sono emarginati nella società.

"La giustizia sociale e il progresso sono i garanti assoluti della prevenzione delle rivolte", ha detto King.

In altre parole, la pace non può esistere senza giustizia. Questa convinzione ha radici profonde nel pensiero cristiano, può essere fatta risalire agli autori della Bibbia e alle prime comunità ebraiche e cristiane.

Più recentemente, il vescovo episcopale di Washington, Mariann Budde, ha affermato delle attuali proteste che la chiesa allinea "con quelli che cercano giustizia“. Il commento segue a controversa visita in cui il presidente Trump teneva una Bibbia di fronte alla chiesa episcopale di San Giovanni - un atto preceduto dal dispersione di una folla di manifestanti e sacerdoti che si occupano di loro con l'uso di gas lacrimogeni.

Come studiosi di testi biblici ed religione e cultura, crediamo che la comprensione di come, spesso violenti, disordini informati sia il cristianesimo primitivo sia le storie fondamentali degli Stati Uniti stessi possano guidarci in questo periodo di tumulto.

Ingiustizia israelita

L'insoddisfazione profondamente radicata per l'ingiustizia sociale prevalente e le azioni contro tale iniquità non sono nuove. Sarebbe stato un tema familiare per le persone che hanno scritto la Bibbia e si riflette nei testi stessi.

I disordini sono al centro, per esempio, di la storia biblica sulle origini dell'antico Israele. Come raccontato nei libri di Genesi ed Esodo, il nipote di Abramo Giacobbe si reca in Egitto per mangiare in tempo di carestia. Dopo che i discendenti di Giacobbe sono diventati schiavi, Mosè libera Israele dalla schiavitù e li riporta alla terra promessa.

Qui, l'evento che scintilla liberazione è la testimonianza di Mosè dell'oppressione degli israeliti. Il libro dell'Esodo descrive in dettaglio come hanno lasciato l'Egitto con oro e argento procurati in circostanze alquanto incerte dai loro vicini egiziani. Il modo di questa acquisizione sarebbe un argomento di discussione nell'interpretazione biblica per secoli, per paura che sembri saccheggiare.

Tuttavia, sia le antiche fonti ebraiche sia quelle antiche cristiane consideravano questi beni come "salari equi", secondo le parole dello studioso Giacomo Kugel - solo i rimborsi per gli anni di schiavitù degli israeliti.

Prova archeologica indica una storia di origine generalmente diversa per l'antica nazione di Israele - anche se uno di disordini sociali. Secondo alcuni studiosi, l'insediamento derivava dalla ribellione e dal raggruppamento delle persone che fuggirono crollo di grandi aree urbane nel Levante meridionale, l'odierna Israele e la Palestina.

L'impulso biblico verso la giustizia sociale appare soprattutto nei profeti dell'Antico Testamento, come Amos e Isaia il cui appello per giustizia ed uguaglianza è un tema costante. Non sorprende quindi che siano stati citati nel contesto del movimento dei diritti civili dei nostri giorni. re profeti citati dalla Bibbia ripetutamente nel suo discorso "I Have a Dream". Quando parlava di "giustizia" che rotolava "giù come acque, giustizia come un fiume che scorre sempre" e che "luoghi tortuosi" venivano "fatti dritti", si stava ritirando direttamente dai Libri di Amos e Isaia.

Disordini paleocristiani

Il Nuovo Testamento attesta anche esperienze di disordini sociali nel primo cristianesimo.

Nel libro di Matteo, Gesù è citato dicendo: "Non sono venuto per portare la pace, ma una spada". E affrontando i cambiavalute nel Tempio di Gerusalemme, Gesù capovolge i tavoli e frusta i cambiavalute per le loro azioni ingiuste.

A alcuni ciò potrebbe fornire una giustificazione per la distruzione della proprietà. Altri, tuttavia, osservare che Gesù afferma che il Tempio appartiene alla "casa di mio padre" - intendendo la sua famiglia - e come tale non può essere preso come giustificazione per distruggere i beni di qualcun altro.

La rappresentazione di Cristo di Caravaggio che spinge i cambiavalute dal tempio. Wikimedia Commons, FAL

È chiaro da molti passaggi che il movimento religioso aveva una preoccupazione primaria che per l' oppresso e che in quel contesto, a volte i disordini possono essere giustificati.

Tuttavia, alcune parti della Bibbia sono state usate per giustificare la repressione dei disordini sociali. Jeff Sessions, ex procuratore generale degli Stati Uniti, ha recentemente fatto appello Romani 13 sostenendo che l'applicazione della rigorosa riforma dell'immigrazione era lo stato di diritto: “Vorrei citarti all'apostolo Paolo e al suo chiaro e saggio comando in Romani 13, di obbedire alle leggi del governo perché Dio le ha ordinate ai fini dell'ordine “.

Gli studiosi biblici contestano questa interpretazione, rilevando che il la parola "legge" appare una sola volta in Romani 13, quando Paolo afferma che “l'amore non fa nulla di male a un vicino; perciò l'amore è l'adempimento della legge. "

Religione civile e disordini

I passaggi biblici sono stati usati dai politici americani fino a quando ci sono stati gli Stati Uniti.

As lo storico James Byrd ha discusso, i rivoluzionari americani affermarono che l'apostolo Paolo diede ai cristiani la licenza di resistere ai tiranni con mezzi violenti.

Oltre a attingere alla Bibbia, i Padri fondatori hanno anche prodotto un nuovo cannone sacro per giustificare disordini in caso di ingiustizia, fondando storie che gli studiosi chiamano "religione civile".

Pensa, ad esempio, al Boston Tea Party che scarica il tè nel porto per protestare contro un'imposta ingiusta. La narrativa nazionale vede questo come eroico.

Il fatto che l'ingiustizia richieda un'azione è supportato in modo simile dal Dichiarazione di Indipendenza. Inquadra il rapporto tra la Gran Bretagna e le colonie come una di "ferite ripetute e usurpazioni" che i coloni hanno cercato di risolvere, solo per essere "risposto solo da lesioni ripetute".

L'ingiustizia ripetuta, quindi, fu motivo di rivoluzione.

'I sogni differiti esplodono'

Martin Luther King non ha chiesto violenza, ma ha detto "la pace non è semplicemente l'assenza di questa tensione, ma la presenza della giustizia“. Ha anche affermato che se la pace significava silenzio di fronte all'ingiustizia, allora "Non voglio la pace. "

Il clero dei colori conduce una marcia a Minneapolis per protestare contro l'uccisione di George Floyd. David Joles / Star Tribune via Getty Images

King non pensava che le rivolte fossero l'approccio migliore da adottare. Ma ha messo in guardia dal condannarli, a meno che la società non abbia anche condannato le condizioni che hanno causato disordini.

As un pastore a Minneapolis per dirla con riferimenti alla poetessa Langston Hughes mentre valutava le proteste: "I sogni differiti esplodono".

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Samira Mehta, Professore assistente di studi sulle donne e sul genere e studi ebraici, University of Colorado Boulder ed Samuel L. Boyd, Professore assistente, University of Colorado Boulder

Questo articolo è ripubblicato da The Conversation sotto una licenza Creative Commons. Leggi il articolo originale.